معنى كلمة «مونه»

المُؤْنَة والمَؤُونَةُ : القُوتُ؛ لم يكن يمتلك مؤنة يومه.-: الذَّخيرة؛ عندهم من المُؤَنِ الحربيّة ما يكفيهم لحربٍ طويلة الأمد ج مُؤَنٌ.

جمع: مُوَنٌ. [م و ن]. 1."اِحْتَاطُوا لِلْشِّتَاءِ بِتَوْفِيرِ الْمُونَةِ" : مَا يُدَّخَرُ مِنَ الْمَوَادِّ الغِذَائِيَّةِ. 2."بَيْتُ الْمُونَةِ" : الْمَوْضِعُ الَّذِي تُوضَعُ فِيهِ الْمُونَةُ مِنْ سَمْنٍ وزَيْتٍ وقَمْحٍ وزَيْتُونٍ.

مون: مانَهُ يَمُونه مَوْناً إِذا احتمل مؤونته وَقَامَ بِكِفَايَتِهِ، فَهُوَ رَجُلٌ مَمُونٌ؛ عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ. ومانَ الرجلُ أَهله يَمُونُهُمْ مَوْناً ومَؤُونةً: كَفَاهُمْ وأَنفق عَلَيْهِمْ وَعَالَهُمْ. ومِينَ فلانٌ يُمانُ، فَهُوَ مَمُونٌ، وَالِاسْمُ المائِنةُ والمَوُونة بِغَيْرِ هَمْزٍ عَلَى الأَصل، ومن قال مَؤُونٌ قال مَؤُونةٌ. قَالَ ابْنُ الأَعرابي: التَّمَوُّنُ كَثْرَةُ النَّفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ، والتَّوَمُّنُ كَثْرَةُ الأَولاد. والمانُ: الكَكُّ وَهُوَ السِّنُّ الَّذِي يُحْرَثُ بِهِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُراه فَارِسِيًّا، وَكَذَلِكَ تَفْسِيرُهُ فَارِسِيٌّ أَيضاً؛ كُلُّهُ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، قَالَ: وأَلِفه وَاوٌ لأَنها عَيْنٌ. ابْنُ الأَعرابي: مانَ إِذا شَقَّ الأَرض لِلزَّرْعِ. وماوانُ وَذُو ماوانَ: مَوْضِعٌ، وَقَدْ قِيلَ مَاوَانُ مِنَ الْمَاءَ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري كَيْفَ هَذَا. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ماوانُ اسْمُ مَوْضِعٍ؛ قَالَ الرَّاجِزُ: يَشْرَبنَ مِنْ ماوانَ مَاءً مُرَّا قَالَ: وَوَزْنُهُ فَاعَالُ، وَلَا يَجُوزُ أَن يُهْمَزَ، لأَنه كَانَ يَلْزَمُهُ أَن يَكُونَ وَزْنُهُ مَفْعالًا إِن جَعَلْتَ الْمِيمَ زَائِدَةً، أَو فَعْوالًا إِن جَعَلْتَ الْوَاوَ زَائِدَةً، قَالَ: وَكِلَاهُمَا لَيْسَ مِنْ أَوزان كَلَامِ الْعَرَبِ، وَكَذَلِكَ المانُ السِّكَّة الَّتِي يُحْرَثُ بها غير مهموزة.

(مَوَنَ) الْمِيمُ وَالْوَاوُ وَالنُّونُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ وَهِيَ الْمَوْنُ: أَنْ تَمُونَ عَيَالَكَ، أَيْ تَقُومَ بِكِفَايَتِهِمْ وَتَتَحَمَّلَ مَؤُونَتَهُمْ ؛ وَ [أَمَّا] الْمَؤُونَةُ فَمِنَ الْمَوْنِ، وَالْأَصْلُ فِيهَا مَوُونَةٌ بِغَيْرِ هَمْزَةٍ.

مانَهُ يَمونُهُ مَوْناً، إذا احتمل مَؤُونَتَهُ وقام بكفايته، وهو رجل ممون، عن ابن السكيت.

مَوَّنَ يُمَوِّنُ تَمْوِيناً :- غيرَهُ: احْتَمَل مؤونَتَهُ وقَام بِكِفَايَتِهِ؛ مَوَّنَتِ الدولةُ أصحاب الدّخل المحدود في أثناء الحرب.

[م و ن]. (فعل: رباعي متعد). مَوَّنْتُ، أُمَوِّنُ، مَوِّنْ، مصدر تَمْوِينٌ. "مَوَّنَهُ خِلاَلَ إِقَامَتِهِ" : هَيَّأَ لَهُ الْمَؤُونَةَ، اِحْتَمَلَ الإِنْفَاقَ عَلَيْهِ بِمَا يَحْتَاجُهُ مِنْ مَأْكَلٍ ومَلْبَسٍ.

المُنَّةُ : القُوَّةُ؛ ليس لقلبه مُنَّةٌ ج مُنَنٌ.

المِنَّةُ : الإحسانُ والإِنْعَامُ.-: استكثارُ الإحسان والفخرُ بِه حتّى يُفْسِدَهُ؛ (المِنَّةُ تَهْدِمُ الصَّنِيعَةَ) ج مِنَنٌ.

جمع: مُنَنٌ. [ م ن ن]. "مُنَّةُ الإِنْسَانِ" : قُوَّتُهُ. "لَيْسَ لِقَلْبِهِ مُنَّةٌ".

جمع: مِنَنٌ. [م ن ن]. (مصدر مَنَّ). 1."تَفَضَّلَ عَلَيْهِ بِمِنَّةٍ" : بِالإِحْسَانِ. 2."أَهِيَ مِنَّةٌ أَمْ إِحْسَانٌ " : مَنُّ الْمَرْءِ بِإِحْسَانِهِ وَالقَرْعُ بِهِ اِفْتِخَاراً. "وَقَالَ الْمُخْتَارُ بِشَيْءٍ مِنْ مِنَّةٍ وَحَسَدٍ : كُلُوا وتَنَعَّمُوا، الْمُلْكُ لَنَا والْخَيْرَاتُ لَكُمْ". (حنا مينه).