معنى كلمة بالشعير
معجم حديث (مصدر غير محدَّد)
الشَّعِيرُ : جنسُ نباتات عشبيّة زراعيّة حَبِّيَّة من الفصيلة النّجيليّة، فيه أنواع وضروبٌ تُزرَعُ؛ (الشَّعِير يُؤكَل ويُذَمُّ).
معجم الغني
(نبات).: نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ النَّجِيلِيَّاتِ يُصْنَعُ مِنْهُ الخُبْزُ وَيُقَدَّمُ عَلَفاً للِدَّوَابِّ، كَمَا تُصْنَعُ مِنْهُ الجِعَةُ عِنْدَ نَقْعِهِ.
لسان العرب
شعر: شَعَرَ به وشَعُرَ يَشْعُر شِعْراً وشَعْراً وشِعْرَةً ومَشْعُورَةً وشُعُوراً وشُعُورَةً وشِعْرَى ومَشْعُوراءَ ومَشْعُوراً؛ الأَخيرة عن اللحياني، كله: عَلِمَ. وحكى اللحياني عن الكسائي: ما شَعَرْتُ بِمَشْعُورِه حتى جاءه فلان، وحكي عن الكسائي أَيضاً: أَشْعُرُ فلاناً ما عَمِلَهُ، وأَشْعُرُ لفلانٍ ما عمله، وما شَعَرْتُ فلاناً ما عمله، قال: وهو كلام العرب. ولَيْتَ شِعْرِي أَي ليت علمي أَو ليتني علمت، وليتَ شِعري من ذلك أَي ليتني شَعَرْتُ، قال سيبويه: قالوا ليت شِعْرَتي فحذفوا التاء مع الإِضافة للكثرة، كما قالوا: ذَهَبَ بِعُذَرَتِها وهو أَبو عُذْرِها فحذفوا التاء مع الأَب خاصة. وحكى اللحياني عن الكسائي: ليتَ شِعْرِي لفلان ما صَنَعَ، وليت شِعْرِي عن فلان ما صنع، وليتَ شِعْرِي فلاناً ما صنع؛ وأَنشد:يا ليتَ شِعْرِي عن حِمَارِي ما صَنَعْ، وعنْ أَبي زَيْدٍ وكَمْ كانَ اضْطَجَعْ وأَنشد: يا ليتَ شِعْرِي عَنْكُمُ حَنِيفَا، وقد جَدَعْنا مِنْكُمُ الأُنُوفا وأَنشد: ليتَ شِعْرِي مُسافِرَ بنَ أبي عَمْـ ـرٍو، ولَيْتٌ يَقُولُها المَحْزُونُ وفي الحديث: ليتَ شِعْرِي ما صَنَعَ فلانٌ أَي ليت علمي حاضر أَو محيط بما صنع، فحذف الخبر، وهو كثير في كلامهم. وأَشْعَرَهُ الأَمْرَ وأَشْعَرَه به: أَعلمه إِياه. وفي التنزيل: وما يُشْعِرُكمْ أَنها إِذا جاءت لا يؤمنون؛ أَي وما يدريكم. وأَشْعَرْتُه فَشَعَرَ أَي أَدْرَيْ
شواهدها في الشعر
- آلهةً أو أُفاوضُ ألهةً. لا خرافةَ ... لي ههنا كي أُعبِّىءَ ذاكرتي بالشعيرِ
- مع الشهيق دائما يدخلني، ويرسل التقرير في الزفير ، ... وكل ذنبي أنني آمنت بالشعر، وما آمنت بالشعير ،
- بُدِّلَت بِالشَعيرِ وَالخَفضِ وَالقَت ... تِ وَمَسحِ الغُلامِ تَحتَ الجِلالِ
- حَمَّلها المسكينُ بِالشَعير ... وَسارَ يَسعى جانب الغَدير
- تعتلج الأطماع في ضميري ... أضرب للحنطة بالشعيرِ
- وَلَقَد قاطَعوا صَهيلَكَ بِالنَّب ... لِ وَأَدلوا لِناهِقٍ بِالشَعيرِ