هــذا القـمـيـص يـا أخّ للبـزيـه
الشاعر: القاضي العنسي · البحر: المنسرح
هذه القصيدة من شعر القاضي العنسي، من العصر العثماني، وتقع في 28 بيتًا. نُظمت على بحر المنسرح، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هــذا القـمـيـص يـا أخّ للبـزيـه — أرســـــــلت بـــــــه أولى أنــــــا
فــديــت روحــك مــاذه الهــديــه — أهـــديـــتـــهـــا لى يـــا جـــنــا
وعــن قـمـيـصـك نـسـنـد القـضـيـه — مـــن حـــيـــن دخَـــل ديــوانــنــا
لمــا بــدا قـال السـلام تـحـيّه — واســعــد مــســا يــا مــن هــنــا
فــقــلت تــبــلغ يــا حـلا وكُـشِّى — وادخـــل ومـــا شـــالله عـــليــك
مــن أيــن حــصــنّــاك بـالمـقـشـى — مـــن كـــل شــيــء يــطــرق إليــك
سـلسـل حـديـثـك يـا خبير وحَوشى — وادكــى عــلى أحّــد جــانــبــيــك
واشـرح حـديـث الصـوره الرضـيـه — كــم فــي العــمــر لك قــبــلنــا
وشــدّ نــفــســك لا تــكـن تـقـعـم — فـــمـــا قَــدُوره وقــت المــســاء
فـقـال مـا انـا نـوم أنـا مزّلم — لكـــــنّ مـــــن ســـــافـــــر أســــا
تـعـبـت سـيـره خـلف ذّيا الأعشم — يــا عــيــبــة احــســن والقــســا
حـيـن زاد بـلانـى هذه البليّه — ومــــا رعـــا مـــا بـــيـــنـــنـــا
واسـبـل مـدامـع مثلما الغوادى — يـــــصـــــبَّهــــا مــــن مــــقــــلتِه
وجـــرَّ نـــهــدَه قــطــعــت فــؤادى — وقــــلت قــــاضــــت مـــهـــجـــتـــه
فقلت إليك أين حبيت يا حمادى — لك العــــزا انــــفَــــخ سِـــرتـــه
وقــم وكَــبِّهــ يـا خـبـيـر شـويـه — لاعــاد يــمــوت مــا بــيــنــنــا
فــبــعـد مـده يـا فـلان طـويـله — أبــــصــــرت قــــد روحــــه مِــــعِه
وبــعــد شــدّه هــايــله مــهـيـله — بـــقـــا حـــمـــادى يـــجـــمـــعـــه
وحـيـن أفـاق قـال آح يا عُويله — مــــن الكــــبـــر مـــا أشـــوعـــه
لولا الكبر ما كنت فى البريّه — إن ســــرت صــــاليــــت العـــنـــا
لى فـي العـمر من وقت دُفيانوس — كــــم ذا تــــأمــــل يـــا فـــلان
ويـوم أنـا مـسـعود ويوم منحوس — وهــــــكــــــذا حـــــال الزمـــــان
وحـيـن قـمـيص أبقى وحين فانوس — وحــــــيــــــن قــــــوّارة خــــــوان
ونــاس بــجــعــثــى ونــاس كـذّيـه — ومــثــل أخــوك مــا شــفــت انــا
ويــا حــسـيـن بـن أحـمـد يـحـيـى — لك الخـــطـــيــفــه يــا حــســيــن
قـــــد كـــــان جــــيــــش القــــلع — فــــقــــلت له يــــا ذاك اليــــن
فـــقـــال لى هــيَّاــ إليــه هــيَّا — نـــصـــفـــع قـــذاله بــاليــديــن
هـو المـشير قالوا بذى الهدَّيه — آخــــر نــــروّيــــه صـــفـــعـــنـــا
البحر والقافية
القصيدة على بحر المنسرح. بحر قليل الاستعمال، سُمّي منسرحًا لانسراحه أي سهولته على اللسان.
تفعيلاته: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الرضيه: رضي: الرِّضَا، مقصورٌ: ضدُّ السَّخَطِ. وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ برِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وبمُعافاتِكَ مِنْ عُقوبَتِكَ، وأَعوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصي ثَناءً عَلَيْكَ أَنت كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَ …
- الصوره: الصٌورَة : الشكل والتمثالٌ المجسّمٌ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاك فَعَدَلَكَ في أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبكَ. -: كلُّ ما يُصَوَّر؛ صورة الشجرة. -: الوجه. -: النوع؛ هذه المسألة على صورتين. -: الصفةُ؛ شرح الفكرة بصورة واض …
- القضيه: القَضِيَّةُ : المسألة يُتنازع فيها وتُعْرَضُ على القضاءِ للحكمِ فيها؛ قضية الاختلاس/ قضية الاعتداء على الجار.-: الحكمُ.-: الموضوع؛ القضية الفلسطينية/ هذه قضية وطنية لا نتخلّى عنها/ بَحَثَ مجلس الوزراء القضايا الاقتصادية. …
- القميص: القَميصُ : الجلبابُ؛ اكتفى بلُبس القميص ولم يرتد فوقه معطفًا لشدة الحرّ.-: لباسٌ رقيقٌ يُرتدى تحت السترة غالبًا؛ ارتدى قميصه ووضع له رباط العنق المناسب لِلَونه.-: المشيمة.-: غلاف القلب.
- الهديه: الهَدْيَةُ : الطريقة والسِّيرة؛ هو حَسَنُ الهَدْية.-: البَدَنَةُ تُهدى إلى الحَرَم.-: الوجهة والقصد.
- جانبيك: جأنب: التَّهْذِيبِ فِي الرُّبَاعِيِّ عَنِ اللَّيْثِ: رَجُلٌ جَأْنَبٌ: قصِيرٌ.
- جنا: جنأ: جَنَأَ عَلَيْهِ يَجْنَأُ جُنُوءاً وجَانَأَ عَلَيْهِ وتَجانَأَ عَلَيْهِ: أَكَبَّ. وَفِي التَّهْذِيبِ: جَنَأَ فِي عَدْوِه: إِذَا أَلَحَّ وأَكَبَّ، وأَنشد: وكأَنَّه فَوْتُ الحَوالِبِ، جانِئاً، ... رِيمٌ، تُضايِقُه كِلا …
- حديثك: الحَدِيثُ : كل ما اتجه به المرءُ الى غيره في مناقشة أو حوار أو استجواب أو نحوه؛إنَّ الظنَّ أكذبُ الحديث /أحَبُّ الحديث إلى الله أصدقُهُ . -: الخبر هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى/ هذا حديث تافهٌ/ الحديث ذو شجون، أي ذو استطرا …