معنى كلمة بسوي
مقاييس اللغة
(سَوِيَ) السِّينُ وَالْوَاوُ وَالْيَاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى اسْتِقَامَةٍ وَاعْتِدَالٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ. يُقَالُ هَذَا لَا يُسَاوِي كَذَا، أَيْ لَا يُعَادِلُهُ. وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ عَلَى سَوِيَّةٍ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ، أَيْ سَوَاءٍ. وَمَكَانٌ سُوًى، أَيْ مَعْلَمٌ قَدْ عَلِمَ الْقَوْمُ الدُّخُولَ فِيهِ وَالْخُرُوجَ مِنْهُ. وَيُقَالُ أَسْوَى الرَّجُلُ، إِذَا كَانَ خَلَفُهُ وَوَلَدُهُ سَوِيًّا. وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنِ الْكِسَائِيِّ قَالَ: يُقَالُ كَيْفَ أَمْسَيْتُمْ؟ فَيُقَالُ: مُسْتَوُونَ صَالِحُونَ. يُرِيدُونَ: أَوْلَادُنَا وَمَاشِيَتُنَا سَوِيَّةٌ صَالِحَةٌ. وَمِنَ الْبَابِ السِّيُّ: الْفَضَاءُ مِنَ الْأَرْضِ، فِي قَوْلِ الْقَائِلِ: كَأَنَّ نَعَامَ السِّيِّ بَاضَ عَلَيْهِمُ وَالسِّيُّ: الْمِثْلُ. وَقَوْلُهُمْ سِيَّانِ، أَيْ مِثْلَانِ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: لَا سِيَّمَا، أَيْ لَا مِثْلَ مَا. هُوَ مِنَ السِّينِ وَالْوَاوِ وَالْيَاءِ، كَمَا يُقَالُ وَلَا سَوَاءَ. وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ السِّيَّ الْمِثْلُ قَوْلُ الْحُطَيْئَةِ: فَإِيَّاكُمْ وَحَيَّةَ بَطْنِ وَادٍ ... هَمُوزَ النَّابِ لَكُمْ بِسِيٍّ وَمِنَ الْبَابِ السَّوَاءُ: وَسَطُ الدَّارِ وَغَيْرِهَا، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِاسْتِوَائِهِ. ق
القاموس المحيط
السُّوى [ سوي]: مصـ.-: العَدْلُ؛ حكم القاضي بيهما بالسِّوى.-: القَصد.- الشيْءِ: وَسَطُهُ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لاَ نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلاَ أنْتَ مَكَانًا سُوىً.- ـهُ: غَيْرُهُ؛ انتظرتُ زيارتَك فزارني سِوَاكَ.- ـه: بَدَلُهُ؛ أقيموا بني أمُّي صُدُورَ مَطِيِّكُمْ ** فإِنِّي إلى قومٍ سواكم لأمْيَلُ. ج أَسْوَاء.
القاموس المحيط
السَّوِيّ ُ : المستوي، أي التَّام فَأرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيًّا-: المعتدل لا إفراطَ فيه ولا تفريط؛ قَوام سَوِيٌّ.-: العادي لا شذوذَ فيه؛ سلوك سوِيٌّ .-: الوَسَط.
شواهدها في الشعر
- لا تَسَل وَصفَ حُبِّهِم فَهوَ سِرٌّ — بِسوى الذَوقِ ما لَهُ إِفشاءُ
- وَالسَيد الفاروق مِن — بِسِوى الهُدى لَم يَلهجِ
- والمعتلي رتباً لم يفتخر بسوى — أقدامه الراءُ قبل التاء والباء
- وَاِئتلفَت أسماءُ خيرِ من سما — لَم أتصرّف بِسوى القليلِ
- بِسِوى الأَمانَةِ في الصِبا وَالصِدقِ لَم — يَعرِفهُ أَهلُ الصِدقِ وَالأُمَناءُ
- بِقدرِ التُقى للَّه يفهم سرّهُ — وَما بِسوى تَقواهُ يُفهمُهم سرّا