معنى كلمة «ازاله»

[ز و ل]. (مصدر أَزَالَ). 1. "إِزَالَةُ الحَوَاجِزِ" : تَنْحِيَتُهَا. 2."إِزَالَةُ الأوْسَاخِ عَنِ الثَّوْبِ" : مَحْوُهَا، تَنْظِيفُهَا.

أَزالَ يُزِيلُ أَزِلْ إزالَةً [زول]:- ـه عن مكانه: أبعده ونحّاه؛ أضحكه وسلّاه وأزال الغمَّ عنه/ أزال اللهُ زواله، دُعاءٌ عليه بالهلاك.

[ز و ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أَزَلْتُ، أُزِيلُ، أَزِلْ، مصدر إِزَالَةٌ. 1."أَزَالَ الحَوَاجِزَ مِنْ وَسَطِ الطَّرِيقِ": أَبْعَدَهَا، نَحَّاهَا. "أَزَلْتُهُ عن مَكَانِهِ". 2."مِنَ الصَّعْبِ أَنْ تُزِيلَ شُكوكَهُ" : أَنْ تُذْهِبَهَا. 3."أَزَالَ مَلاَبِسَهُ" : خَلَعَهَا. ¨ "أَزَلْتُ نَعْلِي أَمَامَ بَابِ الغُرْفَةِ". (المختار السوسي). 4."أَزَالَ اللَّهُ زَوالَهُ": دُعاءٌ عَلَيْهِ بالهَلاَكِ.

[ز ي ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أَزَلْتُ، أَزِيلُ، أَزِلْ، مصدر إِزَالَةٌ، إِزَالٌ. "أَزَالَهُ عَنْ مَكَانِهِ" : نَحَّاهُ عَنْهُ وَأَبْعَدَهُ.

الأَزَلَةُ وحدة قياس تقدَّر بمئة ذراع.-: سلسلة مسَّاح الأراضي الذي يقيسها ليعرف طولها وعرضها.

زله: زَلِه زَلَهاً: زَمِعَ وطَمِعَ. الأَزهري: الزَّلَهُ مَا يَصِلُ إِلَى النَّفْسِ مِنْ غَمِّ الْحَاجَةِ أَو هَمٍّ مِنْ غَيْرِهَا؛ وأَنشد: وَقَدْ زَلِهَتْ نفْسي مِنَ الجَهْدِ، وَالَّذِي ... أُطالِبُه شَقْنٌ، وَلَكِنَّهُ نَذْلُ الشَّقْنُ: الْقَلِيلُ الوَتِحُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. ابْنُ الأَعرابي: الزَّلْهُ التَّحَيُّرُ[[. قوله [الزله التحير إلخ] الزله في هذه الثلاثة بفتح فسكون بخلاف ما قبلها فإنه بالتحريك كما نص عليه المجد والصاغاني]]. والزَّلْهُ نَوْرُ الرَّيْحَانِ وحُسْنُه، والزَّلْهُ الصَّخْرة الَّتِي يَقُومُ عَلَيْهَا الساقي.

الزَّلَّةُ : السقطة والخطيئة؛ ارتكب زلَّةً كبيرة بحقّ صديقه/ هي زَلَّةُ لسانٍ ، أي خطيئة لسان لم تكن متعمَّدة.-: العرسُ أو الوليمة؛ دعا صاحبُ الدار الجديدة جيرانه إلى زَلَّة أقامها لهم.-: الصنيعة أو العطيّة؛ يقدِّمُ الزَّلَّة لمن يستحقُّها.

الزُّلَّةُ : ضيق النَّفَس؛ أصيب المريضُ بِزُلَّةٍ مزعجة.

الزِّلَّةُ : الحجارة المُلْس.

جمع: ـات. [ز ي ل]. (الْمَرَّةُ مِنْ زَلَّ). 1."اِرْتَكَبَ زَلَّةً لا تُغْتَفَرُ" : خَطيئَةً، ذَنْباً. "كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ زَلاَّتِهِ". 2."إِنَّها زَلَّةُ لِسانٍ" : فَلْتَةُ لِسانٍ، زَلْقَةٌ، سَقْطَةٌ ما لَمْ يَكُنْ يُقْصَدُ التَّلَفُّظَ بِهِ. 3."زَلَّةُ قَلَمٍ" : سَبْقُ قَلَمٍ.

أزل: الأَزْلُ: الضَّيِّقُ وَالشِّدَّةُ. والأَزْلُ: الْحَبْسُ. وأَزَلَه يَأْزِلُه أَزْلًا: حَبَسَهُ. والأَزْلُ: شِدَّةُ الزَّمَانِ. يُقَالُ: هُمْ فِي أَزْلٍ مِنَ الْعَيْشِ وأَزْلٍ مِنَ السَّنَة. وآزَلَتِ السَّنَةُ: اشْتَدَّتْ؛ وَمِنْهُ الحديثُ قولُ طَهْفةَ لِلنَّبِيِّ، ﷺ: أَصابتنا سَنَة حَمْرَاءُ مُؤْزِلَة أَي آتِيَةٌ بالأَزْل، وَيُرْوَى مُؤَزِّلَة، بِالتَّشْدِيدِ عَلَى التَّكْثِيرِ. وأَصبح الْقَوْمُ آزِلِينَ أَي فِي شِدَّةٍ؛ وقال الكميت: رَأَيْتُ الكِرامَ به واثقِين ... أَن لَا يُعيمُوا، وَلَا يُؤْزِلُوا وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ: وَليَأْزِلَنَّ وتَبْكُؤَنَّ لِقاحُه، ... ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بسَمَار أَي لَيُصيبَنَّه الأَزْلُ وَهُوَ الشِّدَّةُ. وأَزَلَ الفَرَسَ: قَصَّرَ حَبْلَه وَهُوَ مِنَ الْحَبْسِ. وأَزَلَ الرجلُ يَأْزِلُ أَزْلًا أَي صَارَ فِي ضِيقٍ وجَدْب. وأَزَلْتُ الرجلَ أَزْلًا: ضَيَّقْت عَلَيْهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: عَجِبَ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْلِكم وقُنوطكم؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الطُّرُقِ، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ مِنْ أَلِّكم، وَسَنَذْكُرُهُ في موضعه؛ الأَزْل: الشِّدَّةُ وَالضِّيقُ كأَنه أَراد مِنْ شِدَّةِ يأْسكم وَقُنُوطِكُمْ. وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ: أَنه يَحْصُر الناسَ فِي بَيْتِ المَقْدِس فيُؤزَلُون أَزْلًا أَي يُقْحَطون ويُضَيِّقُ عَلَيْهِمْ. وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام: إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ وَبَلَاءٍ. وأَزَلْت الْفَرَسَ إِذَا قَصَّرْتَ حَبْله ثُمَّ سَيَّبْتَه وَتَرَكْتَهُ فِي الرِّعي؛ قَالَ أَبو النَّجْمِ: لَمْ يَرْعَ مَأْزُولًا ولَمَّا يُعْقَلِ وأَزَلُوا مالَهم يَأْزِلُونَهُ أَزْلًا: حَبَسُوهُ عَنِ المَرْعَى مِنْ ضِيقٍ وَشِدَّةٍ وَخَوْفٍ؛ وَقَوْلُ الأَعشَى: ولَبونِ مِعْزَابٍ حَوَيْتُ فأَصْبَحَتْ ... نُهْبَى، وآزِلَةٍ قَضَبْتُ عِقَالَها الآزِلَة: الْمَحْبُوسَةُ الَّتِي لَا تَسْرَح وَهِيَ مَعْقُولَةٌ لِخَوْفِ صَاحِبِهَا عَلَيْهَا مِنَ الْغَارَةِ، أَخَذْتها فَقَضَبْتُ عِقالَها. وآزَلُوا: حَبَسُوا أَموالهم عَنْ تَضْيِيقٍ وَشِدَّةٍ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. والمَأْزِل: المَضِيق مِثْلُ المَأْزِق؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ: إِذا دَنَتْ مِنْ عَضُدٍ لَمْ تَزْحل ... عَنْهُ، وإِنْ كَانَ بضَنْكٍ مَأْزِلِ قَالَ الْفَرَّاءُ يُقَالُ تَأَزَّلَ صَدْرِي وتَأَزَّق أَي ضَاقَ. والأَزْل: ضِيقُ الْعَيْشِ؛ قَالَ: وإِنْ أَفسَد المالَ المجَاعاتُ والأَزْلُ وأَزْلٌ آزِلٌ: شَدِيدٌ؛ قَالَ: إِبْنَا نِزَارٍ فَرَّجا الزَّلازِلا، ... عَنِ المُصَلِّينَ، وأَزْلًا آزِلا والمَأْزِل: مَوْضِعُ الْقِتَالِ إِذا ضَاقَ، وَكَذَلِكَ مَأْزِلُ الْعَيْشِ؛ كِلَاهُمَا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. والإِزْل: الدَّاهِيَةُ. والإِزْل: الكَذِب، بِالْكَسْرِ؛ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ دَارَةَ: يَقُولُونَ: إِزْلٌ حُبُّ لَيْلى وَوُدُّها، ... وَقَدْ كَذَبوا، مَا فِي مَوَدَّتِها إِزْلُ والأَزَل، بِالتَّحْرِيكِ: القِدَم. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ هَذَا شَيْءٌ أَزَلِيٌّ أَي قَدِيمٌ، وَذَكَرَ بَعْضُ أَهل الْعِلْمِ أَن أَصل هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَوْلُهُمْ لِلْقَدِيمِ لَمْ يَزَل، ثُمَّ نُسِب إِلى هَذَا فَلَمْ يَسْتَقِمْ إِلا بِالِاخْتِصَارِ فَقَالُوا يَزَليٌّ ثُمَّ أُبدلت الْيَاءُ أَلفاً لأَنها أَخف فَقَالُوا أَزَلِيٌّ، كَمَا قَالُوا فِي الرُّمْحِ الْمَنْسُوبِ إِلَى ذِي يَزَنَ: أَزَنيٌّ، وَنَصْلٌ أَثْرَبيٌّ.

(أَزَلَ) وَأَمَّا الْهَمْزَةُ وَالزَّاءُ وَاللَّامُ فَأَصْلَانِ: الضِّيقُ وَالْكَذِبُ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْأَزْلُ الشِّدَّةُ، تَقُولُ هُمْ فِي أَزْلٍ مِنَ الْعَيْشِ: إِذَا كَانُوا فِي سَنَةٍ أَوْ بَلْوَى. قَالَ: ابْنَا نِزَارٍ فَرَّجَا الزَّلَازِلَا ... عَنِ الْمُصَلِّينَ وَأَزْلًا آزِلَا قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: أَزَلْتُ الْمَاشِيَةَ وَالْقَوْمَ أَزْلًا، أَيْ: ضَيَّقْتُ عَلَيْهِمْ. وَأُزِلَتِ الْإِبِلُ: حُبِسَتْ عَنِ الْمَرْعَى. وَأَنْشَدَ ابْنُ دُرَيدٍ: حَلَفَ خَشَّافٌ فَأَوْفَى قِيلَهْ ... لِيُرْعِيَنَّ رِعْيَةً مَأْزُولَهْ وَيُقَالُ: أُزِلَ الْقَوْمُ يُؤْزَلُونَ: إِذَا أجْدَبُوا. قَالَ: فَلْيُؤْزَلَنَّ وَتَبْكُؤَنَّ لَقَاحُهُ ... وَيُعَلَّلَنَّ صَبِيُّهُ بِسَمَارِ السَّمَارُ: الْمَذيِقُ الَّذِي يَكْثُرُ مَاؤُهُ. وَالْآزِلُ: الرَّجُلُ الْمُجْدِبُ. قَالَ شَاعِرٌ: مِنَ الْمُرْبِعِينَ وَمِنْ آزِلٍ ... إِذَا جَنَّهُ اللَّيْلُ كَالنَّاحِطِ قَالَ الْخَلِيلُ: يُقَالُ: أَزَلْتُ الْفَرَسَ: إِذَا قَصَّرْتَ حَبْلَهُ ثُمَّ أَرْسَلْتَهُ فِي مَرْعًى. قَالَ أَبُو النَّجْمِ: لَمْ يَرْعَ مَأزُولًا وَلَمَّا يُعْقَلِ وَأَمَّا الْكَذِبُ فالْإِزْلُ، قَالَ ابْنُ دَارَةٍ: يَقُولُونَ إزْلٌ حُبُّ لَيْلَى وَوُدُّهَا ... وَقَدْ كَذَبُوا مَا فِي مَوَدَّتِهَا إزْلُ وَأَمَّا الْأَزَلُ الَّذِي هُوَ الْقِدَمُ فَالْأَصْلُ لَيْسَ بِقِيَاسٍ، وَلَكِنَّهُ كَلَامٌ مُوجَزٌ مُبْدَلٌ، إِنَّمَا كَانَ " لَمْ يَزَلْ " فَأَرَادُوا النِّسْبَةَ إِلَيْهِ فَلَمْ يَسْتَقِمْ، فَنَسَبُوا إِلَى يَزَلَ، ثُمَّ قَلَبُوا الْيَاءَ هَمْزَةً فَقَالُوا أَزَلِيٌّ، كَمَا قَالُوا فِي ذِي يَزَنَ حِينَ نَسَبُوا الرُّمْحَ إِلَيْهِ: أَزَنِيٌّ.

الأَزْلُ: الضيقُ، وقد أَزَلَ الرجل يأزل أزلا، أي صارفى ضيق وجذب. والازل أيضا: الحبس. يقال أزالوا ما لهم يأزلونه، إذا حبَسوه عن المرعى من خوف. والمأزِلُ: المضيقُ مثل المأزِقِ. قال الفراء: يقال: تَأَزِلُ صدري وتَأَزَّقَ، أي ضاق. والإزْلُ بالكسر: الكذب. وأنشد يعقوب [[لابن دارة]] . يقولون إزل حُبُّ لَيْلى ووُدَّها وقد كذَبوا ما في مَوَدَّتِها إزْلُ [[بعده: فياليل إنَّ الغِسْلَ ما دمتِ أيِّماً على حرام لا يمسني الغسل]] والأَزَلُ بالتحرك: القدم. يقال أزلى. ذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه الكلمة قولهم للقدم: لم يزل، ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا باختصار فقالوا يزلى، ثم أبدلت الياء ألفا لانها أخف فقالوا أزلى، كما قالوا في الرمح المنسوب إلى ذى يزن أزنى، ونصل أثر بي [[منسوب إلى يثرب]] .

آزَلَ يُؤْزِلُ إِيزَالاً - تِ السَّنَةُ: كانت سنهَ قحط وشدة.

أَزَلَ يَأْزِلُ أَزْلا :- المكانُ: ضاق؛ أَزَلتْ دارهم بهم فتحوّلوا إلى غيرها.- الشخصُ: صار في ضيق أو جدَّب؛ أفلس التاجر وأَزل.- ـه: أوقعه في ضيق أو شدة؛ أَزَل أخاه حين ابتزّ ماله.

أَزَلَّ يُزِلُّ إزْلالا :- ـه: أزلقه؛ أزلَّ الولدُ رفيقه وهما يلعبان.- ـه: أوقعه في الزَّلل، أي الخطأ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمّا كَانا فِيهِ.-إليه نعمةَّ أسداها إِليه وقدّمها؛ رأى جارَه معدماً فأزلّ إليه الخير والعطاء.

الأَزَلُ : القِدّم.-: مالا أَولَ له؛ هذا الكون موجود منذ الأزل.

الأَزْلُ : مصـ.-: ضيق العيش.-: شدّة الزمان.

الأَزَلُّ : القليل لحم الفخذيْن والأرداف؛ كانوا قديماً لا يستحسنون المرأة الزلاءَ مؤ زَلاءُ ج زُلٌّ.

[ز ل ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أَزْلَّ، يُزِلُّ، مصدر إِزْلاَلٌ. 1."أَزَلَّهُ مِنَ الدَّرَجِ" : أَزْلَقَهُ. 2."أَزَلَّهُ عَلَى فِعْلِ الْمَعَاصِي": حَمَلَهُ عَلَى ارْتِكَابِهَا. البقرة آية 36فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ (قرآن). 3."أَزَلَّ إِلَيْهِ نِعْمَةً": أَسْدَاهَا، قَدَّمَهَا. 4."أَزَلَّ عَنْهُ نِعْمَةً": أَخْرَجَهَا.

خَلقَ اللهُ العَالَمَ مُنْذُ الأزَلِ : أَيْ مُنْذُ القِدَمِ، أَيْ مَا لاَ نِهَايَةَ لَهُ فِي أَوَّلِهِ، وَلاَيُعْرَفُ وَقْتُ بَدْئِهِ. "كَانَ فِي الأزَلِ وَلَيْسَ لِكَوْنِهِ زَوَالٌ" (الغزالي) "هُوَ اللَّهُ وُجُودُهُ فِي الأزَلِ وَالأَبَدِ وَاجِبٌ" (الغزالي).

زَأَلَ: التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَةِ ضنأَ: قَالَ الشَّاعِرُ: تَزَاءَلَ مُضْطَنِئٌ آرِمٌ، ... إِذا ائْتَبَّه الإِدُّ لَا يَفْطَؤُه قَالَ: التَّزَاؤُل الاستحياء.

زَالَ الشيء يَزُولُ زَوَالًا: فارق طريقته جانحا عنه، وقيل: أَزَلْتُهُ، وزَوَّلْتُهُ، قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا﴾ [فاطر : 41] ، ﴿وَلَئِنْ زالَتا﴾ [فاطر : 41] ، ﴿لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ﴾ [إبراهيم : 46] ، والزَّوَالُ يقال في شيء قد كان ثابتا قبل، فإن قيل: قد قالوا: زوال الشمس، ومعلوم أن لا ثبات للشمس بوجه، قيل: إنّ ذلك قالوه لاعتقادهم في الظّهيرة أنّ لها ثباتا في كبد السماء، ولهذا قالوا: قام قائم الظّهيرة، وسار النهار، وقيل: زَالَهُ يَزِيلُهُ[[قال السرقسطي: وقد زال الشيء يزيله زيلا: إذا مازه منه. انظر: الأفعال 3/ 479.]] زَيْلًا، قال الشاعر: 217- زَالَ زوالها[[البيت: هذا النهار بدا لها من همّها ... ما بالها بالليل زال زوالها وهو للأعشى في ديوانه ص 150، واللسان (زول) . قيل: معناه: زال الخيال زوالها.]] أي: أذهب الله حركتها، والزَّوَالُ: التّصرّف. وقيل: هو نحو قولهم: أسكت الله نأمته[[أي: نغمته وصوته، انظر: اللسان (نأم) ، والمنتخب لكراع النمل 1/ 46.]] ، وقال الشاعر: 218- إذا ما رأتنا زال منها زويلها[[هذا عجز بيت، وشطره: وبيضاء لا تنحاش منّا وأمها وهو لذي الرّمة في ديوانه ص 637 من قصيدة مطلعها: أخرقاء للبين استقلّت حمولها ... نعم غربة فالعين يجري مسيلها ورواية الديوان «زيل» والبيت في المجمل 2/ 445.]] ومن قال: زال لا يتعدّى، قال: (زوالها) نصب على المصدر، و﴿تَزَيَّلُوا﴾ [الفتح : 25] ، تفرّقوا، قال فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ [يونس : 28] ، وذلك على التّكثير فيمن قال: زلت متعدّ، نحو: مزته وميّزته، وقولهم: مَا زَالَ ولا يزال خصّا بالعبارة، وأجريا مجرى كان في رفع الاسم ونصب الخبر، وأصله من الياء، لقولهم: زَيَّلْتُ، ومعناه معنى ما برحت، وعلى ذلك: ﴿وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾ [هود : 118] ، وقوله: ﴿لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ﴾ [التوبة : 110] ، ﴿وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الرعد : 31] ، ﴿فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ﴾ [غافر : 34] ، ولا يصحّ أن يقال: ما زال زيد إلّا منطلقا، كما يقال: ما كان زيد إلّا منطلقا، وذلك أنّ زَالَ يقتضي معنى النّفي، إذ هو ضدّ الثّبات، وما ولا: يقتضيان النّفي، والنّفيان إذا اجتمعا اقتضيا الإثبات، فصار قولهم: ما زَالَ يجري مجرى (كان) في كونه إثباتا فكما لا يقال: كان زيد إلا منطلقا لا يقال: ما زال زيد إلا منطلقا.

الزَّالُّ فا. -: الزّالِق. -: الماضي والذاهب أو المارُّ سريعًا؛ عُمُر الإنسان زالٌّ بين أفراح وأتراح. - من الدراهم: الناقص وزنُها.

زَالَ يَزُولُ زُلْ زَوَالاً وزَوَلاَنًا [زول]: تحوَّل وانتقل؛ زال من مقعده إلى مكان آخر. -: اضمحلّ؛ زالت الحدود بين الدولتين. -: ذهب؛ يا ليلُ طُلْ يا نومُ زُلْ ** يا صُبحُ قف لا تطلعِ. - ت الشمسُ: مالت عن كبد السماء. - النهارُ: ارتفع؛ استيقظ بعد أن زال النهار / زال زائل الظلِّ، أي قام قائم الظهيرة. - ت الخيلُ بركبانها: نهضت وارتفعت/ أرى النجومَ تزول ولا تغيب، أي تلمع وتتحرّك.

زالَ يَزِيلُ زِلْ زَيْلاً [زيل]: - ـه: نحّاه وأبعده؛ استَطاع أن يَزيل العقبةَ من طريقه / ما زال، أي ما برح وهو فعل ناقص من أخوات كان يفيد الاستمرار، يأتي منه المضارع فيكوُن ما يزال، وليس له فعل أمر منه / وَلَقَدْ جَاءَكمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ ممَّا جَاءَكمْ بِهِ / لا يزال سَباقًا إلى الخير.

[ز و ل]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). زَالَ،يَزُولُ، مصدر زَوْلٌ، زَوالٌ، زَوَلانٌ. 1."زالَ عَنْ مَكانِهِ": نَزَحَ، تَنَحَّى. 2."زالَ مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ" : تَحَوَّلَ، اِنْتَقَلَ. 3."زالَ الْمَكْروهُ عَنْهُ" : أُبْعِدَ. "زالَ الْمَرَضُ عَنْ جِسْمِهِ" "زالَ أَلَمُهُ". 4."زالَتِ الشَّمْسُ أَوْ كادَتْ تَزولُ" : مالَتْ إلى الْمَغيبِ. 5."زالَ النَّهارُ" : اِرتَفَعَ. 6."زالَ عَنِ الوُجودِ" : تُوَفِّيَ، هَلَكَ. 7."زالَ الأَثَرُ" : اِخْتَفَى، اِضْمَحَلَّ. "تَساءلَ كَيْفَ زالَتْ دَوْلَةُ الإِسْلامِ في الأَنْدَلُسِ" 8."زالَ زَوالُهُ" : دُعاءٌ علَيْهِ بِالزَّوالِ وَالهَلاكِ. 9."زالَ زائِلُ الظِّلِّ" : قامَ قائِمُ الظَّهيرَةِ.

[ز ي ل]. (فعل: ثلا). زِلْتُ، أَزالُ، مصدر زَيْلٌ. 1."ما زَالَ" : فِعْلٌ ناقِصٌ مِنْ أَخَواتِ "كانَ"، بِمَعْنَى "ما بَرِحَ"، تَتَقَدَّمُهُ أَداةُ النَّفْيِ لُزوماً. "مازِلْتُ في مَكانِي" : ما بَرِحْتُهُ. "ما زالَ الْجُرْحُ نازِفاً" "مازِلْتُ أُفَكِّرُ". 2."لا يَزالُ بِحاجَةٍ إلَى الْمَعونَةِ" : أَيْ بِهِ حاجَةٌ دائِمَةٌ إلى الْمَعونَةِ. 3."ما تَزالُ الأُمورُ كَما كانَتْ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ" : أَيِ الأُمورُ مُسْتَمِرَّةٌ كَما كانَتْ. 4. : تَأْتِي فِي الدُّعَاءِ، فَتَقْتَرِنُ "زَالَ" في صِيغَةِ الْمَاضِي بِـ لاَ: "لاَ زَالَ خَيْرُكَ مُسْتَمِرّاً".