فإن زللت قديماً أو جهلت فقد
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
فإن زللت قديماً أو جهلت فقدأزال ما كان من جهلي ومن زللي
فحبه قد محا عني الذنوب ولوكانت ذنوبي ملء السهل والجبلِ
يا لائمي العروة الوثقى امتسكت بهاأعيت عليَّ وضاقت أوجه الحيل
أما علي علت رجلاه كاهل خير الخلق حتى أزال العز عن هبل
أما علي له العلم المصون بهقد حليت هذه الدنيا من العطل
أما علي له الايثار والكرم الممحض الذي فاق أهل الأعصر الأول
أما علي عنى ماء الفرات لههل كلم الجن والثعبان غير علي
ومــــن ســــوى حــــيدر ردت ذكاء لهمن بعد ما جنحت ميلاً إلى الطفل
علي هل كان ماضي غرب مقولهإذا تفلل سيف النطق ذا فلل
وراية الدين لما كان حاملهادون الهنا بين هل نيطت إلى فشل
ما جردت من علي ذا الفقار يدالا وأغمده في هامة البطل
لم يقترب يوم حرب للكمي بهالا وقـــــرب مـــــنــــه مــــدة الأجــــل
قد صاب في رأس عمرو العامري وفييافوخ مرحب صوب العارض الهطل
وفي مواقف لا يحصى لها عددما كان فيها برعديد ولا نكل
ومدعي القول بالاجماع ينقضهكم قد تخلف عند العهد من رجل
سلمان منهم وعمار وسعد كذاالعباس لا شك والمقداد والدؤلي
كم كربة لأخيه المصطفى فرجتبه وكان رهين الحادث الجلل
كم بين من كان قد سن الهروب ومنفي الحرب إن زالت الأجبال لم يزل
في هل أتى بيَّنـ الرحمن رتبتهفي جوده فتمسك يا أخي بهلِ
علي قال أسألوني كي ابين لكمعلمي وغير علي ذاك لم يقل
بل قال لست بخير إذ وليتكمفقوموني فإني غير معتدل
إن كان قد أنكر الحساد رتبتهفــــقــــد أقر له بالحق كل ولي
وفي الغدير له الفضل الشهير بمانص النبي له في مجمع حفل
ومن يغطي نهار الحق منه فماغنى بهارون فيه ضارب المل
قال النبي لنا أوصوا ومات كماقالوا ولم يوص يا بعدا لذي جدل
هذا التناقض أوهى علمهم وبذايستضحك الجهل فيه ساير لمثل
فأصبحوا غنماً في غيها هملافثه على غنم في غيها هل
فإن تقولوا بأن اللّه قد أمرالهادي بهذا وما هذا بمحتمل
فاللّه يختار ليس الاختيار إلىزيد وعمرو فما للبغي لم يحل
وكان منهم أبو ذر ومالك النخعي وقيس وأعيان من النبل
فباع منها أبو سفيان آخرة منهبدنيا فسل عن رأيه الخطل
كم من رباع لهم في حسنها أهلتحتى اختبرنا وجدنا دارس الطلل
لو لم يكن لعلي غير منقبةفقد كفاه بقربى خاتم الرسل
ورب لائمــــة لامــــت فــــقــــلت لهــــااليك عني فإني عنك في شغل
والصدق أزين لي قلب يقلب فيضرام وجد على الأيام في شعل
أميل من أسف من غير ما سكرهما به مثل ميل الشارب الثمل
أقول يا ليتني قد كنت في زمنالهادي لأحضر فيه وقعة الجمل
ليشتفي كبدي ضرباً بذي شطبفي الظالمين وطعناً بالقنا الذبل
وانني لقتيل الطف مكتئبإذ راحتي لبني اللخناء لم تطل
وإن ســــيــــفــــي عف عن دمائهموإن طرفي على الانجاس لم يجل
حتى أكون إذا اسودت وجوههمألقى الهي بوجه في المعاد جلي
ويا بنيَّ الطهر إن غابت جسومكمعن رأي عيني فما تنأون بالرحل
فأنتم الذخر في حشري وعافيتيفي علتي وبكم أمني من الوجل
فما يولي ضميري عن ولائكمولا تميل الليالي بي إلى الملل
ولا لكم في ضمير القلب مسكنهوذكركم في فمي أحلى من العسل
وإذ بحبكم ربي تخير ليأعلى الأنام فما آسى على السفل
إن ابن رزيك ذو قلب يواجهكممن الولاء بوجهٍ منه مقتبل
يصوغ فيكم رياضاً من مدائحهكالروض دبجه وفي الندى الخضل
مثل العرائس تجلى من ملابسهاعلى المسامع في حلي من الحلل
بيض المعاني إذا اسودت مدارعهافريها آمن من حمرة الخِجل
مثل النجوم تحث السير وادعةفي كل أرض ولا تعتاق بالكلل
تلهى العقول الرصينات البناء بهاعن الشموس التي يغرين في الكلل
كأنما في الخدود الناصعات جرىماء اللمى فاعتراه النهب بالقبل
بيضاء سوداء في حالٍ كأن بهاعلى الحقيقة سر الأعين النجل
وما الامارة من نطقي يانعةالسيف لي وأفانين البلاغة لي
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر طلائع بن رزيك، من العصر الفاطمي، وتقع في ٥٥ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف اللام.
بحر البسيط: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن · قصائد أخرى رويّها اللام
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.