وحياة عطفة صدغه لو يعطف
الشاعر: الأبله البغدادي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر الأبله البغدادي، من العصر الأيوبي، وتقع في 35 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الفاء، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وحياة عطفة صدغه لو يعطف ... لا فاق ذو شجن وافرق مدنفُ
بدر وما للبدر خد أحمر ... ظبي وما للظبي قد أهيفُ
أغضي علىالغضب الذي أرضى به ... منه ويجفو في العتاب والطف
مستهتر بالصد يحلف أنه ... يوفي بميعاد الوصال ويخلف
يا من يكلفني بعذل سلوة ... أقصر فما كلفي عليه تكلفُ
قلبي الذي ينزو وقلبك ساكن ... ودموع عيني لا دموعك تنزفُ
يا كاسفا بدر السماء بحسنه ... لم يبق للمشتاق بال يكسفُ
ما لي ضفت عن الغرام وحمله ... حتى ظننت بأن خصرك أضعفُ
فإلام تسرف في الملام عواذلي ... والوجد بي منهم ألج وأسرف
ولرب أعرابية نشوى الخطى ... عرفت برقبتها الرماح الرعفُ
لما ضفت ظلل الوصالِ وبيننا ... عتب كما صفت السالف القرقفُ
ظن الوشاة بنا فأوجف قلبها ... خوفا ولي قلب عليها أَخوَفُ
ثم اتقتهم بالنصيف وأعرضت ... إن النصيف مجن من لا ينصفُ
كم لي عليها لائم وعلى الندى ... لابن المظفر عاذل ومعنِّفُ
ملك بما ملكت يداه من اللهى ... ما زال يسعد آمليه ويسعف
غمر الرداء له رواء باهر ... ويــــد مــــؤيــــدة وري مــــحصف
من ليس يصرف عن عدو بأسه ... حتى يرى للحرب نابا تصرفُ
جذلان يسرف في العطاء لعلم ... ان ليس يشرف قدر من لا يسرفُ
متعسف طرق المعالي دهره ... أإن الكريم لمثلها متعسفُ
وإذا تفرعنت الطغاة فسيفه ... يوم الوفي ثعبانها المتلقفُ
فالجور مفترق به متبدد ... والعدل مجتمع به متآلفُ
وعتاده الحرب أبيض صارم ... ومثقف لدن ونهد مشرف
وفضول محكمة القتير كأنها ... صرح توشيه الصبا وتفوقُ
لا زلت يا عضد الممالك والهدى ... والدين بالمعروف فينا تعرفُ
أقسمت إنك يا محمد قادر ... تهفو وفيك مع الحياء تعفف
بالجد والتشمير أدركت العلى ... وسواك عنها عاجز متخلفُ
لله أنت فأنت جودا حاتم ... وشدجاعة عمرو وحلما أَحنفُ
يوري زنادك ما قدحت ولا ترى ... إثر العطايا نادما تتسفُ
كم قد كشفت عن الرعية غمَّة ... طخياء ما كانت بغيرك تكشفُ
يا من صرفت إليه وجه مطالبي ... وعلمت أني بالمراد سأصرفُ
في كل يوم لي بربعك وقفة ... تعطي المنى فيها ولا تتوقفُ
أهب الذي أوهبتَنيه من اللهى ... ثقة بأنك مخلف ما أُتلفُ
فاسمع بمحكمة النظام كأنها ... در على أجياد مجد يرصفُ
يرتاح سامعها أنها فكأنه ... صب سقاه الراح أحوى مخطفُ
واسعد بشهر الصوم وأسلم ما دعت ... في رقة الأسحار ورق هُتفَ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الفاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- بالصد: (صَدَّ) الصَّادُ وَالدَّالُ مُعْظَمُ بَابِهِ يَئُولُ إِلَى إِعْرَاضٍ وَعُدُولٍ. وَيَجِيءُ بَعْدَ ذَلِكَ كَلِمَاتٌ تَشِذُّ. فَالصَّدُّ: الْإِعْرَاضُ. يُقَالُ: صَدَّ يَصُدُّ، وَهُوَ مَيْلٌ إِلَى أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ. ثُمّ … (مقاييس اللغة)
- بحسنه: حسن: الحُسْنُ: ضدُّ القُبْح وَنَقِيضُهُ. الأَزهري: الحُسْن نَعْت لِمَا حَسُن؛ حَسُنَ وحَسَن يَحْسُن حُسْناً فِيهِمَا، فَهُوَ حاسِنٌ وحَسَن؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالْجَمْعُ مَحاسِن، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، كأَنه جَمْعُ مَ … (لسان العرب)
- بعذل: عذل: العَذْلُ: اللَّومُ، والعَذُل مثلُه. عَذَلَهُ يَعْذِلُه[[. قوله [عذله يعذله] هو من بابي ضرب وقتل كما في المصباح]] عَذْلًا وعَذَّلَه فاعْتَذَل وتَعَذَّلَ: لامَهُ فَقَبِلَ مِنْهُ وأَعْتَبَ، وَالِاسْمُ العَذَلُ، وَهُمُ … (لسان العرب)
- تكلف: كلف: الكَلَف: شَيْءٌ يَعْلُو الْوَجْهَ كالسِّمسم. كَلِفَ وجهُه يَكْلَفُ كَلَفاً، وَهُوَ أَكلف: تغيَّر. والكلَف والكُلْفَةُ: حُمْرة كَدرة تَعْلُو الْوَجْهَ، وَقِيلَ: لَوْنٌ بَيْنَ السَّوَادِ وَالْحُمْرَةِ، وَقِيلَ: هُوَ س … (لسان العرب)
- تنزف: نزف: نَزَفْتُ مَاءَ الْبِئْرِ نَزْفاً إِذَا نزحْته كُلَّهُ، ونَزَفَت هِيَ، يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، ونُزِفَت أَيضاً، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. ابْنُ سِيدَهْ: نَزَفَ البئرَ يَنْزِفُه انَزْفاً وأَنْزَفُها بِمَع … (لسان العرب)
- دموعك: دمع: الدَّمْع: مَاءُ الْعَيْنِ، وَالْجَمْعُ أَدْمُعٌ ودُموعٌ، والقَطْرةُ مِنْهُ دَمْعة. وذُو الدَّمعة: الحُسَين بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، لُقِّبَ بِذَلِكَ لِكَثْرَةِ دَمْعِه، فَعُوتِبَ عَلَى … (لسان العرب)
- صدغه: صدغ: الصُّدْغُ: مَا انْحَدَرَ مِنَ الرأْس إِلى مَرْكَبِ اللَّحيين، وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ الْعَيْنِ والأُذن، وَقِيلَ: الصُّدْغَانِ مَا بَيْنَ لِحاظَي الْعَيْنَيْنِ إِلى أَصل الأُذن؛ قَالَ: قُبِّحْتِ مِنْ سالِفةٍ ومِنْ … (لسان العرب)