سبحانَ من علّم الإنسان بالقلمِ
الشاعر: أحمد تقي الدين · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر أحمد تقي الدين، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سبحانَ من علّم الإنسان بالقلمِ ... سبحانه خالقاً للكون من عدمِ
سبحانَه مالكاً للمُلك أجمعِه ... سبحانه باعث الأرزاق والقِسم
سبحانه مَلِكاً في الخُلد سدّته ... وعرشُه فوق عرش الناس كلِّهِم
سبحانه حاكماً جلَّت شريعتُه ... وحكمُه في البرايا غير حُكمِهم
سبحانه مُنزلاً في العقل حكمتَه ... والعقل أفضل ما يُعطي من النِعم
سبحانه واهباً للنفس عزتَه ... وعزة النفس أصل الجود والشِيم
سبحانه مودعاً في الرُسْل كلمتَه ... وكلمة الله تقديس لكتبهِم
تَبارك الرسل بَرّوا في رسالتهم ... من سابق ثم من تالٍ ومختتِم
الجَدّ جاء بفتح في خيالهمِ ... فأصبحوا المثلَ الأعلى بدينهم
فجاء موسى بتوراة مباركةٍ ... حوت صنوفاً من الآيات والحِكم
وجاء عيسى بإنجيل حوى درراً ... من التعاليم والآثار والكَلِم
وجاء أحمدُ بالقرآن معجزةً ... أَعيت على الناس من عُرب ومن عجم
تبارك اللّه أعطى الخلق كلمتَه ... كالبدر يُهدى به الساري لدى الظُلَم
اللّه في الكون موجود ومستتر ... سامي الحقيقة لم يُدرك ولم يُرم
كالرّوح في الجسم لا تُدرى حقيقتُها ... ونورُها ساطع في مقلة وفم
كأنه النّور في الأسلاك مختبئ ... يبدو ويخفى ويُعيي فطنة الفَهِم
سبحانه وتعالى عن مداركنا ... وعن خَيالٍ وعن وصفٍ وعن حُلُمِ
سبحان ربِّكــ ربِّ العزّ والكرم ... سبحانه واهباً للخير من عدمِ
يا لابسينَ حِلى التّقوى وشارتَها ... الدّين بالصِّدق ليس الدين بالكَلِمِ
صلّوا بباطنكم من قبل ظاهركم ... فالفائزون ذوو التقوى بسرِّهم
كونوا أَجاويدَ في قولٍ وفي عملٍ ... إن الدّيانة في الأخلاق والشِيم
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- باعث: بعث: بَعَثَهُ يَبْعَثُه بَعْثاً: أَرْسَلَهُ وَحْدَه، وبَعَثَ بِهِ: أَرسله مَعَ غَيْرِهِ. وابْتَعَثَه أَيضاً أَي أَرسله فانْبعَثَ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ يَصِفُ النبي، ﷺ، شَهِيدُك يومَ الدِّينِ، وبَعِيثُك نعْمة؛ أَي مَبْعُ … (لسان العرب)
- بالقلم: قلم: القَلَم: الَّذِي يُكتب بِهِ، وَالْجَمْعُ أَقْلام وقِلام. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَجَمْعُ أَقْلام أَقَالِيم؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي: كأَنَّني، حِينَ آتِيها لتُخْبِرَني ... وَمَا تُبَيّنُ لِي شَيْئاً بِتَكْلِيمِ، صَحِي … (لسان العرب)
- بروا: روأ: روَّأَ فِي الأَمرِ تَرْوِئةً وتَرْوِيئاً: نَظَرَ فِيهِ وتَعَقَّبه وَلَمْ يَعْجَلْ بِجَواب. وَهِيَ الرَّوِيئةُ، وَقِيلَ إِنما هِيَ الرَّوِيَّةُ بِغَيْرِ هَمْزٍ، ثُمَّ قَالُوا رَوَّأَ، فَهَمَزُوهُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ … (لسان العرب)
- تال: تأل: ابْنُ الأَعرابي: التُّؤلة، بِالضَّمِّ وَالْهَمْزِ، الدَّاهِيَةُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ جَاءَ فُلَانٌ بالدُّؤَلة والتُّؤَلة، وَهُمَا الدَّوَاهِي. وَقَالَ اللَّيْثُ: التَّأَلانُ الَّذِي كأَنه يَنْهض برأْسه إِذا م … (لسان العرب)
- تقديس: قدس: التَّقْدِيسُ: تَنْزِيهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ. وَفِي التَّهْذِيبِ: القُدْسُ تَنْزِيهُ اللَّه تَعَالَى، وَهُوَ المتَقَدِّس القُدُّوس المُقَدَّس. وَيُقَالُ: القَدُّوس فَعُّول مِنَ القُدْس، وَهُوَ الطَّهَارَةُ، وَكَانَ … (لسان العرب)
- حكمته: حكم: اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَحْكَمُ الحاكمِينَ، وَهُوَ الحَكِيمُ لَهُ الحُكْمُ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. قَالَ اللَّيْثُ: الحَكَمُ اللَّهُ تَعَالَى. الأَزهري: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ الحَكَمُ والحَكِيمُ والحاكِمُ، و … (لسان العرب)
- حكمهم: حكم: اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَحْكَمُ الحاكمِينَ، وَهُوَ الحَكِيمُ لَهُ الحُكْمُ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. قَالَ اللَّيْثُ: الحَكَمُ اللَّهُ تَعَالَى. الأَزهري: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ الحَكَمُ والحَكِيمُ والحاكِمُ، و … (لسان العرب)