يا معشر البلغاء هل من لوذعي
الشاعر: محمد بن الشيخ سيدي · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر محمد بن الشيخ سيدي، من العصر الحديث، وتقع في 51 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف العين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا معشر البلغاء هل من لوذعي ... يهدى حجاه لمقصد لم يبدع
إني هممت بأن أقول قصيدة ... بكراً فأعياني وجود المطلع
لكم اليد الطولى علي إن انتمُ ... ألفيتموه ببقعةٍ أو موضع
فاستعملوا النظر السديد ومن يجد ... لي ما أحاول منكم فليصدع
وحذار من خلع العذار على الديا ... ر ووقفة الزوّار بين الأربع
وإفاضة العبرات في عرصاتها ... وتردّد الزفرات بين الأضلع
ودعوا السوانح والبوارح واتركوا ... ذكر الحمامة والغراب الأبقع
وبكاء أصحاب الهوى يوم النوى ... والقوم بين مودع ومشيّع
وتجنّبوا حبل الوصال وغادروا ... نعت الغزال أخي الدلال الأنلع
وسرى الخيال على الكلال لراكب ال ... شملال بين النازلين الهجّع
ودعوا الصحاري والمهارى تغتلي ... فيها فتفتلها بفتل الأذرع
وتواعد الأحباب أحقاف اللوى ... ليلا وتشقيق الردا والبرقع
وتهادي النسوان بالأصلان في ... الكثبان من بين النقا والأجرع
والخيل تموع في الأعنّة شزّب ... كيما تفزّع ربرباً في بلقع
والزهر والروض النضير وعرفهُ ... والبرق في غرّ الغمام الهمّع
والقينة الشنبا تجاذب مزهرا ... والقهوة الصهبا بكأس مترع
وتحادث السمار بالأخبار من ... أعصار دولة قيصر أو تبّع
وتناشد الأشعار بالأسحار في ال ... أقمار ليلة عشر والأربع
وتداعيَ الأبطال في رهج القتال ... إلى النــــزال بكل لدن مشرع
وتطارد الفرسان بالقضبان وال ... خرصان بين مجرد ومقنّع
وتذاكر الخطباء والشعراء لل ... أنساب والأحساب يوم المجمع
ومناقب العلماء والكرماء وال ... صلحاء أرباب القلوب الخشّع
فجميع هذا قد تداوله الورى ... حتى غدا ما فيه موضع إصبع
من مدّعى ما قاله أو مدّع ... والمدّعي ما قال أيضا مدّع
واليوم غما سارق مستوجب ... قطع اليمين وحسمها فليقطع
أو غاصب متجاسر لم يثنه ... عــــن همّه حد العوالي الشرّع
مهما رأى يوما سواما رتّعا ... شنّ المغار على السوام الرتّع
فـــــكـــــأنّه فــــي عــــدوه وعــــدائه ... فعل السليك وسلمة بن الأكوع
والشعر ليس كما يقول المدّعي ... صعب المقادة مستدقّ المهيع
كم عزّ من قحّ بليغ قبلنا ... أو من أديب حافظ كالأصمعي
هل غادرت هل غادر الشعراء في ... بحر القريض لوارد من مشرع
والحول يمكثه زهير حجّة ... أن القوافي لسن طوع الإمّع
إن القريض منزّلة من رامة ... فهو المكلّف جمع ما لم يجمع
إن يتبع القدما أعاد حديثهم ... بعد الفشوّ وضلّ إن لم يتبع
وتفاوت الشعراء أمر بيّن ... يدري الغبيّ وضوحه والألمعي
ما الشاعر المطبوع فيه سليقة ... وجبلّة مثل الذي لم يطبع
ومهذّب الأشعار باد فضله ... عند السماع على المغذّ المسرع
ما الشعر إلا ما تناسب حسنهُ ... فجرى على منوال نسج مبدع
لفظ رقيق ضم معنى رائقا ... للفهم يدنو وهو نائي المنزع
مزجت برقّته الجزالة يا له ... من راح دن بالفرات مشعشع
فيكاد يدركه الذكيّ حلاوة ... وطلاوة بالقلب قبل المسمع
تعرو القلوب له ارتياحا هزّة ... يسخو الشحيح بها لحسن الموقع
والشعر للتطريب أول وضعه ... فلغير ذلك قبلنا لم يوضع
واليوم صار منكّدا ووسيلةٌ ... قد كان مقصدها انتفى لم تشرع
وإليه ترتاح النفوس غلُبّة ... فيميلها طبعا بغير تطبّع
يــــنــــســــاغ للأذهــــان أول مــــرّة ... ويزيد حسنا ثانيا في المرجع
فيخال سبق السمع من لم يستمع ... ويعود سامعه كأن لم يسمع
كالروض يغدو السرح فيه وينثني ... عــــند الرواح كأنّه لم يرتع
وإذا عرفت له بنفسك موقعا ... تختاره يهدى لذاك الموقع
من كان مسطاعا له فليأته ... وليقن راحته امرؤٌ لم يسطع
والجلّ من شعراء أهل زماننا ... ما إن أرى في ذا له من مطمع
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف العين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البلغاء: لغا: اللَّغْو واللَّغا: السَّقَط وَمَا لَا يُعتدّ بِهِ مِنْ كَلَامٍ وَغَيْرِهِ وَلَا يُحصَل مِنْهُ عَلَى فَائِدَةٍ ولا نَفْعٍ. التَّهْذِيبُ: اللَّغْو واللَّغا واللَّغْوَى مَا كَانَ مِنَ الْكَلَامِ غَيْرَ مَعْقُودٍ عَلَيْ … (لسان العرب)
- الزفرات: زفر: الزَّفْرُ والزَّفِيرُ: أَن يملأَ الرَّجُلُ صَدْرَهُ غَمًّا ثُمَّ هُوَ يَزْفِرُ بِهِ، وَالشَّهِيقُ[[. قوله: [والشهيق إلخ] كذا بالأصل ولعل هنا سقطاً]]. النَّفَسُ ثُمَّ يُرْمَى بِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: زَفَرَ يَزْفِرُ زَفْ … (لسان العرب)
- الزوار: زور: الزَّوْرُ: الصَّدْرُ، وَقِيلَ: وَسَطُ الصَّدْرِ، وَقِيلَ: أَعلى الصَّدْرِ، وَقِيلَ: مُلْتَقَى أَطراف عِظَامِ الصَّدْرِ حَيْثُ اجْتَمَعَتْ، وَقِيلَ: هُوَ جَمَاعَةُ الصَّدْرِ مِنَ الخُفِّ، وَالْجَمْعُ أَزوار. والزَّوَ … (لسان العرب)
- السديد: سدد: السَّدُّ: إِغلاق الخَلَلِ ورَدْمُ الثَّلْمِ. سَدَّه يَسُدُّه سَدّاً فَانْسَدَّ وَاسْتَدَّ وَسَدَّدَهُ: أَصلحه وأَوثقه، وَالِاسْمُ السُّدُّ. وَحَكَى الزَّجَّاجُ: مَا كَانَ مَسْدُودًا خِلْقَةً، فَهُوَ سُدٌّ، وَمَا كَا … (لسان العرب)
- العبرات: عبر: عَبَرَ الرُؤيا يَعْبُرُها عَبْراً وعِبارةً وعبَّرها: فسَّرها وأَخبر بما يؤول إِليه أَمرُها. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ؛ أَي إِن كُنْتُمْ تعْبُرون الرُّؤْيَا فَعَدَّاهَا بِالل … (لسان العرب)
- المطلع: طلع: طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالْفَجْرُ وَالنُّجُومُ تَطْلُعُ طُلُوعاً ومَطْلَعاً ومَطْلِعاً، فَهِيَ طالِعةٌ، وَهُوَ أَحَد مَا جَاءَ مِنْ مَصادرِ فَعَلَ يَفْعُلُ عَلَى مَفْعِلٍ، ومَطْلَعاً، بِالْفَتْحِ، لُغَةٌ، و … (لسان العرب)