قل لمن مال عنا وملوا وصلنا
الشاعر: عبد الرحمن بن يحيى الآنسي · البحر: الخفيف
هذه القصيدة من شعر عبد الرحمن بن يحيى الآنسي، من العصر الحديث، وتقع في 40 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قل لمن مال عنا وملوا وصلنا ... هل لذا الميل غير الملل شان
يشهد الله جامنكم لا مننا ... بــــدع هذا الجفا والتمحان
بعد ما قد حلفتوا مائة مره لنا ... ما تخونوا ولو كان ما كان
ثم خنتم ومنتم بقولتكم لنا ... قد نكث في عهوده وقد خان
هــــكــــذا كــــلُّ مــــن مــــل اعــــتــــذر ... بــــالأبــــاطــــيــــل ودور له ســــبــــب
إحـــــذروا أحـــــزم الحـــــزم الحـــــذر ... فــــوت مــــا ليــــس يــــدرك بالطلب
لا تبيعوا بنا بيع الغرر ... مالنحاس في القياس مثل الذهب
قد حلفنا وما حد قال فجر ... ما لنا من نظير فيمن أحب
من تبدل بنا عند ظنه مثلنا ... ما يجد مثلنا قط إنسان
قل ما تذكر كرونا بصحبة غيرنا ... ذكـــــرنـــــا دم لمــــا قــــات ولهــــان
تذكروا أيام مرت كأعياد السنين ... وليــــالي قصار كلها اسحار
في غرف مشرفه مشرقه في كل حين ... بــــلقاكم على الطيب السار
ما طلبتوه جلبناه بالغالي الثمين ... فــــي ســــلاكم ولو ندعس النار
ما لنا في سوانا من الدنيا منى ... إنما احنا جسد في روحان
هل سمعتم بروحين حلا في جسد ... أو بجسمين قد قاما بروح
مـــــا ســـــمـــــع ذا ولا را ذا أحـــــد ... إنما الوالهه من عهد نوح
أخـــــــبـــــــرت أنــــــه للحــــــب حــــــد ... من دخل فيه مسيكين قد يروح
وكذا احنا على حكم القدر ... قد دخلنا فشاهدنا العجب
حيث كنا لكم كلنا وأنتم لنا ... مثل ما احنا لكم عدل ميزان
فإذا ما بقيتم على ما بيننا ... كيف نجزى الإساءه بالاحسان
غير من اليوم نقول خرب الله ما بنى ... من هواكم فلا عد نثنيه
شا نقطع حباله ونفرد ما ثنى ... وبساطه بما فيه نطويه
ونقلع غروسه على شي قد جنى ... بعد طيبه وشي عاد جناه فيه
وإن تروا ذكركم بعد ذا في شعرنا ... لا تـــــظـــــنــــوه تــــذكــــار أحــــزان
كيف نذكر على حكم النصف ... من نسانا ونضمر له سؤال
غير نقف للهوى حثما وقف ... وخــــذوهــــا قــــصــــيــــره من طوال
وقضى الدين من جنس السلف ... والمدين بما كالَ استكال
والجفا مبدعه منكم صدر ... عجبي للجفا م غير سبب
لا عجب من تغير طباع أحبابنا ... التـــــغـــــيـــــر مـــــلازم للنــــســــان
وإذا الأصل مختلّ من وقت البنا ... كيف يثبت على الأصلِ بُنيان
من بدع بالغزل في أناشيده ختَم ... بــــامــــتــــداحَ المليكَ المعظَّم
صاحبَ السيف سيفَ الخلافهِ والقلم ... والعــــنــــان والسنان الملهذَم
قائد الجيش في الفيش خفاق العلم ... حيثُ يقتل ويأسر ويغنَم
فارسَ الخيلِ خضابَ أطرافَ القنا ... يومَ لا يخضُبِه غيرُ طعَّان
أحمد إن قلت من ذا في السؤال ... ليــــس للجــــهــــلِ بــــل للإرتــــيــــاح
كيف يجهل قمر جنحَ الليال ... حيث لا غيم أو شمس الصباح
نطقت باسمهِ أفواه الرجال ... والصــــــــوارِم وأطـــــــرَافَ الرِّمـــــــاح
ومــــلا الســــمــــع ذكــــره والبصر ... رؤيـــــتـــــه والأيـــــادي مـــــا وهــــب
من لديهِ المُنا والمنايا والغنى ... والعــــنــــا والمــــسرات والأحزان
للولى المــــــوالي وأولهــــــم أنــــــا ... والعـــــدو المـــــعـــــادي الذي هـــــان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، الصحاح، مقاييس اللغة:
- الحذر: حذر: الحِذْرُ والحَذَرُ: الْخِيفَةُ. حَذِرَهُ يَحْذَرُهُ حَذَراً واحْتَذَرَهُ؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَنشد: قلتُ لقومٍ خَرجُوا هَذالِيلْ: ... احْتَذِرُوا لَا يَلْقَكُمْ طَمالِيلْ ورجلُ حَذِرٌ وحَذُرٌ[[. قوله: [ … (لسان العرب)
- الغرر: غرر: غَرَّهُ يغُرُّه غَرًّا وغُروراً وغِرّة؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فَهُوَ مَغرور وَغَرِيرٌ: خدعه وأَطعمه بِالْبَاطِلِ؛ قَالَ: إِن امْرَأً غَرّه مِنْكُنَّ واحدةٌ، ... بَعْدِي وبعدَكِ فِي الدُّنْيَا، لَمَغْرُورُ أ … (لسان العرب)
- القياس: قست الشئ بالشئ: قدرته على مثاله. ويقال بينهما قِيسُ رمحٍ وقاسُ رمحٍ، أي قدرُ رمح. وقيس: أبو قبيلة من مضر، وهو قيس عيلان، واسمه الناس [[قوله الناس بالنون فهو أخو إلياس بن مضر الذى في العمود النبوى. وإنما أضيف لقبه إلى عيل … (الصحاح)
- الملل: ملل: المَلَلُ: المَلالُ وَهُوَ أَن تَمَلَّ شَيْئًا وتُعْرِض عَنْهُ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: وأُقْسِمُ مَا بِي مِنْ جَفاءٍ وَلَا مَلَل وَرَجُلٌ مَلَّةٌ إِذا كَانَ يَمَلُّ إِخوانَه سَرِيعًا. مَلِلْتُ الشَّيْءَ مَلَّة ومَلَلًا وم … (لسان العرب)
- الميل: (مَيَلَ) الْمِيمُ وَالْيَاءُ وَاللَّامُ كَلِمَةٌ صَحِيحَةٌ تَدُلُّ عَلَى انْحِرَافٍ فِي الشَّيْءِ إِلَى جَانِبٍ مِنْهُ. مَالَ يَمِيلُ مَيْلًا. فَإِنْ كَانَ خِلْقَةً فِي الشَّيْءِ فَمَيَلٌ. يُقَالُ مَالَ يَمِيلُ مَيَلًا. … (مقاييس اللغة)
- بالطلب: طلب: الطَّلَبُ: مُحاوَلَةُ وِجْدانِ الشَّيءِ وأَخْذِه. والطِّلْبَةُ: مَا كَانَ لكَ عِنْدَ آخرَ مِنْ حَقٍّ تُطالِبه بِهِ. والمُطالَبة: أَن تُطالِبَ إِنساناً بِحَقٍّ لَكَ عِنْدَهُ، وَلَا تَزَالُ تَتَقاضاه وتُطالبه بِذَلِكَ … (لسان العرب)
- بيع: بيع: البيعُ: ضِدُّ الشِّرَاءِ، والبَيْع: الشِّرَاءُ أَيضاً، وَهُوَ مِنَ الأَضْداد. وبِعْتُ الشَّيْءَ: شَرَيْتُه، أَبيعُه بَيْعاً ومَبيعاً، وَهُوَ شَاذٌّ وَقِيَاسُهُ مَباعاً. والابْتِياعُ: الاشْتراء. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا … (لسان العرب)