هِـيَ الأعـمـار تـؤذن بِالمَسير
الشاعر: الأمير ابن عبد المؤمن · البحر: الوافر
هذه القصيدة من شعر الأمير ابن عبد المؤمن، من العصر الأيوبي، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هِـيَ الأعـمـار تـؤذن بِالمَسير — ســواء للكَــبــيــر وَللصــغـيـر
وَلَو عـاش الفَـتى أَلفاً وَأَلفا — وَمـاتَ بِهـا فَـعَـن عُـمـر قَـصـير
وَأَي حَـيـاة نَـفـس لَم يَـخـنـهـا — عَــلى مَــر الليـالي وَالدهـور
فَـإِن تَـسـأل عَـن الأَيام سَلني — فَـإِنـك قَـد سَـقَـطـت عَـلى خَـبير
أحـبـك يـا زَمـان العُمر جهدي — وَلكـن مِـن صُـروفـك مـن مـجيري
وَإِنــي إِن أَقَـمـت عَـلَيـك حَـتّـى — تُــؤمــنـنـي أَقَـمـت عَـلى غُـرور
إِذا كانَ السرور إِلى اِنقِضاء — فَـإِن الحُـزن فـي نَـفس السرور
دَعـيـنـا يـا عنان نزور قَبرا — بِـأَثـنـاء البَـطـيـحة وَالقُصور
يَـذوق المَـوت مَـن يَـفقد بَنيه — لأن البَـعـض فـي بَـعض القُبور
رَزيــنــاه جَــمــيــعــاً أَي رزء — كَـبـيـر القَـوم يَرزأ بِالكَبير
عَــزاءك أَن يَـحـل بِـبَـطـن رَمـس — فَإِن النفس في الفلك الأَثير
وَلا تَـذهـب بِـكَ الأَحـزان فيهِ — فَــعــنـدَ اللَه مـدخـر الأُجـور
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- انقضاء: [ق ض ي]. (مصدر اِنْقَضَى). "اِنْقِضاءُ الأجَلِ": اِنْتِهاؤُهُ.
- بالمسير: المسَيَّرُ : مفعـ.-: ليس له سيطرةٌ على ما يفعله، ضدُّ المخيَّر؛ بعضُهم يقول إن الإِنسان خُلِقَ مُخَيَّراً لا مُسَيَّراً وآخرون يقولون إنه مُسَيَّر.-: ثوبٌ فيه خطوط من القزّ والحرير ونحوه كالسُّيور.
- جهدي: جهد: الجَهْدُ والجُهْدُ: الطَّاقَةُ، تَقُولُ: اجْهَد جَهْدَك؛ وَقِيلَ: الجَهْد الْمَشَقَّةُ والجُهْد الطَّاقَةُ. اللَّيْثُ: الجَهْدُ مَا جَهَد الإِنسان مِنْ مَرَضٍ أَو أَمر شَاقٍّ، فَهُوَ مَجْهُودٌ؛ قَالَ: والجُهْد لُغَة …
- دعينا: الدَّعِيُّ [دعو]: المتَّهََمُ في نسبه.-: المتبَنَّىوَمَا جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ.-: المنسوبُ إلى غير أبيه.-: المدعوّ إلى الطعام ج أَدْعياءُ.
- سلني: سلن: التَّهْذِيبِ فِي الثُّلَاثِيِّ: ابْنُ الأَعرابي الأَسْلانُ الرِّماح الذُّبَّل.