ذكر جميلة وأخبارها

هي جميلة مولاة بني سليم ثم مولاة بطن منهم يقال لهم بنو بهز، وكان لها زوج من موالي بني الحارث بن الخزرج، وكانت تنزل فيهم، فغلب عليها ولاء زوجها، فقيل: إنها مولاة للأنصار، تنزل بالسّنح وهو الموضع الذي كان ينزله أبو بكر الصّدّيق؛ ذكر ذلك إبراهيم بن زياد الأنصاري الأمويّ السّعيدي. وذكر عبد العزيز بن عمران أنها مولاة للحجّاج بن علاط السّلميّ وهي أصل من أصول الغناء، وعنها أخذ معبد وابن عائشة وحبابة وسلّامة وعقيلة العقيقية والشّمّاسيّتان خليدة وربيحة. وفيها يقول عبد الرحمن بن أرطأة:

صوت

الشعر لعبد الرحمن بن أرطأة. والغناء لمالك خفيف ثقيل أوّل مطلق في مجرى الوسطى، ويقال: فيه الدّلال وجميلة لحنان.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن أبي جعفر القرشيّ عن المحرزيّ قال: كانت جميلة أعلم خلق اللّه بالغناء؛ وكان معبد يقول: أصل الغناء جميلة وفرعه نحن، ولو لا جميلة لم نكن نحن مغنّين.

قال إسحاق وحدّثني أيّوب بن عباية قال حدّثني رجل من الأنصار قال: سئلت جميلة: أنّى لك هذا الغناء؟ قالت: واللّه ما هو إلهام ولا تعليم ولكنّ أبا جعفر سائب خاثر كان لنا جارا وكنت أسمعه يغنّي ويضرب بالعود فلا أفهمه، فأخذت تلك النّغمات فبنيت عليها غنائي، فجاءت أجود من تأليف ذلك الغناء، فعلمت وألقيت، فسمعني موالياتي يوما وأنا أغنّي سرّا ففهمنني ودخلن عليّ وقلن: قد علمنا فما تكتمينا. فأقسمن عليّ، فرفعت صوتي وغنّيتهنّ بشعر زهير بن أبي سلمى:

صوت

- الشعر لزهير. والغناء في هذين البيتين لجميلة فقط رمل بالوسطى عن حبش - فحينئذ ظهر أمري وشاع ذكري، فقصدني الناس وجلست للتعليم؛ فكان الجواري يتكاوسنني، فربما انصرف أكثرهنّ ولم يأخذن شيئا سوى ما سمعنني أطارح لغيرهنّ، ولقد كسبت لمواليّ ما لم يخطر لهنّ ببال، وأهل ذلك كانوا وكنت.

وحدّثني أبو خليفة قال حدّثني ابن سلّام قال حدّثني مسلمة بن محمد بن مسلمة الثّقفيّ قال: كانت جميلة ممّن لا يشكّ في فضيلتها في الغناء، ولم يدّع أحد مقاربتها في ذلك، وكلّ مدنيّ ومكيّ يشهد لها بالفضل.

قال إسحاق وحدّثني هشام بن المرّيّة المدنيّ قال حدّثني جرير المدنيّ - قال إسحاق: وكانا جميعا مغنّيين حاذقين شيخين جليلين عالمين ظريفين، وكانا قد أسنّا، فأمّا هشام فبلغ الثمانين، وأمّا جرير فلا أدري - قال جرير: وفد ابن سريج والغريض وسعيد بن مسجح ومسلم بن محرز المدينة لبعض من وفدوا عليه، فأجمع رأيهم على النزول على جميلة مولاة بهز، فنزلوا عليها فخرجوا يوما إلى العقيق متنزّهين، فوردوا على معبد وابن عائشة فجلسوا إليهما فتحدّثوا ساعة؛ ثم سأل معبد ابن سريج وأصحابه أن يعرضوا عليهم بعض ما ألّفوا. فقال ابن عائشة: إنّ للقوم أعمالا كثيرة حسنة ولك أيضا يا أبا عبّاد، ولكن قد اجتمع علماء مكة، وأنا وأنت من أهل المدينة، فليعمل كلّ واحد منّا صوتا ساعته ثم يغنّ به. قال معبد: يابن عائشة، قد أعجبتك نفسك حتى بلّغتك هذه المرتبة!. قال ابن عائشة: أو غضبت يا أبا عبّاد! إنّي لم أقل هذا وأنا أريد أن أتنقّصك فإنك لأنت المفاد منه. قال معبد: أمّا إذ قد اختلفّنا وأصحابنا المكّيّون سكوت فلنجعل بيننا حكما. قال ابن عائشة: إنّ أصحابنا شركاء في الحكومة. قال ابن سريج: على شريطة؛ قال: على أن يكون ما نغنّي به من الشعر ما حكّمت فيه امرأة. قال ابن عائشة ومعبد: رضينا، وهي أمّ جندب. فأجمع رأيهم على الاجتماع في منزل جميلة من غد. فلما حضروا قال ابن عائشة: ما ترى يا أبا عبّاد؟ قال: أرى أن يبتدىء أصحابنا أو أحدهم. قال ابن سريج: بل أنتما أولى. قالا: لم نكن لنفعل. فأقبل ابن سريج على سعيد بن مسجح فسأله أن يبتدىء فأبى. فأجمع رأي المكيّين على أن يبتدىء ابن سريج. فغنّى ابن سريج:

صوت

- الشعر لامرىء القيس. ولابن سريج فيه لحنان ثاني ثقيل بالسّبابة في مجرى الوسطى، وخفيف رمل بالسّبابة في مجرى الوسطى جميعا عن أسحاق - وغنّى معبد:

صوت

صوت

صوت

صوت

صوت

فقالت جميلة: كلّكم محسن وكلّكم مجيد في معناه ومذهبه. قال ابن عائشة: ليس هذا بمقنع دون التفضيل.

فقالت: أمّا أنت يا أبا يحيى فتضحك الثّكلى بحسن صوتك ومشاكلته للنفوس. وأمّا أنت يا أبا عبّاد فنسيج وحدك بجودة تأليفك وحسن نظمك مع عذوبة غنائك. وأمّا أنت يا أبا عثمان فلك أوّليّة هذا الأمر وفضيلته وأمّا أنت يا أبا جعفر فمع الخلفاء تصلح. وأمّا أنت يا أبا الخطّاب فلو قدّمت أحدا على نفسي لقدّمتك. وأمّا أنت يا مولى العبلات فلو ابتدأت لقدّمتك عليهم. ثم سألوها جميعا أن تغنّيهم لحنا كما غنّوا؛ فغنّتهم بيتا لامرىء القيس وأربعة أبيات لعلقمة وهي:

فكلّهم أقرّوا لها وفضّلوها. فقالت لهم: ألا أحدّثكم بحديث يتمّ به حسن غنائكم وتمام اختياركم؟ قالوا: بلى واللّه. قال الغريض: قد واللّه فهمته يا سيّدتي قالت: لعنك اللّه يا مخنّث! ما أجود فهمك وأحسن وجهك! وما يلام فيك أبو يحيى إذ عرفته؛ فهاته حدّثنا. قال: يا سيّدتي وسيّدة من حضر، واللّه لا نطقت بحرف منه وأنت حاضرة، ولك الفضل والعتبى. قالت: نازع امرؤ القيس علقمة بن عبدة الفحل الشعر؛ فقال له: قد حكّمت بيني وبينك امرأتك أمّ جندب؛ قال: قد رضيت. فقالت لهما: قولا شعرا على رويّ واحد وقافية واحدة صفا فيه الخيل.

فقال امرؤ القيس:

وقال علقمة:

وأنشداها، فغلّبت علقمة. فقال لها زوجها: بأيّ شيء غلّبته؟ قالت: لأنك قلت:

فجهدت فرسك بسوطك، ومريته بساقك وزجرك، وأتعبته بجهدك. وقال علقمة:

فلم يضرب فرسه بسوط، ولم يمره بساق، ولم يتعبه بزجر. فقال ابن عائشة: جعلت فداك! أتأذنين أن أحدّث؟

قالت: هيه. قال: إنما تزوج أمّ جندب حين هرب من المنذر بن ماء السماء فأتى جبلي طيّ ء، وكان مفرّكا. فبينا هو معها ذات ليلة إذ قالت له: قم يا خير الفتيان فقد أصبحت. فلم يقم؛ فكرّرت عليه فقام فوجد الفجر لم يطلع، فرجع فقال لها: ما حملك على ما صنعت؟ فأمسكت. وألحّ عليها فقالت: حملني أنك ثقيل الصدر، خفيف العجيزة، سريع الإراقة، بطيء الإفاقة. فعرف تصديق قولها وسكت. فلما أصبح أتى علقمة وهو في خيمته وخلفه أمّ جندب، فتذاكروا الشعر، فقال امرؤ القيس: أنا أشعر منك، وقال علقمة مثل ذلك، فتحاكما إلى أمّ جندب، ففضّلت أمّ جندب علقمة على امرىء القيس. فقال لها: بم فضّلته عليّ؟ قالت: فرس ابن عبدة أجود من فرسك.

زجرت وضربت وحرّكت ساقيك، وابن عبدة جامد لا مقتدر. فغضب من قولها وطلّقها، وخلف عليها علقمة.

فقالت جميلة: ما أحسن مجلسنا لو دام اجتماعنا!. ثم دعت بالغداء فأتى بألوان الأطعمة وأنواع من الفاكهة. ثم قالت: لو لا شناعة مجلسنا لكان الشراب معدّا ولكنّ الليل بيننا. فلم يزالوا يومهم ذلك بأطيب مجلس وأحسن حديث. فلما جنّهم الليل دعت بالشراب ودعت لكل رجل منهم بعود، وأخذت هي عودا فضربت، ثم قالت: اضربوا فضربوا عليها بضرب واحد، وغنّت بشعر امرىء القيس:

فما سمع السامعون بشيء أحسن من ذلك. ثم قالت: تغنّوا جميعا بلحن واحد؛ فغنّوها هذا الشعر والصوت بعينه كما غنّته. وعلم القوم ما أرادت بهذا الشعر؛ فقال ابن عائشة: جعلت فداك! نرجو أن يدوم مجلسنا، ويؤثر أصحابنا المقام بالمدينة فنواسيهم من كل ما نملكه. قال أبو عبّاد: وكيف بذاك!. فباتوا بأنعم ليلة وأحسنها. قال إسحاق قال أبي قال لي يونس: قال أبو عبّاد: لا أعرف يوما واحدا منذ عقلت ولا ليلة عند خليفة ولا غيره مثل ذلك اليوم، ولا أحسبه يكون بعد. قال يونس: ولا أدركنا نحن مثل ذلك اليوم ولا بلغنا. قال إسحاق: ولا أنا، ولا أحسب ذلك اليوم يكون بعد.

وحدّثني أبي قال حدّثنا يونس قال قال لي أبو عبّاد: أتيت جميلة يوما وكان لي موعد ظننت أنّي سبقت الناس إليها، فإذا مجلسها غاصّ؛ فسألتها أن تعلّمني شيئا؛ فقالت لي: إنّ غيرك قد سبقك ولا يجمل تقديمك على من سواك فقلت: جعلت فداك! إلى متى تفرغين ممّن سبقني! قالت: هو ذاك، الحقّ يسعك ويسعهم. فبينا نحن كذلك إذ أقبل عبد اللّه بن جعفر - وإنه لأول يوم رأيته وآخره وكنت صغيرا كيّسا، وكانت جميلة شديدة الفرح - فقامت وقام الناس، فتلقّته وقبّلت رجليه ويديه، وجلس في صدر المجلس على كوم لها وتحوّق أصحابه حوله، وأشارت إلى من عندها بالانصراف، وتفرّق الناس، وغمزتني أن لا أبرح فأقمت. وقالت: يا سيّدي وسيّد آبائي ومواليّ، كيف نشطت إلى أن تنقل قدميك إلى أمتك؟

قال: يا جميلة، قد علمت ما آليت على نفسك ألّا تغنّي أحدا إلّا في منزلك، وأحببت الاستماع وكان ذلك طريقا مادّا فسيحا. قالت: جعلت فداك! فأنا أصير إليك وأكفّر. قال: لا أكلّفك ذلك، وبلغني أنك تغنّين بيتين لامرىء القيس تجيدين الغناء فيهما، وكان اللّه أنقذ بهما جماعة من المسلمين من الموت. قالت: يا سيّدي نعم! فاندفعت تغنّي فغنّت بعودها، فما سمعت منها قبل ذلك ولا بعد إلى أن ماتت مثل ذلك الغناء؛ فسبّح عبد اللّه بن جعفر والقوم معه. وهما:

: - ولابن مسجح في هذا الشعر صوت وهذا أحسنهما - فلما فرغت قالت جميلة: أي سيّدي أزيدك؟ قال: حسبي.

فقال بعض من كان معه: بأبي جعلت فداك! وكيف أنقذ اللّه من المسلمين جماعة بهذين البيتين؟ قال: نعم، أقبل قوم من أهل اليمن يريدون النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فضلّوا الطريق ووقعوا على غيرها ومكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء، وجعل الرجل منهم يستذري بفيء السّمر والطّلح يائسا من الحياة، إذ أقبل راكب على بعير له، وأنشد بعض القوم هذين البيتين فقال:

فقال الراكب: من يقول هذا؟ قال: امرؤ القيس. قال: واللّه ما كذب؛ هذا ضارج عندكم، وأشار لهم إليه؛ فحبوا على الرّكب فإذا ماء عذب وإذا عليه العرمض والظلّ يفيء عليه، فشربوا منه ريّهم وحملوا ما اكتفوا به حتى بلغوا الماء، فأتوا النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فأخبروه وقالوا: يا رسول اللّه، أحيانا اللّه عزّ وجلّ ببيتين من شعر امرىء القيس، وأنشدوه الشعر. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «ذلك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها، مسنيّ في الآخرة خامل فيها، يجيء يوم القيامة معه لواء الشعراء إلى النار». فكلّ استحسن الحديث. ونهض عبد اللّه بن جعفر ونهض القوم معه. فما رأيت مجلسا كان أحسن منه.

قال إسحاق: حدّثني بعض أهل العلم عن ابن عيّاش عن الشّعبيّ قال: رأيت دغفلا النسّابة يحدّث أنه رأى العباس بن عبد المطّلب سأل عمر بن الخطّاب عن الشعراء، فقال: امرؤ القيس سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر عن معان عور أصحّ بصرا، قال إسحاق: معنى خسف: احتفر.

وهو من كندة من اليمن، وليست لهم فصاحة مضر، ولا شعرهم بجيّد. فجعل معاني اليمن معاني عورا وما قاله: أصحّ بصرا أي أجود شعرا. ومعنى افتقر: احتفر. والفقيرة: الحفيرة تحفر للفسيلة لتغرس. وكل ما ابتدأت حفره فهو فقير. والمعنى أنه قال شعرا جيّدا وليس هو في معنى شعر مضر.

وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بن الخطفى: سمعت أبي يقول: دخل جدّي على بعض ملوك بني أمية؛ فقال: ألا تخبرني عن الشعراء؟ قال بلى. قال: من أشعر الناس؟ قال: ابن العشرين (يعني طرفة). قال: فما تقول في امرىء القيس؟ قال: اتخذ الخبيث الشعر نعلين، فأقسم باللّه لو أدركته لرفعت له ذلاذله. قال: فما رأيك في ابن أبي سلمى؟ قال: كان يبري الشعر. قال: فما رأيك في ذي الرّمّة؟ قال: قدر من طريف الكلام وغريبه وحسنه على ما لم يقدر عليه أحد حتى صنّف الشعر.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال حدّثني أيّوب بن عباية عن رجل من الأنصار قال: زار معبد مالك بن أبي السّمح؛ فقال له: هل لك أن نصير إلى جميلة؟ فمضيا جميعا فقصداها؛ فأذنت لهما فدخلا، فأخرجت إليهما رقعة فيها أبيات، فقالت لمعبد: بعث بهذه الرقعة إليّ فلان أغنّي فيها. فقال معبد: فابتدئي؛ فابدأت جميلة فغنّت:

صوت

فغنّى معبد:

فغنّت جميلة:

فغنّى معبد:

فغنّت جميلة:

طريقة واحدة - الشعر للأحوص. وذكر ابن النّطاح أنه للبختريّ العباديّ. والغناء لمعبد، وله فيه لحنان خفيف ثقيل أوّل بالسبّابة في مجرى البنصر عن ابن المكيّ، وثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو. وذكر أحمد بن سعيد المالكيّ أن له فيه خفيف ثقيل آخر. وذكر حمّاد بن إسحاق أن فيه لمالك وجميلة لحنين - وقالت لمعبد ولمالك: يغنّي كلّ واحد منكما لحنا مما عمله. فغنّاها معبد بشعر قاله فيها الأحوص يصفها به، وكان معجبا بها، وكانت هي له مكرمة، وهو قوله:

- في هذه الأبيات ثقيل أوّل بالخنصر في مجرى الوسطى، ذكر إسحاق أنه لعطرّد، وذكر ابن المكيّ أنه لجميلة.

وفيها خفيف رمل بالوسطى في مجراها، ذكر إسحاق أنه لعطرّد أيضا وعمرو، وذكر الهشاميّ أنّ الثقيل الأوّل لابن عائشة. وذكر حبش أنّ فيه خفيف ثقيل لمعبد وأن خفيف الرّمل لمالك - قال معبد: فسّرت جميلة بما غنّيتها به وتبسّمت وقالت: حسبك يا أبا عبّاد! ولم تكنني قبلها ولا بعدها. ثم قالت لمالك: يا أخا طيّىء هات ما عندك وجنّبنا مثل قول عبد ابن قطن؛ فاندفع وغنّى بلحن لها، وقد تغنّى به أيضا معبد لها. واللحن:

- لحن جميلة هكذا ثقيل أوّل بالبنصر. وفيه ألحان عدّة مع أبيات أخر من القصيدة، وهي لجميل - فقالت جميلة:

أحسنت واللّه في غنائك وفي الأداء عنّى. أمّا قوله: «شأتك» فأراد بعدت عنك. والشّأو: البعد، يقال: جرى الفرس شأوا أو شأوين أي طلقا أو طلقين. والمهرق: الصحيفة بما فيها من الكتاب، والجمع مهارق؛ قال ذو الرمّة:

والعين أن تتعيّن الإداوة أو القربة التي تخرز ويسيل الماء عن عيون الخرز. فشبّه ما بقي من الدار بتعيّن القربة وطرائق خروقها التي ينزل منها الماء شيئا بعد شيء. فأما الذّلفاء التي ذكرت فيها فهي التي فتن بها أهل المدينة.

وقال بعض من كانت عنده بعد ما طلّقها:

فكان إذا عدّ شيئا يقول: واحد اثنان أربعة ولا يقول ثلاثة.

وقالت جميلة: حدّثتني بثينة - وكانت صدوقة اللسان جميلة الوجه حسنة البيان عفيفة البطن والفرج - قالت: واللّه ما أرادني جميل رحمة اللّه عليه بريبة قطّ ولا حدّثت أنا نفسي بذلك منه. وإنّ الحيّ انتجعوا موضعا، وإني لفي هودج لي أسير إذا أنا بها تف ينشد أبياتا، فلم أتمالك أن رميت بنفسي وأهل الحيّ ينظرون، فبقيت أطلب المنشد فلم أقف عليه، فناديت: أيها الهاتف بشعر جميل ما وراءك منه؟ وأنا أحسبه قد قضى نحبه ومضى لسبيله، فلم يجيبني مجيب؛ فناديت ثلاثا، وفي كل ذلك لا يردّ عليّ أحد شيئا. فقال صواحباتي: أصابك يا بثينة طائف من الشيطان؟ فقلت: كلّا! لقد سمعت قائلا يقول! قلن: نحن معك ولم نسمع! فرجعت فركبت مطيّتي وأنا حيرى والهة العقل كاسفة البال، ثم سرنا. فلما كان في الليل إذا ذلك الهاتف يهتف بذلك الشعر بعينه، فرميت بنفسي وسعيت إلى الصوت، فلما قربت منه انقطع؛ فقلت: أيها الهاتف، ارحم حيرتي وسكّن عبرتي بخبر هذه الأبيات؛ فإن لها شأنا! فلم يردّ عليّ شيئا. فرجعت إلى رحلي فركبت وسرت وأنا ذاهبة العقل؛ وفي كل ذلك لا يخبرني صواحباتي أنهنّ سمعن شيئا. فلما كانت الليلة القابلة نزلنا وأخذ الحيّ مضاجعهم ونامت كلّ عين، فإذا الهاتف يهتف بي ويقول: يا بثينة، أقبلي إليّ أنبئك عمّا تريدين. فأقبلت نحو الصوت، فإذا شيخ كأنه من رجال الحيّ، فسألته عن اسمه وبيته. فقال: دعي هذا وخذي فيما هو أهمّ عليك. فقلت له: وإن هذا لممّا يهمّني.

قال: اقنعي بما قلت لك. قلت له: أنت المنشد الأبيات؟ قال نعم. قلت: فما خبر جميل؟ قال: نعم فارقته وقد قضى نحبه وصار إلى حفرته رحمة اللّه عليه. فصرخت صرخة آذنت منها الحيّ، وسقطت لوجهي فأغمي عليّ، فكأنّ صوتي لم يسمعه أحد، وبقيت سائر ليلتي، ثم أفقت عند طلوع الفجر وأهلي يطلبونني فلا يقفون على موضعي، ورفعت صوتي بالعويل والبكاء ورجعت إلى مكاني. فقال لي أهلي: ما خبرك وما شأنك؟ فقصصت عليهم القصّة. فقالوا: يرحم اللّه جميلا. واجتمع نساء الحيّ وأنشدتهنّ الأبيات فأسعدنني بالبكاء، فأقمن كذلك لا يفارقنني ثلاثا، وتحزّن الرجال أيضا وبكوا ورثوه وقالوا كلّهم: يرحمه اللّه، فإنه كان عفيفا صدوقا! فلم أكتحل بعده بإثمد ولا فرقت رأسي بمخيط ولا مشط ولا دهنته إلا من صداع خفت على بصري منه ولا لبست خمارا مصبوغا ولا إزارا ولا أزال أبكيه إلى الممات. قالت جميلة: فأنشدتني الشعر كلّه وهذا الغناء بعضه، وهو:

قال ابن سلّام حدّثني جرير قال: زار ابن سريج جميلة ليسمع منها ويأخذ عنها. فلما قدم عليها أنزلته وأكرمته وسألته عن أخبار مكة فأخبرها.

وبلغ معبدا الخبر. وكانت تطارحه وتسأله عن أخبار مكة فيخبرها. وكانت عندها جارية محسنة لبقة ظريفة، فابتدأت تطارحها. فقال ابن سريج: سبحان اللّه! نحن كنّا أحقّ بالابتداء. قالت جميلة: كلّ إنسان في بيته أمير وليس للداخل أن يتأمّر عليه. فقال ابن سريج: صدقت جعلت فداءك! وما أدري أيّهما أحسن أدبك أم غناؤك!.

فقالت له: كفّ يا عبيد، فإنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «احثوا في وجوه المدّاحين التراب». فسكت ابن سريج. وطارحت الجارية بشعر حاتم الطائي:

قال: فحدّثت أنه حضر ذلك المجلس جماعة من حذّاق أهل الغناء، فكلّهم قال: مزامير داود!. قال ابن سريج لها: أفأسمعك صوتا لي في هذا الشعر؟ قالت: هاته؛ فغنّى:

قالت جميلة: أحسنت يا عبيد، وقد غفرّنا لك زلّتك لحسن غنائك. قال معبد: جعلت فداءك! أفلا أسمعك أنا أيضا لحنا عملته في هذا الشعر؟ قالت: هات وإنّي لأعلم أنك تحسن. فاندفع فغنّى:

قالت جميلة: ما عدوت الظنّ بك ولا تجاوزت الطريقة التي أنت عليها. قال: مالك: أفلا أغنّيك أنا أيضا؟ قالت: ما علمتك إلّا تجيد الغناء وتحسن، فهات. فاندفع فغنّى في هذا الشعر:

فقالت: جميل ما قلت وحسن ما نظمت، وإنّ صوتك يا مالك لممّا يزيد العقل قوّة والنفس طيبا والطبيعة سهولة، وما أحسب أن مجلسنا هذا إلّا سيكون علما وفي آخر الزمان متواصفا؛ والخبر ليس كالمشاهدة، والواصف ليس كالمعاين وخاصّة في الغناء.

وحدّثني الحسن بن عتبة اللّهبيّ قال حدّثني من رأى ابن أبي عتيق وابن أبي ربيعة والأحوص بن محمد الأنصاريّ وقد أتوا منزل جميلة فاستأذنوا عليها فأذنت لهم، فلما جلسوا سألت عمر وأحفت؛ فقال لها: إنّي قصدتك من مكة للسلام عليك. فقالت له: أهل الفضل أنت. قال: وقد أحببت أن تفرّغي لنا نفسك اليوم وتخلي لنا مجلسك؛ قالت: أفعل. قال لها الأحوص: أحبّ ألّا تغنّي إلّا ما أسألك. قالت: ليس المجلس لك، والقوم شركاؤك فيه. قال: أجل. قال عمر: إن ترد أن تفعل ذلك بك يكن. قال الأحوص: كلّا!. قال عمر: فإنّي أرى أن نجعل الخيار إليها. قال ابن أبي عتيق: وفّقك اللّه. فدعت بالعود وغنّت:

فلقد سمعت للبيت زلزلة وللدار همهمة. فقال عمر: للّه درّك يا جميلة! ماذا أعطيت! أنت أوّل الغناء وآخره!. ثم سكتت ساعة وأخذوا في الحديث، ثم أخذت العود وغنّت:

- الغناء فيه لسياط خفيف رمل مطلق في مجرى الوسطى عن إسحاق. ولم يذكر حبش لحن جميلة. وذكر إبراهيم أن فيه لحنا لحكم الوادي. وذكر الهشاميّ وابن خرداذبه أنه من ألحان عمر بن عبد العزيز بن مروان في سعاد وأن طريقته من الثقيل الثاني بالوسطى. وذكر إبراهيم أن لابن جامع فيه أيضا صنعة - فاستخفّ القوم أجمعين، وصفقوا بأيديهم وفحصوا بأرجلهم وحرّكوا رؤوسهم، وقالوا: نحن فداؤك من السوء ووقاؤك من المكروه، ما أحسن ما غنّيت وأجمل ما قلت!. وأحضر الغداء فتغدّى القوم بأنواع من الأطعمة الحارّة والباردة ومن الفاكهة

الرّطبة واليابسة، ثم دعت بأنواع من الأشربة. فقال عمر: لا أشرب، وقال ابن أبي عتيق مثل ذلك، فقال الأحوص: لكنّني أشرب؛ وما جزاء جميلة أن يمتنع من شرابها!. قال عمر: ليس ذلك كما ظننته. قالت جميلة: من شاء أن يحملني بنفسه ويخلط روحي بروحه شكرناه، ومن أبى ذلك عذرناه، ولم يمنعه ذلك عندنا ما يريد من قضاء حوائجه والأنس بمحادثته. قال ابن أبي عتيق: ما يحسن بنا إلا مساعدتك. قال عمر: لا أكون أخسّكم، إفعلوا ما شئتم تجدوني سميعا مطيعا. فشرب القوم أجمعون. فغنّت صوتا بشعر لعمر: