شـرط الطـواف العقل والاسلام
الشاعر: عبد القادر القصاب · البحر: الرجز
هذه القصيدة من شعر عبد القادر القصاب، من العصر الحديث، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
شـرط الطـواف العقل والاسلام — والســتــر للعــورة والإتـمـام
كــذا المــوالاة وأن يــكـونـا — بــعــد دخــول وقــتــه يـقـيـنـا
وأن يــكــون طــاهــرا مـن حـدث — ونــيــة مــع انــتـفـاء الخـبـث
وأن يـكـون البـيـت عـن يـساره — ومــاشــيــاً لكـن مـع اقـتـداره
ســنــنــه اسـتـلامـه اليـمـانـي — وبـــعـــده الصــلاة ركــعــتــان
كـذا اسـتـلام الحـجـر الأمـين — وكـــونـــه بـــيـــده اليــمــيــن
تـقـبـيـله إن لم يـشـق والدها — والذكــر والدنــو كــلٌ شــرعــا
فـاز المـلبـي مـنـهـم والرامي — وطـــائف بـــبـــيـــتــه الحــرام
ومـن يـقـف ومـن يـبـيـت بـمـنـى — فهو الذي قد نال غاية المنى
طــوبــى لقـوم وقـفـوا بـعـرفـة — ونــفـروا مـنـهـا إلى مـزدلفـة
ووقـفـوا فـي المـشـعـر الحرام — وذاك مــنــهــم غــايـة المـرام
قــد ذكـر القـاضـي أبـو شـجـاع — ســــنــــيَّةــــ الطــــواف للوداع
وســنــة المـبـيـت بـالمـزدلفـة — وفـي مـنـى الليـاليَ المـشـرفة
ولكـن المـشـهـور فـي المـنهاج — وجـــوب هـــذه عـــلى الحـــجــاج
قد قال رب العرش قولاً يستطر — الكـعـبـة الغـراء طـيـن وحـجـر
لولا وقــوع نــظــري عــليــهــا — مــا أحــد مـنـكـم هـوى إليـهـا
شــجــرة فــي أرضــه قـد بـسـقـت — أغــصــانــهــا إلى هـواء جـاره
فــجــائز للجـار أن يـقـطـعـهـا — إن كـان قـد أفضت إلى إضراره
تــمــليـكـه بـلا مـقـابـل هـبـة — وإن يــكــن بـه فـبـيـع أوجـبـه
يــجــري عــليــه مـلكـه فـمـاله — فـيـه الرجـوع بـعـد قـبـضـه له
وإن يــكــن لله فــهــو صــدقــة — أقـلهـا فـي الأجـر ربـع ورقـة
ونـــقـــله إليــه إكــرامــاً له — هــــديــــة تـــوجـــب حـــبَّهـــ له
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرجز. يُلقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته، ويُستعمل في المنظومات العلمية والارتجال.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن مستفعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- استلام: اسْتَلأَمَ يَسْتَلْئِمُ اسْتِلاماً : لبس لأْمَتَهُ، أي عدّته للحرب من سيف ورمح ودرع.
- استلامه: اسْتَلأَمَ يَسْتَلْئِمُ اسْتِلاماً : لبس لأْمَتَهُ، أي عدّته للحرب من سيف ورمح ودرع.
- الخبث: خبث: الخَبِيثُ: ضِدُّ الطَّيِّبِ مِنَ الرِّزْق والولدِ والناسِ؛ وَقَوْلُهُ: أَرْسِلْ إِلى زَرْع الخَبِيِّ الوالِجِ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: إِنما أَراد إِلى زَرْع الخَبِيثِ، فأَبدل الثَّاءَ يَاءً، ثُمَّ أَدغم، والجمعُ: خُبَث …
- الطواف: الطَّوَافُ : مصـ. ـ: في الشرع، الدوران حول الكعبة، وهو من مناسك الحجّ/ طَواف الإِفَاضَة، هو طوافُ يومِ النحر إذ ينصرفُ الحاجُّ من مِنى إلى مكة فيطوفُ ويعود.
- اليماني: اليَمَانيُّ : المنسوب إلى اليَمَن؛ سيفٌ يَماني.
- انتفاء: الانْتفَاءُ [نفي]. مصـ.-: زوال صفة الثبوت عن الشيء، كان انتفاء حقِّه مبنيّاً على أدلة.