ألا قل للغمام المرجحن
الشاعر: الأبله البغدادي · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة شوق
هذه القصيدة من شعر الأبله البغدادي، من العصر الأيوبي، وتقع في 26 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألا قل للغمام المرجحن ... بكيت النار إن لم تبك عني
فما خلفت للأطلال دمعا ... يعيد البين في أخلاف جفني
وأنت سرقت يابانات سلع ... من الحسناء لي ذاك التئني
إذا نظرت إليَّ علي اتقاءِ ... أرتني صحة في الطرف تضني
فكم أعصى الملام على هواها ... ولم أجني الغرام من التجني
إذا بسمت أرتك نظام در ... وإن خطرت أرتك قوام غصنِ
كأني ما قصرت اللهو منها ... ببدر دجنة وشمس دجنِ
ولم أعرف الروس الحسن فضلا ... على مستغرب من روس حزنِ
ولا أن المقرب في سماح ... وبأس فوق عنترة ومعنِ
فتى مستحصد الآراء يسدي ... لسائله مواهبه ويسني
ربحت غداة بعت الخلق طرّاً ... بوجد أني له وعدمت غيني
إذا عفت المشارب فهو وردى ... وإن خفت النوائب فهو أمني
له بشر يبشر سائليه ... بــــمــــن لا يكدره بمنِ
فزعت إلى نه الغمر لنا ... قرعت وقد قصدت سواه سني
إلى بدر يلوذ الضيف منه ... ببحر قد تعود نحر بُدنِ
إذا ما اسود ليل النقع حامي ... باسمر من رماح الخط لدنِ
فيا مولاي بكتمر المرجّى ... إلى غير ارتياحِك لا تكلني
فكم كذّبت فيّ مقال واش ... وكم صدقت بالإحسان ظني
لأني منك في نسب قريب ... فدع نسب القريض وأنت مني
أخلف المجد إِنك نعم خلف ... وخدن الجود إنك خير خدنِ
إذا نقصت حظوظي من زماني ... فزدني من سماحك ثم زدني
فلست بواجد مثلي مذيعا ... مديحك في البلاد فلا تضعني
ولا أنا من إذا ما قال شعرا ... أتى فيه بقافية ووزنِ
ولم يدخل إلى معنى غريب ... فيخرجه إلى فن فغنِ
وكم أغنيت بالمعروف عما ... سواي ويعثر هذا القول يغني
بقيت مديد شوط العمر فينا ... بعيد مدى العلى تغني وتقني
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- التجني: (جَنَيَ) الْجِيمُ وَالنُّونُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ أَخْذُ الثَّمَرَةِ مِنْ شَجَرِهَا، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ، تَقُولُ جَنَيْتُ الثَّمَرَةَ أَجْنِيهَا، وَاجْتَنَيْتُهَا. وَثَمَرٌ جَنِيٌّ، أَيْ أُخِذَ لِوَ … (مقاييس اللغة)
- الروس: روس: رَاسَ رَوْساً: تَبَخْتَر، وَالْيَاءُ أَعلى. وراسَ السَّيْلُ الغُثاءَ: جَمَعَهُ وحَمَلَه. ورَوائِس الأَودية: أَعاليها، مِنْ ذَلِكَ. والرَّوائِسُ: المتقدِّمة مِنَ السَّحَابِ. والرَّوْسُ: الْعَيْبُ؛ عَنْ كُرَاعٍ. والرّ … (لسان العرب)
- المرجحن: (الْمُرْجَحِنُّ) ، وَهُوَ الْمَائِلُ، فَالنُّونُ فِيهِ زَائِدَةٌ، لِأَنَّهُ مِنْ رَجَحَ. وَلَيْسَ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا فِي الْبَابِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ. (مقاييس اللغة)
- ببدر: بدر: بَدَرْتُ إِلى الشَّيْءِ أَبْدُرُ بُدُوراً: أَسْرَعْتُ، وَكَذَلِكَ بادَرْتُ إِليه. وتَبادَرَ القومُ: أَسرعوا. وابْتَدَروا السلاحَ: تَبادَرُوا إِلى أَخذه. وبادَرَ الشيءَ مبادَرَةً وبِداراً وابْتَدَرَهُ وبَدَرَ غيرَه إ … (لسان العرب)
- بسمت: سمت: السَّمْتُ: حُسْنُ النَّحْو فِي مَذْهَبِ الدِّينِ، والفعلُ سَمَتَ يَسْمِتُ [يسمُت] سَمْتاً، وإِنه لحَسَنُ السَّمْت أَي حَسَنُ القَصْدِ والمَذْهَب فِي دِينِهِ ودنْياه. قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ سَمَتَ لَهُمْ يَسْمِتُ … (لسان العرب)
- تبك: تبك: تَبُوكُ: اسْمُ أَرض، قَالَ الأَزهري: فإِن كَانَتِ التَّاءُ فِي تَبُوك أَصلية فَلَا أَدري مِمَّ اشْتِقَاقُ تَبُوكَ، وإِن كَانَتِ التَّاءُ تاءَ التأْنيث فِي الْمُضَارِعِ فَهِيَ مَنْ باكَتْ تَبُوك، وَقَدْ مَضَى تَفْسِي … (لسان العرب)
- تضني: (ضَنَى) الضَّادُ وَالنُّونُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى مَرَضٍ، وَالْآخِرُ يَتَرَدَّدُ بَيْنَ مَهْمُوزٍ وَغَيْرِهِ، وَيَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى شَيْئَيْنِ: إِمَّا أَصْلٌ وَإِمَّا ن … (مقاييس اللغة)