رميت بالظن والرامي على الظن مخطى
الشاعر: عبد الرحمن بن يحيى الآنسي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر عبد الرحمن بن يحيى الآنسي، من العصر الحديث، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
رميت بالظن والرامي على الظن مخطى ... ســـــــهـــــــمــــــه ولو هــــــو بــــــصــــــيــــــر
حين سرت وأنا أظن أن النوى غير مبطي ... وأن عــــــــــمــــــــــره قــــــــــصــــــــــيــــــــــر
واليوم لي شهر لاخذ في رجوعي ولا اعطى ... ولا حــــــــــداً بـــــــــه يـــــــــشـــــــــيـــــــــر
ما اقدر على البين وان لا بد ما شل قسطي ... مــــــــــنـــــــــه ولا لي مـــــــــجـــــــــيـــــــــر
فيوم زائد على جهدي بشلي وحطي ... وهـــــــــــو عـــــــــــلى كــــــــــثــــــــــيــــــــــر
من ينقض اليوم من حبل الهوى عقد ربطي ... له أجـــــــــــر فـــــــــــك الأســـــــــــيـــــــــــر
وشاعترف له على نفسي بلفظي وخطى ... أنــــــــي فــــــــتــــــــاه الصــــــــغـــــــيـــــــر
أقول للناطقين حرف الهوى مثل نقطي ... وليــــــــس لي فــــــــيـــــــه نـــــــظـــــــيـــــــر
من سار منكم عن احبابه بنفسه فمخطى ... يــــــمـــــوت بـــــمـــــا يـــــســـــتـــــجـــــيـــــر
ومن غلب فيه على جهده فحاله يوطى ... عــــــــــــذره وربــــــــــــه قــــــــــــديــــــــــــر
على رجوعه برفعة مانعه والمبطي ... وهـــــــــو عـــــــــلى الله يــــــــســــــــيــــــــر
يا شارط الخد هل عاد انت حافظ لشرطي ... عــــــــليــــــــك يــــــــوم المــــــــســـــــيـــــــر
أن تضبط العهد فيما بيننا مثل ضبطي ... فــــــــي ظــــــــاهـــــــرك والضـــــــمـــــــيـــــــر
الله على جمعنا قادر وستره يغطى ... عـــــيـــــب الصـــــغـــــيـــــر والكـــــبـــــيـــــر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- اقدر: قدر: القَدِيرُ والقادِرُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَكُونَانِ مِنَ القُدْرَة وَيَكُونَانِ مِنَ التَّقْدِيرِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*؛ مِنَ القُدْرة، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ … (لسان العرب)
- بالظن: (ظَنَّ) الظَّاءُ وَالنُّونُ أُصَيْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مَعْنَيَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: يَقِينٍ وَشَكٍّ. فَأَمَّا الْيَقِينُ فَقَوْلُ الْقَائِلِ: ظَنَنْتُ ظَنًّا، أَيْ أَيْقَنْتُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {قَالَ الَّذِينَ … (مقاييس اللغة)
- بصير: صير: صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إِليه وأَصارَه، والصَّيْرُورَةُ مصدر صارَ يَصِيرُ. وفي كلام عُمَيْلَةَ الفَزارِي لعمه وهو ابن عَنْقاءَ الفَزارِي: ما الذي أَصارَك إِلى ما أَرى ي … (لسان العرب)
- بلفظي: لفظ: اللَّفْظُ: أَن تَرْمِي بِشَيْءٍ كَانَ فِي فِيكَ، وَالْفِعْلُ لَفَظ الشيءَ. يُقَالُ: لفَظْتُ الشَّيْءَ مِنْ فَمِي أَلفِظُه لَفْظاً رَمَيْتُهُ، وَذَلِكَ الشَّيْءُ لُفاظةٌ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ حِمَارًا: يُوا … (لسان العرب)
- جهدي: جهد: الجَهْدُ والجُهْدُ: الطَّاقَةُ، تَقُولُ: اجْهَد جَهْدَك؛ وَقِيلَ: الجَهْد الْمَشَقَّةُ والجُهْد الطَّاقَةُ. اللَّيْثُ: الجَهْدُ مَا جَهَد الإِنسان مِنْ مَرَضٍ أَو أَمر شَاقٍّ، فَهُوَ مَجْهُودٌ؛ قَالَ: والجُهْد لُغَة … (لسان العرب)
- رجوعي: رجع: رَجَع يَرْجِع رَجْعاً ورُجُوعاً ورُجْعَى ورُجْعاناً ومَرْجِعاً ومَرْجِعةً: انْصَرَفَ. وَفِي التَّنْزِيلِ: إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى، أَي الرُّجوعَ والمَرجِعَ، مَصْدَرٌ عَلَى فُعْلى؛ وَفِيهِ: إِلَى اللَّهِ مَرْجِع … (لسان العرب)
- زائد: زيد: الزِّيادة: النُّموّ، وَكَذَلِكَ الزُّوادَةُ. وَالزِّيَادَةُ: خِلَافُ النُّقْصَانِ. زَاد الشيءُ يزيدُ زَيْداً وزِيداً وَزِيَادَةً وَزِيَادًا ومَزِيداً ومَزاداً أَي ازدَاد. والزَّيْدُ والزِّيدُ: الزِّيَادَةُ. وَهُمْ ز … (لسان العرب)
- سهمه: سهم: السَّهْمُ: واحد السِّهام. والسَّهْمُ: النصيب. المحكم: السَّهْم الحظُّ، والجمع سُهْمان وسُهْمة؛ الأَخيرة كأُخْوة. وفي هذا الأَمر سُهْمة أَي نصيب وحظّ من أَثَر كان لي فيه. وفي الحديث: كان للنبي، صلى الله عليه وسلم، سَ … (لسان العرب)