عَمَلُ البِرّ طريقُ الجنتينْ
الشاعر: ابن شيخان السالمي · البحر: الرمل
هذه القصيدة من شعر ابن شيخان السالمي، من العصر الحديث، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عَمَلُ البِرّ طريقُ الجنتينْ ... وعلى العدل قوام البِنْيَتينْ
والعبادات صنوف في التقى ... ومن الأعمال بِرُّ الوالدينْ
وبناء الخير لا بدَّ لهُ ... من أساس خالص من كل دَينْ
إنما الأعمال بالنيات والمرء ... مسئول وأين المحض أينْ
وإذا خـــــوَّلك الله الغـــــنــــى ... لا تكن يا صاح مغلول اليدينْ
وابذل الفانيَ في الباقي ولا ... تجعل العسجد ذخراً واللجينْ
وإذا شئت بناء فابن ما ... نفعه للنفس واقٍ قبل بينْ
لم يك المبنى على غير تقىً ... مثل ما يُبنى لربّ القِبلتينْ
من له الخير نصيب فليكن ... كنصيب حاز مجد المَلَوينْ
شاد في مسقط بيتاً داعياً ... لرضا لامولى جميعَ الثقلينْ
ذو أصول غُصْنَ في قعر الثرى ... وفروع تتعاطى الفرقدينْ
وبيوت الله كالعَينْ وذا ... بينَها في حسنه انسان عينْ
يتراءى بجمال باهرٍ ... مشرق يقظف نور المقلتينْ
ألبسته من نصيب همة ... من أعاجيب المباني كل زينْ
قد غدا يُمدح بالفضل على ... كل بيت ويُباري الشِعرتينْ
قال داعي المجد جهراً أرخوا ... مرج الجامع بين الخافقينْ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- العسجد: عسجد: العَسْجَدُ: الذَّهَبُ؛ وَقِيلَ: هُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِلْجَوْهَرِ كُلِّهِ مِنَ الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ. وَقَالَ ثَعْلَبٌ: اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْعَسْجَدِ؛ فَرَوَى أَبو نَصْرٍ عَنِ الأَصمعي فِي قَوْلِهِ: إِذا اصْطَك … (لسان العرب)
- الفاني: : أَنَّى: مَعْنَاهُ أَيْنَ. تَقُولُ: أَنَّى لك هذا أَي من أَيْن لك هذا، وَهِيَ مِنَ الظُّرُوفِ الَّتِي يُجازى بِهَا، تَقُولُ: أَنَّى تَأْتِني آتِكَ؛ مَعْنَاهُ مِنْ أَيّ جِهَةٍ تَأْتِني آتِكَ، وَقَدْ تَكُونُ بِمَعْنَى كيف … (لسان العرب)
- المحض: محض: المَحْضُ: اللبنُ الخالِصُ بِلَا رَغْوة. ولَبنٌ محْضٌ: خالِصٌ لَمْ يُخالِطْه مَاءٌ، حُلْواً كَانَ أَو حَامِضًا، وَلَا يُسَمَّى اللبنُ مَحْضاً إِلا إِذا كَانَ كَذَلِكَ. وَرَجُلٌ ماحِضٌ أَي ذُو مَحْضٍ كَقَوْلِكَ تامِرٌ … (لسان العرب)
- الوالدين: (دَيَنَ) الدَّالُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ كُلُّهَا. وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الِانْقِيَادِ، وَالذُّلِّ. فَالدِّينُ: الطَّاعَةُ، يُقَالُ دَانَ لَهُ يَدِينُ دِينًا، إِذَا أَصْحَبَ وَانْقَ … (مقاييس اللغة)
- بالنيات: نيت: ناتَ نَيْتاً: تَمايلَ. (لسان العرب)
- تجعل: جَعَلَ: جَعَلَ الشيءَ يَجْعَله جَعْلًا ومَجْعَلًا واجْتَعَلَه: وَضَعه؛ قَالَ أَبو زُبَيْدٍ: وَمَا مُغِبٌّ بِثَنْي الحِنْوِ مُجْتَعِلٌ، ... فِي الغِيلِ فِي ناعِمِ البَرْدِيِّ، مِحْرَابا وَقَالَ يَرْثِي اللَّجلاج ابن أُخته … (لسان العرب)