ذكر جميلة وأخبارها

فطوبى لمن كان لكم مقاربا والي وجوهكم ناظرا! وطوبى لمن كان لكم مجاورا، وبعزّكم قاهرا، وبضيائكم مبصرا! والويل لمن جهل قدركم ولم يعرف ما أوجبه اللّه على هذا الخلق لكم! فصغيركم كبير بل لا صغير فيكم، وكبيركم جليل بل الجلالة التي وهبها اللّه عزّ وجلّ للخلق هي لكم ومقصورة عليكم. وبالكتاب نسألك وبحقّ الرسول ندعوك إن كنت نشيطا لمجلس هيّأته لك لا يحسن إلّا بك ولا يتمّ إلا معك، ولا يصلح أن ينقل عن موضعه، ولا يسلك به غير طريقه». فلما قرأ عبد اللّه الكتاب قال: إنّا لنعرف تعظيمها لنا وإكرامها لصغيرنا وكبيرنا.

وقد علمت أنّها قد آلت ألية ألّا تغنّي أحدا إلّا في منزلها. وقال للرسول: واللّه قد كنت على الركوب إلى موضع كذا وكان في عزمي المرور بها. فأمّا إذا وافق ذلك مرادها فإنّي جاعل بعد رجوعي طريقي عليها. فلمّا صار إلى بابها أدخل بعض من كان معه إليها وصرف بعضهم. فنظر إلى ذلك الحسن البارع والهيئة الباذّة، فأعجبه ووقع من نفسه؛ فقال: يا جميلة! لقد أوتيت خيرا كثيرا، ما أحسن ما صنعت!. فقالت: يا سيّدي، إنّ الجميل للجميل يصلح، ولك هيّأت هذا المجلس. فجلس عبد اللّه بن جعفر وقامت على رأسه وقامت الجواري صفّين؛ فأقسم عليها فجلست غير بعيد. ثم قالت: يا سيّدي، ألا أغنّيك؟ قال: بلى! فغنّت:

فقال عبد اللّه: أحسنت يا جميلة وأحسن حذافة ما قال! باللّه أعيديه عليّ فأعادته، فجاء الصوت أحسن من الارتجال. ثم دعت لكل جارية بعود وأمرتهنّ بالجلوس على كراسيّ صغار قد أعدّتها لهنّ، فضربن وغنّت عليهنّ هذا الصوت وغنّى جواريها على غنائها. فلمّا ضربن جميعا قال عبد اللّه: ما ظننت أنّ مثل هذا يكون! وإنّه لممّا يفتن القلب! ولذلك كرهه كثير من الناس لما علموا فيه. ثم دعا ببغلته فركبها وانصرف إلى منزله. وقد كانت جميلة أعدّت طعاما كثيرا، وكان أراد المقام، فقال لأصحابه: تخلّفوا للغداء، فتغدّوا وانصرفوا مسرورين. وهذا الشعر لحذافة بن غانم بن عبيد اللّه بن عويج بن عديّ بن كعب يمدح به عبد المطّلب.

قال وحدّثني بعض المكّيين قال: كان العرجيّ (وهو عبد اللّه بن عمرو بن عثمان) شاعرا سخيّا شجاعا أديبا ظريفا. ويشبّه شعره بشعر عمر بن أبي ربيعة والحارث بن خالد بن هشام وإن كانا قدّما عليه؛ وقد نسب كثير من شعره إلى شعرهما، وكان صاحب صيد. فخرج يوما متنزّها من مكّة ومعه جماعة من غلمانه ومواليه ومعه كلابه وفهوده وصقوره وبوازيه نحو الطائف إلى مال له بالعرج - وبهذا الموضع سمّي العرجيّ - فجرى بينه وبينّ مولىّ لبني أميّة كلام، فأمضّه المولى فكفّ عنه العرجيّ حتى أوى إلى منزله، ثم هجم عليه ومعه غلمانه فأمرهم أن يوثقوه، ثم أمرهم أن ينكحوا امرأته وهو يراهم ففعلوا، ثم أخرجه فقتله. فبلغ أمير مكة ما فعل فطلبه، فخرج من منزله وأخرج معه غلمانه ومواليه وآلة الصّيد وتوجّه نحو المدينة وقد ركب أفراسه وأعدّ عدّته. فلم يزل يتصيّد ويقصف في طريقه حتى دخل المدينة ليلا، وأراد المقام في منزل جميلة، وكانت آلت ألّا تغنّي بشعره ولا تدخله منزلها لكثرة عبثه وسفهه وحداثة سنّه. فلما أعلمت بمكانه ليلا قالت: طارق! إن له لشأنا! فاستخبرت خبره فقيل لها: إنه قدم مستخفيا، ولم ير بالمدينة موضعا هو أطيب له من منزلك، والأيمان تكفّر، والأشراف لا يردّون. فقالت لرسولها إليه: منزلي منزل جواز. ولا يمكن مثلك الاستخفاء فيه، فعليك بالأحوص - وكان الأحوص مجانبا له لشيء جرى بينه وبينه في منزل جميلة - فقال: أنّى لي بالأحوص مع الذي كان بيننا! قالت: ائته عنّي وقل له: قد غنّينا بذلك الشعر؛ فأنّ أحببت أن تظهر وتبقى مودّتنا لك، فأصلح ما بينك وبين عبد اللّه، إذ أصلح ما بيننا، وأنزله منزلك. قال لها: ليس هذا بمقنعي؛ أمّا إذ أبيت أن أقيم بمنزلك فوجّهي معي رسولا إلى الأحوص؛ فإنّ منزله أحبّ المنازل إليّ بعد منزلك. فوجّهت معه إلى الأحوص بعض مولياتها؛ فأنزله الأحوص وأكرمه وأحسن جواره وستر أمره. فقال شعرا ووجّه به إلى جميلة:

فلمّا قرأت شعره رقّت له وقالت: كيف لي بإيلائي ألّا يدخل منزلي ولا أغنّيه بشعره؟! فقيل لها: يدخل منزلك وتغنّين وتكفّرين عن يمينك. فوجّهت إليه أن صر إلينا والأحوص في تلك الليلة، فجاءاها؛ وعرّفت الأحوص تكفير اليمين؛ فقال لها: وأنا واللّه شفيعه إليك؛ ففرّجي ما به من غمّ فقد فارق من يحبّ ويهوى، فتؤنسينه وتسرّينه وتغنّينه بشعره. فغنّت:

وحدّثني بعض أهلنا قال قال يونس بن محمد:

كان الأحوص معجبا بجميلة، ولم يكن يكاد يفارق منزلها إذا جلست. فصار إليها يوما بغلام جميل الوجه يفتن من رآه، فشغل أهل المجلس، وذهبت اللحون عن الجواري وخلطن في غنائهنّ. فأشارت جميلة إلى الأحوص أن أخرج الغلام؛ فالخلل قد عمّ مجلسي وأفسد عليّ أمري. فأبى الأحوص وتغافل، وكان بالغلام معجبا، فآثر لذّته بالنظر إلى الغلام مع السماع. ونظر الغلام إلى الوجوه الحسان من الجواري ونظرن إليه، وكان مجلسا عاما. فلما خافت عاقبة المجلس وظهور أمره أمرت بعض من حضر بإخراج الغلام فأخرج؛ وغضب الأحوص وخرج مع الغلام ولم يقل شيئا؛ فأحمد أهل المجلس ما كان من جميلة، وقال لها بعضهم: هذا كان الظنّ بك، أكرمك اللّه! فقالت: إنه واللّه ما استأذنني في المجيء به ولا علمت به حتى رأيته في داري، ولا رأيت له وجها قبل ذلك؛ وإنه ليعزّ عليّ غضب الأحوص، ولكن الحقّ أولى، وكان ينبغي له ألّا يعرّض نفسه وإيّاي لما نكره مثله. فلمّا تفرّق أهل المجلس بعثت إليه: الذنب لك ونحن منه برءاء؛ إذ كنت قد عرفت مذهبي؛ فلم عرّضتني للّذي كان؛ فقد ساءني ذلك وبلغ منّي؛ ولكن لم أجد بدّا من الذي رأيت إمّا حياء وإمّا تصنّعا. فردّ عليها: ليس هذا لك بعذر إنّ لم تجعلي لي وله مجلسا نخلو فيه جميعا تمحين به ما كان منك. قالت: أفعل ذلك سرّا؛ قال الأحوص: قد رضيت. فجاءاها ليلا فأكرمتهما، ولم تظهر واحدة من جواريها على ذلك إلّا عجائز من مواليها.

وسألها الأحوص وأقسم عليها أن تغنّيه من شعره:

قال يونس: مالها صوت أحسن منه، وابن محرز يغنّيه وعنها أخذه، وأنا أغنّيه فتعجبني نفسي ويدخلني شيء لا أعرفه من النّخوة والتّيه. وقال المحدّث لي بهذا الحديث عن يونس: إنّ هذا للأحوص في جميلة. والذي عندي أنه لطفيل الغنويّ قاله في ابن زيد الخيل، وهو زيد بن المهلهل بن المختلس بن عبد رضا أحد بني نبهان، ونبهان لقب له، ولكنه سودان بن عمرو بن الغوث بن طيّى ء، أغار على بني عامر فأصاب بني كلاب وبني كعب، واستحرّ القتل في غنيّ بن أعصر ومالك بن أعصر؛ وأعصر هو الدخان، ولذلك قيل لهما ابنا دخان، وأخوهما الحارث وهو الطّفاوة وهو مالك بن سعد بن قيس بن عيلان، وغطفان بن سعد عمّهم. وكانت غنيّ مع بني عامر في دارهم موالي لنمير، وكان فيهم فرسان وشعراء. ثم إنّ غنيّا أغارت على طيّىء وعليهم سيار بن هريم؛ فقال في ذلك قصيدته الطويلة:

وحدّثني أيّوب بن عباية قال: كان عمرو بن أحمر بن العمرّد بن عامر بن عبد شمس بن فرّاص بن معن بن مالك ابن أعصر بن قيس بن عيلان بن مضر من شعراء الجاهليّة المعدودين، وكان ينزل الشأم، وقد أدرك الإسلام وأسلم، وقال في الجاهليّة والإسلام شعرا كثيرا وفي الخلفاء الذين أدركهم: عمر بن الخطاب فمن دونه إلى عبد الملك بن مروان، وكان في خيل خالد بن الوليد حين وجّه أبو بكر خالدا إلى الشأم؛ ولم يأت أبا بكر. وقال في خالد رحمه اللّه:

وقال في عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قصيدة له طويلة جيّدة:

وقال في عثمان بن عفّان رضي اللّه عنه:

وقال في عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه:

فلما أنشدت جميلة قصيدته في عمر بن الخطاب، قالت: واللّه لأعملنّ فيها لحنا لا يسمعه أحد أبدا إلا بكى. قال إبراهيم: وصدقت؛ واللّه ما سمعته قطّ إلا أبكاني؛ لأني أجد حين أسمعه شيئا يضغط قلبي ويحرقه فلا أملك عيني، وما رأيت أحدا قطّ سمعه إلا كانت هذه حاله.

صوت من المائة المختارة

الشعر، فيما ذكر يحيى بن عليّ عن إسحاق، لعنترة بن شدّاد العبسيّ. وما رأيت هذا الشعر في شيء من دواوين شعر عنترة، ولعله من رواية لم تقع إلينا؛ فذكر غير أبي أحمد أنّ الشعر لعبد قيس بن خفاف البرجميّ، إلا أنّ البيت الأخير لعنترة صحيح لا يشكّ فيه. والغناء لأبي دلف القاسم بن عيسى العجليّ، ولحنه المختار، على ما ذكره أبو أحمد، من الثقيل الأوّل. وذكر ابن خرداذبه أنّ لحن أبي دلف خفيف ثقيل بالوسطى. وذكر إسحاق أنّ فيه لمعبد لحنا من الثقيل الأوّل المطلق في مجرى الوسطى، وأن فيه لأبي دلف لحنا ولم يجنّسه. وذكر حبش أن فيه لابن محرز ثاني ثقيل بالوسطى، وأن لابن سريج في البيت الثاني ثقيلا أوّل، وذكر ابن خرداذبه أن خفيف الثقيل لمالك، وليس ممن يعتمد على قوله. وقد ذكر يونس أيضا أن فيه غناء لمالك ولم يذكر جنسه ولا طريقته.