معنى كلمة «اهانه»

[هـ و ن]. (مصدر أهَانَ). "وَجَّهَ إلَيْهِ إهَانَةً أمَامَ الْمَلإِ" : شَتِيمَة فِيهَا احْتِقَارٌ وإذْلاَلٌ. "لَمْ يَلْقَ فِي حَيَاتِهِ إهَانَةً بِهَذِهِ الصُّورَةِ".

أهَانَ يُهِينُ أهِن إِهَانَةً [هون]: - ـه: أذَلَّه واحتقره أو استخفَّ به؛ لا تُهِنْه وإن كان صغيراً.

[هـ و ن]. (فعل: رباعي متعد). أهَانَ، يُهِينُ، مصدر إهَانَةٌ. "أهَانَهُ أمَامَ النَّاسِ" : اِسْتَخَفَّ بِهِ، اِحْتَقَرَهُ. "كَيْفَ تُهِينُهُ هَكَذَا ".

الهَانَّةُ : الشَّحمة في باطن العين تحت المقلة.-: بقيَّة المخِّ.-: الشّحمُ بسنام الجمل؛ ما به هانَّةٌ، أي شيءٌ من الخير.

الهَنَةُ: [هنو]: مذ الهَنُ ج هنات وهنوات/ ستكون هناتٌ وهَنواتٌ، أي شُرور وفساد.

جمع: هَنَاتٌ، هَنَوَاتٌ. [هـ ن و]. "صَدَرَتْ عَنْهُ هَنَةٌ" : مَا يُسْتَقْبَحُ ذِكْرُهُ. سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ(حديث) : أَيْ شُرُورٌ وَ فَسَادٌ.

أهن: الإِهانُ: عُرْجُونُ الثَّمرةِ، وَالْجَمْعُ آهِنَة وأُهُنٌ. اللَّيْثُ: هُوَ العُرْجونُ، يَعْنِي مَا فَوْقَ الشَّمَارِيخِ، وَيُجْمَعُ أُهُناً، والعددُ ثلاثةُ آهِنةٍ؛ قَالَ الأَزهري: وأَنشدني أَعرابي: مَنَحْتَني، يَا أَكرمَ الفِتْيان، ... جَبّارةً ليستْ مِنَ العَيْدان حَتَّى إِذَا مَا قلتُ أَلآنَ الْآنْ، ... دَبَّ لَهَا أَسْودُ كالسِّرْحان، بِمِخْلَبٍ، يَخْتَذِمُ الإِهان وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ حَبْناء: فَمَا بَيْنَ الرَّدَى والأَمْن إِلَّا ... كَمَا بينَ الإِهانِ إِلَى العَسِيب.

(أَهَنَ) الْهَمْزَةُ وَالْهَاءُ وَالنُّونُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ لَا يُقَاسُ عَلَيْهَا. قَالَ الْخَلِيلُ: الْإِهَانُ: الْعُرْجُونُ، وَهُوَ مَا فَوْقَ شَمَارِيخِ عِذْقِ التَّمْرِ، أَيِ النَّخْلَةِ. وَقَالَ: إِنَّ لَهَا يَدًا كَمِثْلِ الْإِهَانِ ... مَلْسَا وَبَطْنًا بَاتَ خُمْصَانَا وَالْعَدَدُ آهِنَةٌ، وَالْجَمِيعُ أُهُنٌ.

الاهان: العرجون، وجمعه أهن [[وزاد في اللسان: " آهنة ".]] .

أهَنَّ يُهِنُّ إِهْنَاناً :- ـه اللهُ: جعله ذا قوّةٍ ومخّ.

هأن: المُهْوَأَنُّ: المكانُ الْبَعِيدُ، وَهُوَ مِثَالٌ لَمْ يَذْكُرْهُ سِيبَوَيْهِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ تَرْجَمَةَ هأَن. وَقَدْ جَاءَ مِنْهُ مُهْوَأَنٌّ: لِلصَّحْرَاءِ الْوَاسِعَةِ، وَوَزْنُهُ مُفْوَعَلٌّ؛ قَالَ: وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلٍ هوأَ، وَهُوَ غَلَطٌ. شَمِرٌ: يُقَالُ مُهْوَئِنّ ومُهْوَأَنّ؛ وأَنشد: فِي مُهْوَأَنّ بالدَّبى مَدْبُوشِ قَالَ الأَزهري: والوَهْدَةُ مُهْوَأَنّ. قَالَ: وَهِيَ بُطُونُ الأَرض وقَرارُها، وَلَا تُعَدُّ الشِّعابُ والمِيْثُ مِنَ المُهْوَأَنّ، وَلَا يَكُونُ المُهْوَأَنُّ فِي الْجِبَالِ وَلَا فِي القِفافِ وَلَا فِي الرِّمَالِ، لَيْسَ المُهْوَئِنّ إِلا مِنْ جَلَد الأَرض وَبُطُونِهَا. والمُهْوَأَنّ والخَبْتُ وَاحِدٌ. وخُبُوت الأَرضِ: بطونُها؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: لِمَا تَحَرّمَ عَنْهُ الناسُ، رَبْرَبه ... بالمُهْوَئِنِّ، فَمَرْمِيٌّ ومُحْتَبَلُ وَقَالَ: المُهْوَأَنُّ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرض وَاتَّسَعَ. واهْوَأَنَّتِ المغازةُ إِذا اطمأَنت فِي سَعة؛ قَالَ رُؤْبَةُ: مَا زالَ سَوْءُ الرَّعْيِ والنَّتاجِ ... بمُهْوَأَنٍّ غَيْرُ ذِي لَمَاجِ وطُولُ زَجْرٍ بِحَلٍ وعاجِ وَاللَّهُ أَعلم.

الْهَوَانُ على وجهين: أحدهما: تذلّل الإنسان في نفسه لما لا يلحق به غضاضة، فيمدح به نحو قوله: ﴿وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً﴾ [الفرقان : 63] ونحو ما روي عن النبيّ ﷺ: «المؤمن هَيِّنٌ ليّن»[[عن مكحول مرسلا قال: قال رسول الله ﷺ: «المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف، إن قيد انقاد، وإن أنيخ على صخرة استناخ» . أخرجه ابن المبارك في الزهد ص 130، والبغوي في شرح السنة 13/ 86، وأحمد في الزهد ص 463 من قول مكحول، ومثله أبو نعيم في الحلية 5/ 180. وقال العجلوني: أخرجه البيهقي والقضاعي والعسكري عن ابن عمر مرفوعا. انظر: كشف الخفاء 2/ 290.]] . الثاني: أن يكون من جهة متسلّط مستخفّ به فيذمّ به. وعلى الثاني قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ﴾ [الأنعام : 93] ، ﴿فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ﴾ [فصلت : 17] ، ﴿وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ﴾ [البقرة : 90] ، ﴿وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ﴾ [آل عمران : 178] ، ﴿فَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ﴾ [الحج : 57] ، ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ [الحج : 18] ويقال: هانَ الأمْرُ على فلان: سهل. قال الله تعالى: ﴿هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ﴾ [مريم : 21] ، ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [الروم : 27] ، ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً﴾ [النور : 15] والْهَاوُونَ: فاعول من الهون، ولا يقال هارون، لأنه ليس في كلامهم فاعل.

هَانَ يَهُونُ هُنْ هَوْناً وَهُوناً وَهَوَاناً وَمَهَانَةً [هون]:- فلانٌ: ذلَّ؛ (إذَا عزَّ أَخوك فهنْ).-: ضعف وسكن.- الأمرُ عليه: لان وسهل.-: خفَّ وَتَحْسِبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ.-: أَقام للاستراحة؛ هُنْ عندي اليوم.

[هـ و ن]. (فعل: ثلاثي لازم). هَانَ، يَهُونُ، مصدر هُونٌ، هَوَانٌ، مَهَانَةٌ. 1."هَانَ الْوَلَدُ" : ضَعُفَ، سَكَنَ. 2."هَانَ الرَّجُلُ" : ذَلَّ، حَقُرَ.

[هـ و ن]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). هَانَ، يَهُونُ، مصدر هَوْنٌ. "هَانَ عَلَيْهِ الأَمْرُ" : لاَنَ، سَهُلَ.