بدتِ المنازل فاْتَّئِدْ يا حادي
الشاعر: أحمد تقي الدين · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر أحمد تقي الدين، من العصر الحديث، وتقع في 42 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بدتِ المنازل فاْتَّئِدْ يا حادي ... هذي معاهدُ حِكمتي ورَشادي
هذي ربوعُ الأشرفيةِ كلّما ... بانت تلفّت للرّبوع فؤادي
هذا هو القفص الذي فارقتُه ... والقلبُ طائرُ هذه الأعواد
فإذا حننتُ إلى مجاثم أَسره ... فكما يحنّ الحرّ للأصفاد
هذا هو الصرح الذي يفعتْ به ... نفسي فغنَّتْ آيةَ الإنشاد
صرحٌ حمى بعلومه عَلَمَ الهُدى ... وحمى بنهضته لِواءَ الضّاد
وخرجتُ للدنيا أَزفُّ شَهادتي ... ثمِلاً كأني أعظمُ القوّاد
فرأيت أَني في الحياة كمبتدٍ ... ورأيت ما حصّلتُه كمبادي
فرجعت تلميذاً أُزجّي قاربي ... في بحرها المتلاطم الإزباد
ورأيت من أنوائه وخُطوبه ... ما يستخفُّ بأَثقل الأَطواد
ماء أُجاج لا يَطيب لشارب ... فإذا شربتَ فأَنتَ دوماً صادي
ورجعت للبرّ الأمين ترابُه ... فوجدت فيه سُنّةَ الآساد
هذي هي الدنيا يسودُ قويُّها ... وضعيفُها يمشي إلى اْستعباد
ودخلتُ في سلك القضاء مجاهداً ... وحمِدتُ في فتح القلوب جهادي
ومشيتُ في روح التُّقى والدينِ ... مكتفياً باخلاصي وقلّةِ زادي
فأَنا الغنيُّ بعفةٍ وعدالةٍ ... وأَنا الفقيرُ لحكمةٍ وسَداد
ودعوتُ للإصلاح دعوةَ فاهمٍ ... للدّينِ لا يرضى عن الإلحاد
فرأيت تيّار التجدّد جارفاً ... عبثاً يُحاوَلُ ردُّه بعِناد
فلنمشِ في بحر الجديد بحكمةٍ ... فهي السفينةُ والنبيُّ الهادي
ونظرتُ في الأوطان نظرةَ مصلحٍ ... وجد العلوم مطيّةَ الإسعاد
فرأيت أن الغرب يرقى للسُّهى ... والشرقُ يلهو في ثَرَى الأجداد
عبثاً نرى الإصلاح إن لم نطَّرِحْ ... ما قد ورَثِنا من سَقيم تِلاد
ونظرتُ في الأزياء كيف تحكَّمتْ ... وغدت حِلاها رِبقةَ الأجياد
فرأيت أّن الزّي في أحكامه ... مَلِكُ الملوك وسيدُ الأمجاد
عبثاً نصادم بالكلام فُتوحَه ... وجيوشُه تحتلّ في الأكباد
فَلْنَبغِ منه رحمةً فلعلّه ... يعفو عن الفقراء والزُّهًّاد
ونظرتُ في الشعراء نظرةَ صاحب ... فرأيت سوق الشعر رهنَ كسَاد
كثرت بضاعتُنا وقلّ مريدُها ... لخلّوها من مُسحةِ الإنشاد
الشعر صوتُ النفس في أعماقها ... فإذا نطقتَ به فأنتَ الشادي
وإذا نظمتم فانظموا في نهضةِ ... الأوطان لا في زينبٍ وسُعاد
ونظرتُ في الأخلاق ما بين الورى ... فرأيتُها تبكي على الأَجداد
في كل يوم للغَواية مشهدٌ ... وبكل صَقع للخَلاعة نادي
فإذا أردتم للهداية معهداً ... فاْبنوا بيوت العلم فهو الهادي
ونــــظــــرتُ في لبنانَ مَوردٍ ... عذبٍ على المصطاف والوَرّد
فرأيت في أبنائه عجباً هُمُ ... فيه ضِعافٌ في خمول بادي
وإذا نأوا عنه رأيتَ ضعيفَهم ... يستصغر الأخطار كالآساد
مجموعُهم في أرضه مستضعَفٌ ... والفردُ ممتاز على الأفراد
فهموا من الأديان عكس مُرادِها ... لا ما أراد نبيُّها والفادي
والدّينُ إن يُفَهم وإن يُتبَع هدىً ... ودِعايةٌ للخير والإسعاد
لكنه في الشرق آفةُ أَهله ... للنقص في الأخلاق والإرشاد
هذي بلادي والبلادُ عزيزةٌ ... عندي ولو جارتْ عليَّ بلادي
وأَنا اْبنُ لبنانٍ ووارثُ أّرزه ... ومــــــــــــــــــــوّرِثٌ لولائه أَولادي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الصرح: صرح: الصَّرَحُ والصَّرِيحُ والصَّراحُ والصِّراح والصُّراحُ، وَالْكَسْرُ أَفصح: المَحْضُ الخالصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛ رَجُلٌ صَرِيحٌ وصُرَحاء، وَهِيَ أَعلى[[. قوله [رَجُلٌ صَرِيحٌ وَصُرَحَاءُ وَهِيَ أَعلى] كذا بالأَصل، ولعل … (لسان العرب)
- الضاد: ضأد: الضُّؤْد والضُّؤْدة: الزُّكَامُ. ضُئِدَ الرجلُ ضُؤْاداً وضؤْوداً: زُكِمَ، والاسْم الضّؤْدَةُ. وَقَدْ أَضْأَدَه اللَّهُ أَي أَزْكَمَه، فَهُوَ مَضْؤُودٌ ومُضْأَدٌ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُرى مَضْؤُوداً عَلَى طَرْحِ ال … (لسان العرب)
- القفص: قفص: القَفْصُ: الْخِفَّةُ والنشاطُ والوَثْبُ، قَفَصَ يَقْفِصُ قَفْصاً وقَفِصَ قَفَصاً، فَهُوَ قَفِصٌ، والقَبْصُ نَحْوُهُ. والقَفِصُ: النَّشِيطُ. والقُفَاصُ: الوَعِلُ لوثَبانِه. وقَفِصَ الفرسُ قَفَصاً: لَمْ يُخْرِجْ كلَّ … (لسان العرب)
- القواد: قود: القَوْدُ: نَقِيضُ السَّوْق، يَقُودُ الدابَّة مِنْ أَمامِها ويَسُوقُها مِنْ خَلْفِها، فالقَوْدُ مِنْ أَمام والسَّوْقُ مِنْ خَلْف. قُدْتُ الْفَرَسَ وَغَيْرَهَ أَقُودهُ قَوْداً ومَقادَة وقَيْدُودة، وَقَادَ البعيرَ واقْ … (لسان العرب)
- بعلومه: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)
- بنهضته: نهض: النُّهوضُ: البَراحُ مِنَ الْمَوْضِعِ والقيامُ عَنْهُ، نهَضَ يَنْهَضُ نَهْضاً ونُهوضاً وانْتَهَضَ أَي قامَ؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي لرُوَيْشد: وَدُونَ حَدْرٍ وانْتِهاضٍ وَرَبْوَةٍ، ... كأَنَّكما بالرِّيقِ مُخْتَنِقانِ … (لسان العرب)
- تلفت: تلف: اللَّيْثُ: التَّلَفُ الهَلاكُ والعَطَبُ فِي كُلِّ شَيْءٍ. تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً، فَهُوَ تَلِفٌ: هَلَكَ. غَيْرُهُ: تَلِفَ الشيءُ وأَتْلَفَه غَيْرُهُ وذهَبت نفسُ فلانٍ تَلَفاً وظَلَفاً بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَي هَدَراً. … (لسان العرب)