أخبار ابن سريج ونسبه

صوت

الشعر للعرجيّ. والغناء لابن سريج ثقيل بالوسطى عن عمرو.

ومنها:

صوت

الشعر لعمر. والغناء لابن سريج ثقيل أوّل مطلق في مجرى البنصر عن إسحاق. وفيه للغريض لحنان:

ثقيل أوّل بالوسطى في مجراها عن إسحاق، وخفيف ثقيل بالوسطى عن عمرو. وفيه لمعبد ثقيل أوّل ثالث بالخنصر في مجرى الوسطى عن إسحاق.

ومنها:

صوت

الشعر لجرير. والغناء لابن سريج رمل بالبنصر. وفيه لإسحاق رمل بالوسطى. وفيه للهذليّ ثاني ثقيل بالوسطى عن الهشامي.

ومنها:

صوت

الشعر لعبد الرحمن بن حسّان. والغناء لابن سريج رمل بالوسطى.

ومنها:

صوت

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لابن سريج رمل بالبنصر. وفيه لإسحاق رمل بالوسطى.

أخبرني رضوان بن أحمد قال حدّثنا يوسف بن إبراهيم قال حدّثني أبو إسحاق إبراهيم بن المهديّ قال حدّثني الزّبير بن دحمان أنّ أباه حدّثه: أنّ معبدا تغنّى:

فعارضه مالك فغنّى في أبيات من هذا الشعر، وهي:

قال: فتلاحيا جميعا فيما صنعاه من هذين الصّوتين، فقال كلّ واحد منهما لصاحبه: أنا أجود صنعة منك.

فتنافرا إلى ابن سريج فمضيا إليه بمكة. فلمّا قدماها سألا عنه، فأخبرا أنه خرج يتطرّف بالحنّاء في بعض بساتينها. فاقتفيا أثره، حتى وقفا عليه وفي يده الحنّاء، فقالا له: إنّا خرجنا إليك من المدينة لتحكم بيننا في صوتين صنعناهما. فقال لهما: ليغنّ كلّ واحد منكما صوته. فابتدأ معبد يغنّي لحنه. فقال له: أحسنت واللّه على سوء اختيارك للشّعر! يا ويحك! ما حملك على أن ضيّعت هذه الصّنعة الجيّدة في حزن وسهر وهموم وفكر! أربعة ألوان من الحزن في بيت واحد، وفي البيت الثاني شرّان في مصراع واحد، وهو قولك:

ثم قال لمالك: هات ما عندك، فغنّاه مالك. فقال له: أحسنت واللّه ما شئت! فقال له مالك: هذا وإنّما هو ابن شهره، فكيف تراه يا أبا يحيى يكون إذا حال عليه الحول! قال دحمان: فحدّثني معبد أنّ ابن سريج غضب عند ذلك غضبا شديدا، ثم رمى بالحنّاء من يديه وأصابعه وقال له: يا مالك، أليّ تقول ابن شهره! اسمع منّي ابن ساعته، ثم قال: يا أبا عبّاد أنشدني القصيدة التي تغنّيتما فيها. فأنشدته القصيدة حتى انتهيت إلى قوله:

فصاح بأعلى صوته: هذا خليلي وهذا صاحبي، ثم تغنّى فيه، فانصرفنا مفلولين مفضوحين من غير أن نقيم بمكة ساعة واحدة.

نسبة هذه الأغاني كلها

صوت

الشّعر لعبد الرحمن بن حسّان بن ثابت يقوله في رملة بنت معاوية بن أبي سفيان، وله معها ومع أبيها وأخيها في تشبيبه بها أخبار كثيرة ستذكر في موضعها إن شاء اللّه. ومن الناس من ينسب هذا الشعر إلى عمر بن أبي ربيعة، وهو غلط. وقد بيّن ذلك مع أخبار عبد الرحمن في موضعه.

والغناء لمعبد خفيف ثقيل أوّل بالوسطى عن يحيى المكّيّ، وذكر عمرو بن بانة أنه للغريض، وله لحن آخر في هذه الطريقة.

صوت

الغناء لمالك خفيف ثقيل بالبنصر في مجراها عن إسحاق.

صوت

الغناء لابن سريج رمل بالسّبّابة، عن عمرو ويحيى المكّيّ.

أخبرني الحسين بن يحيى قال قال حمّاد قال أبي قال محمد بن سعيد: لمّا ضادّ ابن سريج الغريض وناوأه، جعل ابن سريج لا يغنّي صوتا ألا عارضه فيه الغريض فغنّى فيه لحنا غيره، وكانت ببعض أطراف مكة دار يأتيانها في كل جمعة ويجتمع لهما ناس كثير، فيوضع لكل واحد منهما كرسيّ يجلس عليه ثم يتناقضان الغناء ويترادّانه. قال: فلمّا رأى ابن سريج موقع الغريض وغنائه من الناس لقربه من النّوح وشبهه به، مال إلى الأرمال والأهزاج فاستخفّها الناس. فقال له الغريض: يا أبا يحيى، قصرت الغناء وحذفته وأفسدته. فقال له: نعم يا مخنّث، جعلت تنوح على أبيك وأمّك، ألى تقول هذا! واللّه لأغنّينّ غناء ما غنّى أحد أثقل منه ولا أجود. ثم تغنّى:

قال حمّاد: وقرأت على أبي عن هشام بن المرّيّة قال: كان ابن عتيق يسوق في كلّ عام عن ابن سريج بدنة وينحرها عنه، ويقول: هذا أقلّ حقّه علينا.

قال حمّاد: قال أبي وقال مخلد بن خداش المهلّبيّ: كنّا بالمدينة في مجلس لنا ومعنا معبد، فقدم من مكة إلى المدينة فدخل علينا ليلا، فجلس معبد يسائله عن الأخبار وهو يخبره ولا نسمع ما يقول. فالتفت إلينا معبد فقال: أصبحت أحسن الناس غناء. فقيل له: أو لم تكن كذلك؟ قال: لا حيث كان ابن سريج حيّا، إنّ هذا أخبرني أنّ ابن سريج قد مات. ثم كان بعد ذلك إذا غنّى صوتا فأعجبه غناؤه قال: أصبحت اليوم سريجيّا.

قال حمّاد: حدّثني أبي قال حدّثني أبو الحسن المدائنيّ قال: قال معبد: أتيت أبا السّائب - المخزومي وكان يصلّي في كل يوم وليلة ألف ركعة - فلمّا رآني تجوّز وقال: ما معك من مبكيات ابن سريج؟ قلت قوله:

فقال لي: غنّه، فغنّيته. ثم قام يصلّي فأطال، ثم تجوّز إليّ فقال: ما معك من مطرباته ومشجياته؟

فقلت: قوله:

فقال لي: غنّه، فغنّيته. ثم صلّى وتجوّز إليّ وقال: ما معك من مرقصاته؟ فقلت:

فقال: كما أنت حتى أتحرّم لهذا بركعتين.

قال حمّاد: وأخبرني أبي عن إبراهيم بن المنذر الحزاميّ، وذكر أبو أيّوب المدينيّ عن الحزاميّ قال حدّثني عبد الرحمن بن إبراهيم المخزوميّ قال: أرسلتني أمّي وأنا غلام أسأل عطاء بن أبي رباح عن مسألة، فوجدته في دار يقال لها دار المعلّى - وقال أبو أيّوب في خبره: دار المقلّ - وعليه ملحفة معصفرة، وهو جالس على منبر وقد ختن ابنه والطعام يوضع بين يديه وهو يأمر به أن يفرّق في الخلق، فلهوت مع الصّبيان ألعب بالجوز حتى أكل القوم وتفرّقوا وبقي مع عطاء خاصّته، فقالوا: يا أبا محمد لو أذنت لنا فأرسلنا إلى الغريض وابن سريج! فقال: ما شئتم، فأرسلوا إليهما. فلمّا أتيا قاموا معهما وثبت عطاء في مجلسه فلم يدخل، فدخلوا بهما بيتا في الدار، فتغنّيا وأنا أسمع. فبدأ ابن سريج فنقر بالدفّ وتغنّى بشعر كثيّر:

فكأن القوم قد نزل عليهم السّبات، وأدركهم الغشي فكانوا كالأموات، ثم أصغوا إليه بآذانهم وشخصت إليه أعينهم وطالت أعناقهم. ثم غنّى الغريض بصوت أنسيته بلحن آخر. ثم غنّى ابن سريج وأوقع بالقضيب، وأخذ الغريض الدّفّ فغنّى بشعر الأخطل:

فو اللّه ما رأيتهم تحرّكوا ولا نطقوا إلا مستمعين لما يقول. ثم غنّى الغريض بشعر آخر وهو:

ثم غنّيا جميعا بلحن واحد، فلقد خيّل لي أن الأرض تميد، وتبيّنت ذلك في عطاء أيضا. وغنّى الغريض في شعر عمر بن أبي ربيعة، وهو قوله:

وغنّى ابن سريج أيضا:

وغنّى الغريض أيضا:

وأغانيّ أنسيتها، وعطاء يسمع على منبره ومكانه، وربما رأيت رأسه قد مال وشفتيه تتحرّكان حتّى بلغته الشمس، فقام يريد منزله. فما سمع السامعون شيئا أحسن منهما وقد رفعا أصواتهما وتغنّيا بهذا. ولمّا بلغت الشمس عطاء قام وهم على طريقة واحدة في الغناء، فاطّلع في كوّة البيت. فلما رأوه قالوا: يا أبا محمد، أيّهما أحسن غناء؟ قال: الرّقيق الصوت. يعني ابن سريج.

نسبة ما في هذه الأخبار من الأصوات

صوت

عروضه من الكامل. الشعر لابن أذينة. والغناء لابن سريج ثاني ثقيل مطلق في مجرى البنصر عن إسحاق.

وأخبار ابن أذينة تأتي بعد هذا في موضعها إن شاء اللّه.

ومنها الصوت الذي أوّله في الخبر:

صوت

الشعر لعمر بن أبي ربيعة. والغناء لابن سريج ثقيل أوّل بالوسطى في مجراها. وفيه لمعبد لحن من خفيف الثّقيل الأوّل بإطلاق الوتر في مجرى الوسطى، وهو من مختار أغانيه ونادرها وصدور صنعته وما يقدّم على كثير منها.

أخبرني أحمد بن محمد بن إسحاق الحرميّ قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني عبد الرحمن بن عبد اللّه الزّهريّ عن عبد اللّه بن عمران بن أبي فروة قال: كنت أسير مع الغمر بن يزيد، فاستنشدني فأنشدته لعمر بن أبي ربيعة:

قال: فأمر غلامه فحملني على بغلته التي كانت تحته. فلمّا أراد الانصراف طلب الغلام منّي البغلة، فقلت: لا أعطيكها، هو أكرم وأشرف من أن يحملني عليها ثم ينتزعها منّي. فقال للغلام: دعه يا بنيّ، ذهبت واللّه لبابة ببغلة مولاك.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه، وأخبرنيه الحسن بن عليّ عن هارون بن الزّيّات عن حمّاد عن أبيه قال حدّثني عثمان بن حفص الثّقفيّ عن إبراهيم بن عبد السّلام بن أبي الحارث عن ابن تيزن المغنّى قال قال أبو نافع الأسود - وكان آخر من بقي من غلمان ابن سريج -: إذا أعجزك أن تطرب القرشيّ فغنّه غناء ابن سريج في شعر عمر بن أبي ربيعة فإنك ترقصه. قال: وأبو نافع هذا أحذق غلمان ابن سريج ومن أخذ عنه، وكان أحسن رواتة موتا.

ومنها:

صوت

عروضه من الطويل. الشعر لكثيّر. والغناء لمعبد ثقيل أوّل بالبنصر على مذهب إسحاق من رواية عمرو. وفيه لابن سريج لحن أوّله: «أصدّ وبي مثل الجنون» خفيف رمل بالخنصر في مجرى الوسطى عن إسحاق.

ومنها:

صوت

قال: عروضه من الطويل. الشاصيات: الشّائلات قوائمها من امتلائها، يعني الزّقاق، يقال: شصا يشصو وشصا ببصره إذا رفعه كالشاخص، وأنشد:

الشعر للأخطل، وذكره يأتي في غير هذا الموضع، من قصيدة يمدح بها خالد بن عبد اللّه بن أسيد بن أبي العيص بن أميّة. والغناء لمالك وله فيه لحنان: أحدهما في الأوّل والثاني رمل بالبنصر في مجراها عن إسحاق، والآخر في الثالث والأوّل والثاني خفيف رمل بالوسطى عن عمرو. وفيه لابن سريج رمل بالوسطى عن عمرو. وفيه لابن محرز خفيف ثقيل أوّل بالبنصر في مجراها. وفيه رمل آخر لإبراهيم عن عمرو أيضا.

ومنها:

صوت

وذكر الأبيات الثلاثة وقد تقدّمت. عروضه من البسيط. الشعر لذي الإصبع العدوانيّ. والغناء لابن عائشة ثاني ثقيل بالبنصر.

ومنها:

صوت

كفى حزنا أن تجمع الدار شملنا

صوت

وهو من المائة المختارة في رواية جحظه عن أصحابه

- عروضه من الطّويل. الشعر للأحوص، وقيل: إنه لسعيد بن عبد الرحمن بن حسّان. والغناء لمعبد ثقيل أوّل

بإطلاق الوتر في مجرى البنصر. وذكر يونس أنّ لمالك لحنا فيه -

وبعده هذه الأبيات التي مضت.

أخبرني الحسين بن يحيى قال قال حمّاد وذكر الثّقفيّ عن دحمان قال: تذاكرنا ونحن في المسجد أنا والرّبيع بن أبي الهيثم الغناء أيّه أحسن، فجعل يقول وأقول فلا نجتمع على شيء. فقلت: اذهب بنا إلى مالك بن أبي السّمح.

فذهبنا إليه فوجدناه في المسجد، فقال: ما جاء بكما؟ فأخبرناه. فقال: قد جرى هذا بيني وبين معبد وقال وقلت، فجاءني معبد يوما وأنا في المسجد وقال: قد جئتك بشيء لا تردّه. فقلت: وما هو؟ قال: لحن ابن سريج:

ثم قال لي معبد: أسمعكه؟ قلت: نعم، وأريته أنّي لم أسمعه قبل، فقال: اسمعه منّي؛ فغنّى فيه ونحن في المسجد، فما سمعت شيئا قطّ أحسن منه، فافترقنا وقد اجتمعنا عليه.

وقرأت في فصل لإبراهيم بن المهديّ إلى إسحاق الموصليّ. «وكتبت رقعتي هذه وأنا في غمرة من الحمّى تصدف عن المفترضات. ولو لا خوفي من تشنيعك وتجنّيك لم يكن فيّ للإجابة فضل، غير أنّي قد تكلّفت الجواب على ما اللّه به عالم من صعوبة علّتي وما أقاسيه من الحرارة الحادثة بي.

وقال إسحاق حدّثني شيخ من موالي المنصور قال: قدم علينا فتيان من بني أميّة يريدون مكّة، فسمعوا معبدا ومالكا فأعجبوا بهما، ثم قدموا مكّة فسألوا عن ابن سريج فوجدوه مريضا، فأتوا صديقا له فسألوه أن يسمعهم غناءه، فخرج معهم حتى دخلوا عليه. فقالوا: نحن فتيان من قريش، أتيناك مسلّمين عليك، وأحببنا أن نسمع منك. فقال: أنا مريض كما ترون. فقالوا: إنّ الذي نكتفي منك به يسير - وكان ابن سريج أديبا طاهر الخلق عارفا بأقدار الناس - فقال: يا جارية، هاتي جلبابي وعودي، فأتته خادمه بخامة فسدلها على وجهه

- وكان يفعل ذلك إذا تغنّى لقبح وجهه - ثم أخذ العود فغنّاهم، فأرخى ثوبه على عينيه وهو يغنّي، حتى إذا اكتفوا ألقى عوده وقال: معذرة. فقالوا: نعم، قد قبل اللّه عذرك فأحسن اللّه إليك، ومسح ما بك، وانصرفوا يتعجّبون مما سمعوا. فمرّوا بالمدينة منصرفين، فسمعوا من معبد ومالك، فجعلوا لا يطربون لهما ولا يعجبون بهما كما كانوا يطربون. فقال أهل المدينة: نحلف باللّه لقد سمعتم بعدنا ابن سريج! قالوا: أجل! لقد سمعناه فسمعنا ما لم نسمع مثله قطّ، ولقد نغّص علينا ما بعده.

وذكر العتّابيّ أنّ زكريّا بن يحيى حدّثه قال حدّثني عبد اللّه بن محمد بن عثمان العثمانيّ عن بعض أهل الحجاز قال: التقى قنديل الجصّاص وأبو الجديد بشعب الصّفراء، فقال قنديل لأبي الجديد: من أين وإلى أين؟ قال: مررت برقطاء الحبطيّة رائحة تترنّم برمل ابن سريج في شعر ابن عمارة السّلميّ:

صوت

- الغناء لابن سريج رمل بالبنصر عن الهشاميّ - فزففت خلفها زفيف النّعامة، فما انجلت غشاوتي إلا وأنا بالمشاش حسير، فأودعتها قلبي وخلّفته لديها، وأقبلت أهوي كالرّخمة بغير قلب. فقال لي قنديل:

ما دفع أحد من المزدلفة أسعد منك، سمعت شعر ابن عمارة في غناء ابن سريج من رقطاء الحبطيّة؛ لقد أوتيت جزءا من النبوّة. قال: وكانت رقطاء هذه من أضرب الناس؛ فدخل رجل من أهل المدينة منزلها فغنّته صوتا.

فقال له بعض من حضر: هل رأيت قطّ أو ترى أفصح من وتر هذه؟ فطرب المدنيّ وقال: عليّ العهد إن لم يكن وترها من معي بشكست النّحويّ، فكيف لا يكون فصيحا! وبشكست هذا كان نحويّا بالمدينة، وقتل مع الشّراة الخارجين مع أبي حمزة صاحب عبد اللّه بن يحيى الكنديّ الشّاري المعروف بطالب الحقّ.

قال محمد بن الحسن وحدّث عن إسحاق عن أبيه أنه كان يقول: غناء كلّ مغنّ مخلوق من قلب رجل واحد، وغناء ابن سريج مخلوق من قلوب الناس جميعا. وكان يقول: الغناء على ثلاثة أضرب، فضرب مله مطرب يحرّك ويستخفّ، وضرب ثان له شجا ورقّة، وضرب ثالث حكمة وإتقان صنعة.

قال: وكل هذا مجموع في غناء ابن سريج.

قال العتّابيّ وحدّثني زكريّا بن يحيى عن عبد اللّه بن محمد العثمانيّ قال: ذكر بعض أصحابنا الحجازيّين قال: التقى ابن سلمة الزّهريّ والأخضر الجدّيّ ببئر الفصح، فقال ابن سلمة: هل لك في الاجتماع نستمتع بك؟ فقال له الأخضر: لقد كنت إلى ذلك مشتاقا، قال: فقعدا يتحدّثان، فمرّ بهما أبو السائب، فقال: يا مطربي الحجاز، ألشيء كان اجتماعكما؟ فقالا: لغير موعد كان ذلك، أفتؤنسنا؟ قال: فقعدوا يتحدّثون. فلما مضى بعض الليل قال الأخضر لابن سلمة: يا أبا الأزهر، قد ابهارّ الليل وساعدك القمر، فأوقع بقهقهة ابن سريج وأصب معناك. فاندفع يغنّي:

صوت

- الغناء لابن سريج ولم يذكر طريقته - قال: فجعل أبو السّائب يزفن ويقول: أبشر حبيبي؛ فلأنت أفضل من شهداء قزوين. قال: ثم قال ابن سلمة للأخضر: نعم المساعد على همّ الليل أنت! فأوقع بنوح ابن سريج ولا تعد معناك. فاندفع يغنّي:

صوت

قال: فجعل أبو السّائب يتأفّف ويقول: أعتق ما أملك إن لم تكن فردوسيّة الطّينة، وإنّها بعلمها لأفضل من آسية امرأة فرعون.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن الهيثم بن عدي قال: بلغني أنّ أبا دهبل الجمحيّ قال: كنت أنا وأبو السّائب المخزوميّ عند مغنّية بالمدينة يقال لها «الذّلفاء»، فغنّتنا بشعر جميل بن معمر العذريّ، واللحن لابن سريج:

صوت

فقال أبو السائب: يا أبا دهبل، نحن واللّه على خطر من هذا الغناء، فنسأل اللّه السّلامة وأن يكفينا كلّ محذور، فما آمن أن يهجم بي على أمر يهتكني. قال: وجعل يبكي.

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال حدّثنا الزّبير بن بكّار عن بكّار بن رباح عن إسحاق بن مقمّة عن أمّه قالت: سمعت ابن سريج على أخشب منى غداة النّفر وهو يغنّي:

- ونسبة هذا الصوت تأتي بعد هذه الأخبار - قالت: فما تشاء أن تسمع من خباء ولا مضرب حنينا ولا أنينا إلّا سمعته.

وذكر يوسف بن إبراهيم أنه حضر إسحاق بن إبراهيم الموصليّ ليلة وهو يذاكر إبراهيم بن المهديّ، إلى أن قال إسحاق في بعض مخاطبته إيّاه: هذا صوت قد تمعبد فيه ابن سريج. فقال له إبراهيم: ما ظننت أنّك يا أبا محمد مع علمك وتقدّمك تقول مثل هذا في ابن سريج، فكيف يجوز أن تقول: تمعبد ابن سريج، وإنما معبد إذا أحسن قال: أصحبت سريجيّا! قد أغنى اللّه ابن سريج عن هذا ورفع قدره عن مثله، وأعيذك باللّه أن تستشعر مثله في ابن سريج. قال: فما رأيت إسحاق دفع ذلك ولا أباه، ولا زاد على أن قال: هي كلمة يقولها الناس، لم أقلها اعتقادا لها فيه، وإنما تكلّمت بها على العادة.

أخبرني محمد بن خلف وكيع قال حدّثنا محمد بن إسماعيل قال حدّثنا محمد بن سلّام قال: قال لي شعيب بن صخر: كان معبد إذا غنّى فأجاد قال: أنا اليوم سريجيّ.

حدّثني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني محمد بن سلّام قال حدّثنا شعيب بن صخر قال: كان نعمان المغنّي عندي نازلا، وكان يغنّي، وكنت أراه يأتيه قوم. قال أبو عبد اللّه: فقلت له: فأيّهم كان أحذق؟ قال: لا أدري، إلّا أنّهم كانوا إذا جاء ابن سريج سكتوا.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال حدّثني الهيثم بن عيّاش قال حدّثني عبد الرحمن بن عيينة قال: بينما نحن بمنى ونحن نريد الغدوّ إلى عرفات، إذ أتانا الأحوص فقال: أبيت بكم الليلة؟ قلنا: بالرّحب والسّعة. فلما جنّه الليل لم يلبث أن غاب عنّا ثم عاد ورأسه يقطر ماء. قلت: مالك؟ قال:

صوت

- الغناء لابن سريج ولم يجنّسه - قال قلت: زنيت وربّ الكعبة! قال: قل ما بدا لك. ثم لقي ابن سريج فقال: إنّي قد قلت بيتين حسنين أحبّ أن تغنّيني بهما. قال: ما هما؟ فأنشده إيّاهما؛ فغنّى بهما من ساعته، ففتن من حضر ممّن سمع صوته.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال حدّثني إسحاق بن يحيى بن طلحة قال: قدم جرير بن الخطفى المدينة ونحن يومئذ شباب نطلب الشّعر، فاحتشدنا له ومعنا أشعب. فبينا نحن عنده إذ قام لحاجة وأقمنا لم نبرح. وجاء الأحوص بن محمد الشاعر من قباء على حمار فقال: أين هذا؟ فقلنا: قام لحاجة، فما حاجتك إليه؟ قال: أريد واللّه أنّ أعلمه أنّ الفرزدق أشعر منه وأشرف. قلنا: ويحك! لا تعرض له وانصرف، فانصرف وخرج. فجاء جرير فلم يكن بأسرع من أن أقبل الأحوص الشاعر فأقبل عليه، فقال: السّلام عليك يا جرير. قال جرير: وعليك السّلام. فقال الأحوص: يا بن الخطفى، الفرزدق أشرف منك وأشعر. قال جرير: من هذا أخزاه اللّه! قلنا: الأحوص بن محمد بن عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح. فقال: نعم! هذا الخبيث ابن الطيب، أأنت القائل:

قال نعم. قال: فإنه يقرّ بعينها أن يدخل فيها مثل ذراع البكر، أفيقرّ ذلك بعينك؟! قال: وكان الأحوص يرمى بالحلاق فانصرف، فبعث إليهم بتمر وفاكهة. وأقبلنا على جرير نسائله، وأشعب عند الباب وجرير في مؤخّر البيت، فألحّ عليه أشعب يسأل. فقال: واللّه إنّي لأراك أقبحهم وجها وأراك ألأمهم حسبا؛ فقد أبرمتني منذ اليوم. قال: إنّي واللّه أنفعهم وخيرهم لك. فانتبه جرير وقال: ويحك! كيف ذاك؟ قال: إني أملّح شعرك وأجيد مقاطعه ومبادئه. فقال: قل، ويحك! فاندفع أشعب فنادى بلحن ابن سريج: