أخبار ابن سريج ونسبه

هو عبيد بن سريج، ويكنّى أبا يحيى، مولى بني نوفل بن عبد مناف. وذكر ابن الكلبيّ عن أبيه وأبي مسكين أنه مولى لبني الحارث بن عبد المطّلب.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا محمد بن يحيى أبو غسّان قال: ابن سريج مولى لبني ليث، ومنزله مكة.

وأخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال: سألت الحسن بن عتبة اللّهبيّ عن ابن سريج فقال: هو مولى لبني عائذ بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم. وفي بني عائذ يقول الشاعر:

قال إسحاق: وقال سلمة بن نوفل بن عمارة: ابن سريج مولى عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن نوفل، أو ابن عامر بن الحارث بن نوفل بن عبد مناف.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز عن أبي أيّوب المدينيّ قال: ذكر إبراهيم بن زياد بن عنبسة بن سعيد بن العاص: أنّ ابن سريج كان آدم أحمر ظاهر الدّم سناطا في عينيه قبل، بلغ خمسا وثمانين سنة، وصلع فكان يلبس جمّة مركّبة، وكان أكثر ما يرى مقنّعا، وكان منقطعا إلى عبد اللّه بن جعفر.

وقال ابن الكلبيّ عن أبيه قال: كان ابن سريج مخنّثا أحول أعمش يلقّب «وجه الباب»، وصلع فكان يلبس جمّة، وكان لا يغنّي إلا مقنّعا يسبل القناع على وجهه.

وقال ابن الكلبيّ عن أبيه وأبي مسكين: كان ابن سريج أحسن الناس غناء، وكان يغنّي مرتجلا ويوقع بقضيب، وغنّى في زمن عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه، ومات في خلافة هشام بن عبد الملك.

قال إسحاق: وكان الحسن بن عتبة اللّهبيّ يروي مثل ذلك فيه. وذكر أنّ قبره بنخلة قريبا من بستان ابن عامر.

قال إسحاق وحدّثني الهيثم بن عديّ عن صالح بن حسّان قال: كان عبيد بن سريج من أهل مكة وكان أحسن الناس غناء. قال إسحاق قال عمارة بن أبي طرفة الهذليّ: سمعت ابن جريج يقول: عبيد بن سريج من أهل مكة مولى آل خالد بن أسيد.

قال إسحاق وحدّثني إبراهيم بن زياد عن أيّوب بن سلمة المخزوميّ قال: كان في عين ابن سريج قبل حلو لا يبلغ أن يكون حولا، وغنّى في خلافة عثمان رضي اللّه عنه، ومات بعد قتل الوليد بن يزيد، وكان له صلع في جبهته، وكان يلبس جمّة مركّبة فيكون فيها أحسن شيء، وكان يلقّب «وجه الباب» ولا يغضب من ذلك، وكان أبوه تركيّا.

وقال أبو أيّوب المدينيّ: كان ابن سريج، فيما روينا عن جماعة من المكّيّين، مولى بني جندع بن ليث بن بكر، وكان إذا غنّى سدل قناعه على وجهه حتى لا يرى حوله، وكان يوقع بقضيب وقيل: إنه كان يضرب بالعود، وكانت علّته التي مات منها الجذام.

قال إسحاق وحدّثني أبي قال: أخبرني من رأى عود ابن سريج وكان على صنعة عيدان الفرس، وكان ابن سريج أوّل من ضرب به على الغناء العربيّ بمكة. وذلك أنه رآه مع العجم الذين قدم بهم ابن الزّبير لبناء الكعبة، فأعجب أهل مكة غناؤهم. فقال ابن سريج: أنا أضرب به على غنائي، فضرب به فكان أحذق الناس.

قال إسحاق وذكر الزّبيريّ: أنّ أمّ ابن سريج مولاة لآل المطلّب يقال لها «رائقة»، وقيل: بل أمّه هند أخت رائقة، فمن ثمّ قيل: إنه مولى بني المطلّب بن حنطب. وكان ابن سريج بعد وفاة عبد اللّه بن جعفر قد انقطع إلى الحكم بن المطّلب بن عبد اللّه بن المطلّب بن حنطب أحد بني مخزوم، وكان من سادة قريش ووجوهها. وأخذ ابن سريج الغناء عن ابن مسجح.

قال إسحاق: وأصل الغناء أربعة نفر: مكّيّان ومدنيّان، فالمكّيان: ابن سريج وابن محرز، والمدنيان: معبد ومالك.

قال إسحاق: وقال سلمة بن نوفل بن عمارة: أخبرني بذلك من شئت من مشيختنا: أنّ يوما شهر فيه ابن سريج بالغناء في ختان ابن مولاه عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين. قال لأمّ الغلام: خفّضي عليك بعض الغرم والكلفة، فو اللّه لألهينّ نساءك حتى لا يدرين ما جئت به ولا ما عزمت عليه.

قال إسحاق: وسألت هشام بن المرّيّة، وكان قد عمّر، وكان عالما بالغناء فلا يبارى فيه، فقلت له: من أحذق الناس بالغناء؟ فقال لي: أتحبّ الإطالة أم الاختصار؟ فقلت: أحبّ الاختصار الذي يأتي على سؤالي. قال: ما خلق اللّه تعالى بعد داود النبيّ عليه الصلاة والسّلام أحسن صوتا من ابن سريج، ولا صاغ اللّه عزّ وجلّ أحدا أحذق منه بالغناء، ويدلّك على ذلك أن معبدا كان إذا أعجبه غناؤه قال: أنا اليوم سريجيّ.

قال وأخبرني إبراهيم - يعنى أباه - قال: أدركت يونس بن محمد الكاتب فحدّثني عن الأربعة: ابن سريج وابن محرز والغريض ومعبد. فقلت له: من أحسن الناس غناء؟ فقال: أبو يحيى. قلت: عبيد بن سريج؟ قال نعم. قلت: وكيف ذاك؟

قال: إن شئت فسّرت لك، وإن شئت أجملت. قلت: أجمل. قال: كأنه خلق من كلّ قلب، فهو يغنّي لكل إنسان ما يشتهي.

أخبرني أحمد بن جعفر جحظة قال قال حمّاد بن إسحاق: أخبرني أبي عن الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك قال: سألت إبراهيم الموصليّ ليلة وقد أخذ منه النبيذ: من أحسن الناس غناء؟ فقال لي: من الرجال أم من النساء؟

فقلت: من الرجال. فقال: ابن محرز. قلت: ومن النساء؟ قال: ابن سريج. ثم قال لي: إن كان ابن سريج إلّا كأنّه خلق من كلّ قلب فهو يغنّي له ما يشتهي!

أخبرني جحظة قال حدّثني عليّ بن يحيى المنجّم قال: أرسلني محمد بن الحسين بن مصعب إلى إسحاق أسأله عن لحنه ولحن ابن سريج في: تشكّى الكميت الجري لمّا جهدته أيّهما أحسن؟ فصرت إليه فسألته عن ذلك، فقال لي: يا أبا الحسن، واللّه لقد أخذت بخطام راحلته فزعزعتها وأنختها وقمت بها فما بلغته. فرجعت إلى محمد ابن الحسين فأخبرته؛ فقال: واللّه إنه ليعلم أنّ لحنه أحسن من لحن ابن سريج، ولقد تحامل لابن سريج على نفسه، ولكن لا يدع تعصّبه للقدماء. وقد أخبرنا يحيى بن عليّ بن يحيى هذا الخبر عن أبيه، فذكر نحو ما ذكره جحظة في خبره ولم يقل: أرسلني محمد بن الحسين إلى إسحاق. وقال جحظة في خبره: قال عليّ بن يحيى: وقد صدق محمد بن الحسين؛ لأنه قلّما غنّي في صوت واحد لحنان فسقط خيرهما، والذي في أيدي الناس الآن من اللحنين لحن إسحاق، وقد ترك لحن ابن سريج، فقلّ من يسمعه إلا من العجائز المتقدّمات ومشايخ المغنّين. هذا أو نحوه.

وأخبرني يحيى بن عليّ قال حدّثنا أبو أيّوب المدينيّ عن إبراهيم بن عليّ بن هشام قال: يقولون: إنّ ابتداء غناء إسحاق الذي في:

أنّما أخذه من صوت الأبجر: يقولون ما أبكاك والمال غامر

نسبة هذا الصوت

صوت

غنّاه الأبجر ثقيلا أوّل بالبنصر، عن عمرو ودنانير. وذكر الهشاميّ أنّ فيه لعزّة المرزوقيّة ثاني ثقيل بالوسطى.

أخبرني رضوان بن أحمد الصّيدلانيّ قال حدّثنا يوسف بن إبراهيم قال حدّثني إبراهيم بن المهديّ قال حدّثني إسماعيل بن جامع عن سياط قال: كان ابن سريج أوّل من غنّى الغناء المتقن بالحجاز بعد طويس، وكان مولده في خلافة عمر بن الخطّاب، وأدرك يزيد بن عبد الملك وناح عليه، ومات في خلافة هشام. قال: وكان قبل أن يغنّي نائحا ولم يكن مذكورا، حتى ورد الخبر مكة بما فعله مسرف بن عقبة بالمدينة، فعلا على أبي قبيس وناح بشعر هو اليوم داخل في أغانيه، وهو: يا عين

فاستحسن الناس ذلك منه، وكان أوّل ما ندب به.

قال ابن جامع: وحدّثني جماعة من شيوخ أهل مكة أنهم حدّثوا: أنّ سكينة بنت الحسين عليهما السّلام بعثت إلى ابن سريج بشعر أمرته أن يصوغ فيه لحنا يناح به، فصاغ فيه، وهو الآن داخل في غنائه. والشعر:

فقدّمه ذلك عند أهل الحرمين على جميع ناحة مكة والمدينة والطائف.

قال وحدّثني ابن جامع وابن أبي الكنّات جميعا: أن سكينة بعثت إليه بمملوك لها يقال له عبد الملك، وأمرته أن يعلّمه النّياحة، فلم يزل يعلّمه مدّة طويلة، ثم توفّي عمّها أبو القاسم محمد بن الحنفيّة عليه السّلام، وكان ابن سريج عليلا علّة صعبة فلم يقدر على النّياحة. فقال لها عبدها عبد الملك: أنا أنوح لك نوحا أنسيك به نوح ابن سريّج. قالت: أو تحسن ذاك؟ قال نعم. فأمرته فناح؛ فكان نوحه في الغاية من الجودة، وقال النساء: هذا نوح غريض؛ فلقّب عبد الملك الغريض. وأفاق ابن سريج من علّته بعد أيام وعرف خبر وفاة ابن الحنفيّة، فقال لهم: فمن ناح عليه؟ قالوا: عبد الملك غلام سكينة. قال: فهل جوّز الناس نوحه؟ قالوا: نعم وقدّمه بعضهم عليك. فحلف ابن سريج ألّا ينوح بعد ذلك اليوم، وترك النوح وعدل إلى الغناء، فلم ينح حتى ماتت حبابة، وكانت قد أخذت عنه وأحسنت إليه فناح عليها، ثم ناح بعدها على يزيد بن عبد الملك، ثم لم ينح بعده حتى هلك.

قال: ولمّا عدل ابن سريج عن النّوح إلى الغناء عدل معه الغريض إليه، فكان لا يغنّي صوتا إلا عارضه فيه.

أخبرني رضوان بن أحمد الصيدلانيّ قال حدّثنا يوسف بن إبراهيم قال: حدّث إسحاق بن إبراهيم الموصليّ أبا إسحاق إبراهيم بن المهديّ وأنا حاضر أنّ يحيى المكّيّ حدّثه أن عطاء بن أبي رباح لقي ابن سريج بذي طوىّ، وعليه ثياب مصبّغة وفي يده جرادة مشدودة الرّجل بخيط يطيّرها ويجذبها به كلّما تخلّفت؛ فقال له عطاء: يا فتّان، ألا تكفّ عما أنت عليه! كفى اللّه الناس مئونتك. فقال ابن سريج: وما على الناس من تلويني ثيابي ولعبي بجرادتي؟ فقال له: تفتنهم أغانيك الخبيثة. فقال له ابن سريج: سألتك بحقّ من تبعته من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وبحقّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عليك، إلّا ما سمعت منّي بيتا من الشعر، فإن سمعت منكرا أمرتني بالإمساك عما أنا عليه. وأنا أقسم باللّه وبحقّ هذه البنيّة لئن أمرتني بعد استماعك منّي بالإمساك عما أنا عليه لأفعلنّ ذلك. فأطمع ذلك عطاء في ابن سريج، وقال: قل. فاندفع يغنّي بشعر جرير:

صوت

- لحن ابن سريج هذا ثقيل أوّل بالوسطى عن ابن المكّيّ والهشاميّ، وله أيضا فيه رمل. ولإسحاق فيه رمل آخر بالوسطى. وفيه هزج بالوسطى ينسب إلى ابن سريج والغريض - قال: فلمّا سمعه عطاء اضطرب اضطرابا شديدا ودخلته أريحيّة، فحلف ألّا يكلّم أحدا بقية يومه إلا بهذا الشّعر، وصار إلى مكانه من المسجد الحرام؛ فكان كلّ من يأتيه سائلا عن حلال أو حرام أو خبر من الأخبار، لا يجيبه إلا بأن يضرب إحدى يديه على الأخرى وينشد

هذا الشّعر حتى صلّى المغرب، ولم يعاود ابن سريج بعد هذا ولا تعرّض له.

أخبرني جعفر بن قدامة قال حدّثني حمّاد بن إسحاق عن أبيه، وأخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثني الفضل بن محمد اليزيديّ قال حدّثني إسحاق عن ابن جامع عن سياط عن يونس الكاتب قال: لمّا قال عمر بن أبي ربيعة:

غنّى فيه ابن سريج.

قال: وحجّ يزيد بن عبد الملك في تلك السنة بالناس، وخرج عمر بن أبي ربيعة ومعه ابن سريج على نجيبين رحالتاهما ملبستان بالدّيباج، وقد خضبا النجيبين ولبسا حلّتين، فجعلا يتلقّيان الحاجّ ويتعرّضان للنساء إلى أن أظلم الليل، فعدلا إلى كثيب مشرف والقمر طالع يضيء، فجلسا على الكثيب، وقال عمر لابن سريج: غنّني صوتك الجديد؛ فاندفع يغنّيه، فلم يستتمّه إلا وقد طلع عليه رجل راكب على فرس عتيق، فسلّم ثم قال: أيمكنك - أعزّك اللّه - أن تردّ هذا الصوت؟ قال: نعم ونعمة عين، على أن تنزل وتجلس معنا. قال: أنا أعجل من ذلك، فإن أجملت وأنعمت أعدته! وليس عليك من وقوفي شيء ولا مئونة، فأعاده. فقال له: باللّه أنت ابن سريج؟ قال نعم. قال: حيّاك اللّه! وهذا عمر بن أبي ربيعة؟ قال نعم. قال: حيّاك اللّه يا أبا الخطّاب! فقال له: وأنت فحيّاك اللّه! قد عرفتنا فعرّفنا نفسك. قال: لا يمكنني ذلك. فغضب ابن سريج وقال: واللّه لو كنت يزيد بن عبد الملك لما زاد. فقال له: أنا يزيد بن عبد الملك. فوثب إليه عمر فأعظمه، ونزل ابن سريج إليه فقبّل ركابه؛ فنزع حلّته وخاتمه فدفعهما إليه، ومضى يركض حتى لحق ثقله. فجاء بهما ابن سريج إلى عمر فأعطاه إياهما، وقال له: إنّ هذين بك أشبه منهما بي. فأعطاه عمر ثلاثمائة دينار وغدا فيهما إلى المسجد، فعرفهما الناس وجعلوا يتعجّبون ويقولون: كأنهما واللّه حلّة يزيد بن عبد الملك وخاتمه، ثم يسألون عمر عنهما فيخبرهم أنّ يزيد بن عبد الملك كساه ذلك.

وأخبرني بهذا الخبر جعفر بن قدامة أيضا قال وحدّثني ابن عبد اللّه بن أبي سعيد قال حدّثني عليّ بن الصّبّاح عن ابن الكلبيّ قال:

حجّ عمر بن أبي ربيعة في عام من الأعوام على نجيب له مخضوب بالحنّاء مشهّر الرّحل بقراب مذهب، ومعه عبيد بن سريج على بغلة له شقراء، ومعه غلامه جنّاد يقود فرسا له أدهم أغرّ محجّلا، وكان عمر بن أبي ربيعة يسمّيه «الكوكب»، في عنقه طوق ذهب - وجنّاد هذا هو الذي يقول فيه:

صوت

الغناء لزرزر غلام المارقيّ خفيف ثقيل وهو أجود صوت صنعه - قال: ومع عمر جماعة من حشمه وغلمانه ومواليه وعليه حلّة موشيّة يمانية، وعلى ابن سريج ثوبان هرويّان مرتفعان، فلم يمرّوا بأحد إلّا عجب من حسن هيئتهم، وكان عمر من أعطر الناس وأحسنهم هيئة، فخرجوا من مكة يوم التّروية بعد العصر يريدون منّى، فمرّوا بمنزل رجل من بني عبد مناف بمنى قد ضربت عليه فساطيطه وخيمه، ووافى الموضع عمر فأبصر بنتا للرجل قد خرجت من قبّتها، وستر جواريها دون القبّة لئلا يراها من مرّ. فأشرق عمر على النجّيب فنظر إليها، وكانت من أحسن النساء وأجملهنّ. فقال لها جواريها: هذا عمر بن أبي ربيعة. فرفعت رأسها فنظرت إليه، ثم سترتها الجواري وولائدها عنه وبطّنّ دونها بسجف القبّة حتى دخلت. ومضى عمر إلى منزله وفساطيطه بمنى، وقد نظر من الجارية إلى ما تيّمه ومن جمالها إلى ما حيّره، فقال فيها:

ثم قال عمر لابن سريج: يا أبا يحيى، إني تفكّرت في رجوعنا مع العشيّة إلى مكة مع كثرة الزّحام والغبار وجلبة الحاجّ فثقل عليّ، فهل لك أن نروح رواحا طيّبا معتزلا، فنرى فيه من راح صادرا إلى المدينة من أهلها، ونرى أهل العراق وأهل الشّأم ونتعلّل في عشيّتنا وليلتنا ونستريح؟ قال: وأنّى ذلك يا أبا الخطّاب؟ قال: على كثيب أبي شحوة المشرف على بطن يأجج بين منى وسرف، فنبصر مرور الحاجّ بنا ونراهم ولا يرونا. قال ابن سريج: طيّب واللّه يا سيّدي. فدعا بعض خدمه فقال: اذهبوا إلى الدار بمكّة، فاعملوا لنا سفرة واحملوها مع شراب إلى الكثيب، حتّى إذا أبردنا ورمينا الجمرة صرنا إليكم - قال: والكثيب على خمسة أميال من مكّة مشرف على طريق المدينة وطريق الشّأم وطريق العراق، وهو كثيب شامخ مستدق أعلاه منفرد عن الكثبان - فصارا إليه فأكلا وشربا. فلمّا انتشيا أخذ ابن سريج الدّفّ فنقره وجعل يغنّي وهم ينظرون إلى الحاجّ. فلمّا أمسيا رفع ابن سريج صوته يغنّي في الشّعر الذي قاله عمر، فسمعه الرّكبان فجعلوا يصيحون به: يا صاحب الصّوت أما تتّقي اللّه! قد حبست الناس عن مناسكهم! فيسكت قليلا، حتى إذا مضوا رفع صوته وقد أخذ فيه الشّراب فيقف آخرون، إلى أن مرّت قطعة من الليل، فوقف عليه في الليل رجل على فرس عتيق عربيّ مرح مستنّ فهو كأنه ثمل، حتى وقف بأصل الكثيب وثنى رجله على قربوس سرجه، ثم نادى: يا صاحب الصوت، أيسهل عليك أن تردّ شيئا مما سمعته؟ قال: نعم ونعمة عين، فأيّها تريد؟ قال: تعيد عليّ:

- قال: والغناء لابن سريج - فأعاده، ثم قال له ابن سريج: ازدد إن شئت. فقال: غنّني:

فغنّاه، فقال له: الثالث ولا أستزيدك. فقال: قل ما شئت. فقال: تغنّيني

فغنّاه. فقال له ابن سريج: أبقيت لك حاجة؟ قال: نعم، تنزل إليّ لأخاطبك شفاها بما أريد. فقال له عمر: انزل إليه، فنزل. فقال له: لو لا أنّي أريد وداع الكعبة وقد تقدّمني ثقلي وغلماني لأطلت المقام معك ولنزلت عندكم، ولكنّي أخاف أن يفضحني الصبح، ولو كان ثقلي معي لما رضيت لك بالهوينى، ولكن خذ حلّتي هذه وخاتمي ولا تخدع عنهما، فإن شراءهما ألف وخمسمائة دينار. وذكر باقي الخبر مثل ما ذكره حماد بن إسحاق.

نسبة ما في هذا الخبر من الأغاني

صوت

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لمعبد ثقيل أوّل بالسّبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه لابن سريج رمل بالسبابة في مجرى البنصر عنه. وقد نسب في مواضع من هذا الكتاب.

صوت

الشعر لقيس بن ذريح، وقيل: إنه لغيره. والغناء لابن سريج رمل بالوسطى عن الهشاميّ.

صوت

الشعر لأبي نخيلة الحمّانيّ. والغناء لابن سريج ثاني ثقيل بالوسطى، وقد أخرج هذا الصوت مع سائر أخبار أبي نخيلة في موضع آخر.

حدّثني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار حدّثني محمد بن سلّام الجمحيّ قال حدّثني عمر بن أبي خليفة قال: كان أبي نازلا في علو، فكان المغنّون يأتونه. قال فقلت: فأيّهم كان أحسن غناء؟ قال: لا أدري، إلّا أنّي كنت أراهم إذا جاء ابن سريج سكتوا.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني إسحاق بن إبراهيم الموصليّ قال حدّثني الزّبيريّ - يعني عبد اللّه بن مصعب - عن عمرو بن الحارث، قال إسحاق: وحدّثنيه المدائنيّ ومحمد بن سلّام عن المحرز بن جعفر عن عمر بن سعد مولى الحارث بن هشام قال: خرج ابن الزّبير ليلة إلى أبي قبيس فسمع غناء، فلما انصرف رآه أصحابه وقد حال لونه، فقالوا: إنّ بك لشرّا. قال: إنه ذاك. قالوا: ما هو؟ قال: لقد سمعت صوتا إن كان من الجنّ إنه لعجب، وإن كان من الإنس فما انتهى منتهاه شي ء! قال: فنظروا فإذا هو ابن سريج يتغنّى:

صوت

الشعر ليزيد بن معاوية. الغناء لابن سريج رمل بالبنصر عن يونس وحبش.

قال إسحاق: وذكر المدائنيّ في خبره أنّ عمر بن عبد العزيز مرّ أيضا فسمع صوت ابن سريج وهو يتغنّى:

فقال عمر: للّه درّ هذا الصوت لو كان بالقرآن! قال المدائنيّ: وبلغني من وجه آخر أنه سمعه يغنّي:

فقال هذه المقالة.

نسبة هذين الصوتين

صوت

الشعر للأحوص. والغناء لابن سريج رمل بالسّبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق وذكر حبش أنّ فيه رملا بالوسطى عن الهشاميّ.

نسبة الصوت الآخر

صوت

الغناء لابن سريج ثقيل أوّل من أصوات قليلة الأشباه عن إسحاق. وفيه رمل بالسّبابة في مجرى الوسطى ذكره إسحاق ولم ينسبه إلى أحد، وذكر أيضا فيه خفيف رمل بالسّبابة في مجرى الوسطى ولم ينسبه. وذكر الهشاميّ أنّ الرمل للغريض وخفيف الرّمل لابن المكّيّ وذكرت دنانير والهشاميّ أنّ فيه لمعبد ثاني ثقيل. وذكر عمرو بن بانة

أنّ الثقيل الأوّل للغريض. وذكر عبد اللّه بن موسى أن لحن ابن - سريج خفيف ثقيل.

أخبرني رضوان بن أحمد الصّيدلانيّ قال حدّثني يوسف بن إبراهيم قال: حضرت أبا إسحاق إبراهيم بن المهديّ وعنده إسحاق الموصليّ، فقال إسحاق: غنّى ابن سريج ثمانية وستّين صوتا. فقال له أبو إسحاق: ما تجاوز قطّ ثلاثة وستّين صوتا. فقال بلى. ثم جعلا ينشدان أشعار الصّحيح منها حتى بلغا ثلاثة وستين صوتا وهما يتّفقان على ذلك، ثم أنشد إسحاق بعد ذلك أشعار خمسة أصوات أيضا.

فقال أبو إسحاق: صدقت، هذا من غنائه، ولكنّ لحن هذا الصوت نقله من لحنه في الشعر الفلانيّ، ولحن الثاني من لحنه الفلانيّ، حتى عدّ له الخمسة الأصوات. فقال له إسحاق: صدقت. ثم قال له إبراهيم: إن ابن سريج كان رجلا عاقلا أديبا، وكان يغنّي الناس بما يشتهون، فلا يغنّيهم صوتا مدح به أعداؤهم ولا صوتا عليهم فيه عار أو غضاضة، ولكنّه يعدل بتلك الألحان إلى أشعار في أوزانها، فالصّوتان واحد لا ينبغي أن نعدّهما اثنين عند التحصيل منّا لغنائه، فصدّقه إسحاق. فقال له إبراهيم: فأيّها أولى عندك بالتّقدمة؟ فقال:

فقال له إبراهيم: أحسبك يا أبا محمد - متّعت بك - ما أردت إلّا مساعدتي. فقال: لا، واللّه ما إلى هذا قصدت، وإن كنت أهوى كلّ ما قرّبني من محبّتك.

فقال له: هذا أحبّ أغانيه إليّ، وما أحسبه في مكان أحسن منه عندي، ولا كان ابن سريج يتغنّاه أحسن مما يتغنّاه جواريّ، ولئن كان كذلك فما هو عندي في حسن التّجزئة والقسمة وصحّتهما مثل لحنه في:

صوت من المائة المختارة من رواية جحظة

- الغناء لابن سريج من القدر الأوسط من الثّقيل الأوّل مطلق في مجرى الوسطى. وفيه للهذليّ خفيف ثقيل بالبنصر عن ابن المكّيّ. وفيه لمالك ثقيل أوّل البنصر عن عمرو. وفيه لحنان من الثقيل الثاني: أحدهما لإسحاق والآخر لأبيه، ونسبه قوم إلى ابن محرز، ولم يصحّ ذلك - قال: فاجتمعا معا على أنه أوّل أغانيه وأحقّها

بالتقديم. وأمرني أبو إسحاق بتدوين ما يجري بينهما ويتّفقان عليه، فكتبت هذا الشعر. ثم اتّفقا على أن الذي يليه:

فأثبتّه أيضا. ثم تناظرا في الثالث فاجتمعا على أنّه:

فقال إسحاق: لو قدّمناه على الأغاني التي تقدّمته كلّها لكان يستحقّ ذلك. فقال أبو إسحاق: ما سمعته منذ عرفته إلا أبكاني، لأنّي إذا سمعته أو ترنّمت به وجدت غمرا على فؤادي لا يسكن حتى أبكي. فقال إسحاق: إنّ مذهبه فيه ليوجب ذلك، فدوّنته ثالثا. ثم اتّفقا على الرابع وأنه:

وتحدّثا بأحاديث لهذا الصوت مشهورة. ثم تناظرا في الخامس، فاتّفقا على أنه:

فأثبتّه. ثم تناظرا في السادس واتفّقا على أنه:

فأثبتّه. ثم تناظرا في السابع فاتّفقا على أنه:

فأثبتّه. وتناظرا في الثامن فاتّفقا على أنه:

فأثبتّه. وتناظرا في التاسع فاتّفقا على أنه:

نسبة هذه الأصوات وأجناسها

منها:

صوت

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لابن سريج خفيف رمل بالوسطى عن الهشاميّ.

ومنها:

صوت

الشعر لعنترة بن شدّاد العبسيّ. والغناء لابن سريج ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو.

ومنها:

صوت

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لابن سريج رمل بالوسطى عن عمرو.

ومنها: