لايــــم دع لومــــي على صبواتي
الشاعر: طلائع بن رزيك · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة حزينة
هذه القصيدة من شعر طلائع بن رزيك، من العصر الفاطمي، وتقع في 39 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف التاء، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لايــــم دع لومــــي على صبواتي ... فما فات يمحوه الذي هو آتِ
وما جزعي من سيئات تقدمت ... ذهاباً إذا اتبعتها حسناتي
ألا أنني أقلعت عن كل شبهة ... وجانبت غرقى أبحر الشبهات
شغلت عن الدنيا بحبي لمعشر ... بهم يصفح الرحمان عن هفواتي
إليك فلا أخشى الضلال لكونهم ... هداتي وهم في الحشر سفن نجاتي
أئمـــــة حـــــق لا أزال بــــذكــــرهــــم ... مواصل ذكر اللّه في صلواتي
تجليت بين العالمين بحبهم ... وناجيتهم بالود في خلواتي
وبالسبب الأقوى اعتلقت مؤملاً ... به الفوز في الدنيا وبعد وفاتي
تواليت مختصاً بحمل براءة ... ويممت قوماً غيره ببراتي
أرى حبه في السلم ديني ومذهبي ... وفي غزواتي مرهفي وقناتي
ولم يك أحشاء الطغاة لبغضهم ... على الغل والاضغان منطويات
فــــمــــالوا عــــلى أولاده ونسائه ... وصــــــحـــــب كـــــرام ســـــادة وســـــرات
ولم يمنعوا هتك الحريم وسبيهم ... وهــــن يــــجدن الأرض بالعبرات
غريب يبكي من نساءٍ حواسر ... طــــواهــــر من كل الأذى خفرات
كبيرة ذنب ليس ينفع عندها ... دوام صــــــــلاة أو خـــــــروج زكـــــــاة
لعمري ما يلقون في الحشر جدهم ... بــــغــــيــــر وجــــوه كــــلح خــــجــــلات
إِذا قال لم ضيعتموا حق عترتي ... وكيف انتهكتم جرأة حرماتي
أسأتم صنيعاً بعد موتي فغاصب ... لذريـــــتـــــي حـــــقـــــاً وآخــــر عــــات
ومن خصمه يوم القيامة أحمد ... لقد حلّ في واد من النقمات
فوا حزني لو أنني في زمانهم ... وواحــــرةَّ أحــــشائي ووا حسرتي
لأطعن فيهم بالأسنة كلما ... مضت حملة جاءت بمؤتنفات
أقضَّيـــ زماني زفرة بعد زفرة ... فقلبي لا يخلو من الزفرات
وصدري فيه حرقة بعد حرقة ... فليس بمنفك عن الحرقات
فإِن كل النصاب يوماً عثارهم ... فإن اقالاتي أمير المؤمنين العثرات
لأنهم هدَّوا اعتداء بفعلهم ... وظلما منار الصوم والصلوات
لقد شبت لا عن كبرة غير أنني ... لكثرة همي شبت قبل لداتي
وإني لعبد المصطفى سيف دينه ... طلايع موسوم بهدي هداتي
وليهم إن خاف في الحشر غيره ... نظى فهو منها آمن الجنبات
يا نفس من بعد الحين وقتله ... على الطف هل أرضى بطول حياتي
وإني لأخزي ظالميه بلعنة ... عــــليهم لدى الآصال والغدوات
وقلت وقد عانيت أهواء دينهم ... مــــفــــرقة معدومة البركات
إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنا ... فــــبــــاعــــدكن اللّه من شجرات
عرضت رياضاً حاكها صوب خاطري ... لكي يرع الأسماع في نغماتي
إذا أنشدت في كل ناد بدت لها ... قــــلوب ذوي الآداب في نشواتي
فلا تعجبوا من سرعتي في بديهتي ... على وثباتي في الوغى وثباتي
فــــــإن مـــــوالاتـــــي لآل مـــــحـــــمَّد ... وحــــبــــي مــــرقــــات إلى القربات
وإني لأرجو أن يكون ثوابها ... وقوفي يوم الجمع في عرفات
أعارض من قول الخزاعي دعبل ... وإن كنت قد قصرت في مدحاتي
مــــدارس آيــــات خــــلت مــــن تــــلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف التاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- اتبعتها: تبع: تَبِعَ الشيءَ تَبَعاً وتَباعاً فِي الأَفعال وتَبِعْتُ الشيءَ تُبوعاً: سِرْت فِي إِثْرِه؛ واتَّبَعَه وأَتْبَعَه وتتَبَّعه قَفاه وتَطلَّبه مُتَّبعاً لَهُ وَكَذَلِكَ تتَبَّعه وتتَبَّعْته تتَبُّعاً؛ قَالَ القُطامي: وخَي … (لسان العرب)
- الرحمان: رحم: الرَّحْمة: الرِّقَّةُ والتَّعَطُّفُ، والمرْحَمَةُ مِثْلُهُ، وَقَدْ رَحِمْتُهُ وتَرَحَّمْتُ عَلَيْهِ. وتَراحَمَ القومُ: رَحِمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. والرَّحْمَةُ: الْمَغْفِرَةُ؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي وَصْفِ الْقُرْآن … (لسان العرب)
- الشبهات: شبه: الشِّبْهُ والشَّبَهُ والشَّبِيهُ: المِثْلُ، وَالْجَمْعُ أَشْباهٌ. وأَشْبَه الشيءُ الشيءَ: مَاثَلَهُ. وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ أَشْبَه أَباه فَمَا ظَلَم. وأَشْبَه الرجلُ أُمَّه: وَذَلِكَ إِذَا عَجَزَ وضَعُفَ؛ عَنِ ابْنِ … (لسان العرب)
- بالود: (وَدَّ) الْوَاوُ وَالدَّالُ: كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى مَحَبَّةٍ. وَدِدْتُهُ: أَحْبَبْتُهُ. وَوَدِدْتُ أَنَّ ذَاكَ كَانَ، إِذَا تَمَنَّيْتَهُ، أَوَدُّ فِيهِمَا جَمِيعًا. وَفِي الْمَحَبَّةِ الْوُدُّ، وَفِي التَّمَنِّي الْوَد … (مقاييس اللغة)
- بذكرهم: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه … (لسان العرب)