معنى كلمة «غل»

(غَلَّ) الْغَيْنُ وَاللَّامُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَخَلُّلِ شَيْءٍ، وَثَبَاتِ شَيْءٍ، كَالشَّيْءِ يُغْرَزُ. مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الْعَرَبِ: غَلَلْتُ الشَّيْءَ فِي الشَّيْءِ، إِذَا أَثْبَتَّهُ فِيهِ، كَأَنَّهُ غَرَزْتَهُ. قَالَ: وَعَيْنٌ لَهَا حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ ... إِلَى حَاجِبٍ غُلَّ فِيهِ الشُّفُرْ وَالْغُلَّةُ وَالْغَلِيلُ: الْعَطَشُ. وَقِيلَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ كَالشَّيْءِ يَنْغَلُّ فِي الْجَوْفِ بِحَرَارَةٍ. يُقَالُ بَعِيرٌ غَلَّانُ، أَيْ ظَمْآنُ. وَالْغَلَلُ: الْمَاءُ الْجَارِي بَيْنَ الشَّجَرِ. وَمِنْهُ الْغُلُولُ فِي الْغُنْمِ، وَهُوَ أَنْ يُخْفَى الشَّيْءُ فَلَا يُرَدُّ إِلَى الْقَسْمِ، كَأَنَّ صَاحِبَهُ قَدْ غَلَّهُ بَيْنَ ثِيَابِهِ. وَمِنَ الْبَابِ الْغِلُّ، وَهُوَ الضِّغْنُ يَنْغَلُّ فِي الصَّدْرِ. فَأَمَّا قَوْلُ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - «لَا إِغْلَالَ وَلَا إِسْلَالَ» فَالْإِغْلَالُ: الْخِيَانَةُ، وَالْقِيَاسُ فِيهِ وَاضِحٌ. قَالَ النَّمِرُ: جَزَى اللَّهُ عَنَّا جَمْرَةَ ابْنَةَ نَوْفَلٍ ... جَزَاءَ مُغِلٍّ بِالْأَمَانَةِ كَاذِبِ وَأَمَّا الْحَدِيثُ: «ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ» فَمَنْ قَالَ لَا يُغِلُّ فَهُوَ مِنَ الْإِغْلَالِ، وَهُوَ الْخِيَانَةُ. وَمَنْ قَالَ لَا يَغِلُّ فَهُوَ مِنَ الْغِلِّ وَالضِّغْنِ. وَمِنَ الْبَابِ الْغُلَّانُ: الْأَوْدِيَةُ الْغَامِضَةُ، وَاحِدُهَا غَالٌّ، وَذَلِكَ أَنَّ سَالِكَهَا يَنْغَلُّ فِيهَا. وَالْغِلَالَةُ: شِعَارٌ يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ، وَبِطَانَةٌ تُلْبَسُ تَحْتَ الدِّرْعِ. وَمِنَ الْبَابِ الْغُلَّةُ، وَهُوَ الْفِدَامُ يَكُونُ عَلَى رَأْسِ الْإِبْرِيقِ، وَالْجَمْعُ غُلَلٌ. قَالَ لَبِيِدٌ: لَهَا غُلَلٌ مِنْ رَازِقِيٍّ وَكُرْسُفٌ ... بِأَيْمَانِ عُجْمٍ يَنْصُفُونَ الْمَقَاوِلَا وَالْغَلْغَلَةُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ. وَرِسَالَةٌ مُغَلْغَلَةٌ: مَحْمُولَةٌ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ. وَهُوَ الْقِيَاسُ، لِأَنَّهَا تَتَخَلَّلُ الْبِلَادَ وَتَنْغَلُّ فِيهَا. قَالَ: أَبْلِغْ أَبَا مَالِكٍ عَنِّي مُغَلْغَلَةً ... وَفِي الْعِتَابِ حَيَاةٌ بَيْنَ أَقْوَامِ وَمِنَ الْبَابِ الْغَلِيلُ: النَّوَى يُغَلِّ فِي الْقَتِّ يُخْلَطُ بِهِ، تُعْلَفُهُ الْإِبِلُ. قَالَ: سُلَّاءَةٌ كَعَصَا النَّهْدِيِّ غُلَّ لَهَا ... ذُو فَيْئَةٍ مِنْ نَوَى قُرَّانَ مَعْجُومُ

الغَلَلُ أصله: تدرّع الشيء وتوسّطه، ومنه: الغَلَلُ للماء الجاري بين الشّجر، وقد يقال له: الغيل، وانْغَلَّ فيما بين الشّجر: دخل فيه، فَالْغُلُّ مختصّ بما يقيّد به فيجعل الأعضاء وسطه، وجمعه أَغْلَالٌ، وغُلَّ فلان: قيّد به. قال تعالى: ﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ﴾ [الحاقة : 30] ، وقال: ﴿إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ﴾ [غافر : 71] . وقيل للبخيل: هو مَغْلُولُ اليد. قال: ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ [الأعراف : 157] ، ﴿وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ﴾ [الإسراء : 29] ، ﴿وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ﴾ [المائدة : 64] ، أي: ذمّوه بالبخل. وقيل: إنّهم لمّا سمعوا أنّ الله قد قضى كلّ شيء قالوا: إذا يد الله مَغْلُولَةٌ[[انظر: البصائر 4/ 144.]] ، أي: في حكم المقيّد لكونها فارغة، فقال الله تعالى ذلك. وقوله: ﴿إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا﴾ [يس : 8] ، أي: منعهم فعل الخير، وذلك نحو وصفهم بالطّبع والختم على قلوبهم، وعلى سمعهم وأبصارهم، وقيل: بل ذلك- وإن كان لفظه ماضيا- فهو إشارة إلى ما يفعل بهم في الآخرة كقوله: ﴿وَجَعَلْنَا الْأَغْلالَ فِي أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [سبأ : 33] . والْغُلَالَةُ: ما يلبس بين الثّوبين، فالشّعار: لما يلبس تحت الثّوب، والدّثار: لما يلبس فوقه، والْغُلَالَةُ: لما يلبس بينهما. وقد تستعار الْغُلَالَةُ للدّرع كما يستعار الدّرع لها، والْغُلُولُ: تدرّع الخيانة، والغِلُّ: العداوة. قال تعالى: ﴿وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍ﴾ [الأعراف : 43] ، ﴿وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر : 10] . وغَلَّ يَغِلُّ: إذا صار ذا غِلٍّ[[انظر: الأفعال 2/ 1 و 7.]] ، أي: ضغن، وأَغَلَّ، أي: صار ذا إِغْلَالٍ. أي: خيانة، وغَلَّ يَغُلُّ: إذا خان، وأَغْلَلْتُ فلانا: نسبته إلى الغُلُولِ. قال: ﴿وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَ﴾ [آل عمران : 161] ، وقرئ: أَنْ يَغُلَ[[وهي قراءة نافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب وأبي جعفر. انظر: الإتحاف ص 181، وإرشاد المبتدي ص 271.]] أي: ينسب إلى الخيانة، من أَغْلَلْتُهُ. قال: ﴿وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ [آل عمران : 161] ، وروي: «لا إِغْلَالَ ولا إسلال»[[شطر من حديث طويل في صلح الحديبية أخرجه الإمام أحمد عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في مسنده 4/ 325، وأبو داود في كتاب الجهاد، باب: صلح العدو. انظر: سنن أبي داود رقم 2766، ومعالم السنن 2/ 336. وقد تقدّم الحديث في باب (سل) .]] أي: لا خيانة ولا سرقة. وقوله عليه الصلاة والسلام: «ثلاث لا يَغِلُّ عليهنّ قلب المؤمن»[[الحديث عن أبي سعيد الخدري عن النبيّ ﷺ أنه قال في حجة الوداع: «نضّر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، فربّ حامل فقه ليس بفقيه. ثلاث لا يغلّ عليهن قلب امرئ مؤمن: إخلاص العمل لله، والمناصحة لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإنّ دعاءهم يحيط من ورائهم» . أخرجه البزار بإسناد حسن، وابن حبان في صحيحه من حديث زيد بن ثابت، والترمذي وقال: حديث حسن، وأحمد، وابن ماجة. وقال الحافظ المنذري: وقد روي هذا الحديث أيضا عن ابن مسعود ومعاذ بن جبل والنعمان بن بشير وجبير بن مطعم وأبي الدرداء وغيرهم، وبعض أسانيدهم صحيحة. ا. هـ وصححه ابن العربي. انظر: عارضة الأحوذي 10/ 124، ومسند أحمد 4/ 81، والترغيب والترهيب 1/ 23.]] أي: لا يضطغن. وروي: «لا يُغِلُّ» أي: لا يصير ذا خيانة، وأَغَلَّ الجازر والسالخ: إذا ترك في الإهاب من اللّحم شيئا، وهو من الْإِغْلَالِ، أي: الخيانة، فكأنّه خان في اللّحم وتركه في الجلد الذي يحمله. والغُلَّةُ والغَلِيلُ: ما يتدرّعه الإنسان في داخله من العطش، ومن شدّة الوجد والغيظ. يقال: شفا فلان غَلِيلَهُ، أي: غيظه. والغَلَّةُ: ما يتناوله الإنسان من دخل أرضه، وقد أَغَلَّتْ ضيعته. والْمُغَلْغَلَةُ: الرّسالة التي تَتَغَلْغَلُ بين القوم الذين تَتَغَلْغَلُ نفوسُهُمْ، كما قال الشاعر: 340- تَغَلْغَلُ حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور[[البيت لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أحد الفقهاء السبعة. وهو في نوادر القالي ص 217، ووفيات الأعيان 3/ 116، وسمط اللآلئ 2/ 781، وتقدّم ص 449.]]

الغُلُّ : العطش.-: طوق من حديد أو جلد يُجعَلُ في اليد أو العنقوجَعَلْنَا الأَغْلاَلَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا ج أَغْلالٌ.

الغِلُّ : مصـ.-: العداوة والحقد الكامنوَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ من غِلٍّ.

غَلَّ يَغُلُّ غُلَّ أو أُغْلُلْ غَلاًّ :- في الشيْءِ: دخل فيه؛ غَلَّ الصيّادُ في الغابة. - الماءُ بين الشَّجر: تخلَّله وجرى فيه. - بَصَرُ فلانٍ: حادَ عن الصَّواب. - فلانٌ في البلادِ: ذهب فيها. - الشيْءَ في غيره: أدخله فيه؛ غَلَّ الدُّهن أو الطِّيبَ في شَعره،- ـه: وضع في عنقه أو يديه الغُلَّخُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الجَحِيمَ صَلُّوهُ. - الغِلاَلةَ: لبسها تحت الثَّيَاب.- غُلُولاً: خان في المغنم أو مال الدّولةوَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ.

غَلَّ يَغَلُّ اِغْلَلْ غُلَّةً : صدر عن الماءِ ولم يَرْوَ؛ كان عليه أن يَغَلَّ ليلحق بالركب.

غُلَّ يُغَلُّ غُلَّةً : عطش أشدّ العطش؛ غُلَّ وهو يسير في الصحراء.- ت يده إلى عنقه: أمسكت عن الإِنفاقوَقَالَتِ اليَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ، غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ.

غلَّ يَغِلُّ غِلَّ أو اِغْلِلْ غِلاً وغَلِيلاً : - صدرُه: كان ذا غِشٍّ أو ضِغْنٍ أو حقد؛ غَلَّ صدره على منافسه.

[غ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم). غَلَّ، يَغِلّ، مصدر غِلٌّ، غَلِيلٌ. "غَلَّ صَدْرُهُ" : كَانَ ذَا حِقْدٍ أَوْ ضِغْنٍ.

[غ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). غَلَّ، يَغُلُّ، مصدر غُلُولٌ. 1."غَلَّ فِي البِلاَدِ" : ذَهَبَ فِيهَا. 2."غَلَّ الرَّجُلُ" : خَانَ فِي مَغْنَمٍ وَغَيْرِهِ. آل عمران آية 161وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَة (قرآن).

[غ ل ل]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). غَلَلْتُ، أَغُلُّ، غُلَّ، مصدر غَلٌّ. 1."غَلَّ فِي الشَّيْءِ" : دَخَلَ فِيهِ. 2."غَلَّ الْمَاءُ بَيْنَ الشِّعَابِ أَوْ بَيْنَ الأَشْجَارِ" : تَخَلَّلَهَا وَجَرَى فِيهَا. 3."غَلَّ بَصَرُ الوَلَدِ" : حَادَ عَنِ الصَّوَابِ. 4."غَلَّ الْمَفَاوِزَ" : دَخَلَهَا وَتَوَسَّطَهَا. 5."غَلَّ الدُّهْنَ فِي رَأْسِهِ" : أَدْخَلَهُ فِي أُصُولِ شَعْرِهِ. 6."غَلَّ الأَسِيرَ" : وَضَعَ فِي يَدِهِ أَوْ عُنُقِهِ الغُلَّ.الحاقة آية 30 خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (قرآن). 7."غَلَّ الغِلاَلَةَ" : لَبِسَهَا تَحْتَ الثِّيَابِ.

[غ ل ل]. (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). غُلِلْتُ، أُغَلُّ، مصدر غُلٌّ. 1."غُلَّ الوَلَدُ" : عَطِشَ أَشَدَّ العَطَشِ. 2."غُلَّتْ يَدُهُ" : أَمْسَكَتْ عَنِ الإِنْفَاقِ.

[غ ل ل]. (مصدر غَلَّ). 1."فِي قَلْبِهِ غِلٌّ" : حِقْدٌ. 2."فِي عَمَلِهِ غِلٌّ" : غِشٌّ.

جمع: أَغْلاَلٌ. [غ ل ل]. (مصدر غُلَّ). 1."اِشْتَدَّ بِهِ الغُلُّ" : العَطَشُ الشَّدِيدُ. 2."شَدُّوا الأَسِيرَ بِالغُلِّ" : طَوْقٌ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ حَبْلٍ أَوْ جِلْدٍ يُجْعَلُ فِي عُنُقِهِ أَوْ فِي يَدَيْهِ.