نسب جرير وأخباره

جرير بن عطيّة بن الخطفى. والخطفى لقب، واسمه حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار. ويكنى أبا حزرة. ولقّب الخطفى لقوله:

ويروى: خطفى.

وهو والفرزدق والأخطل المقدّمون على شعراء الإسلام الذين لم يدركوا الجاهلية جميعا. ومختلف في أيّهم المتقدّم؛ ولم يبق أحد من شعراء عصرهم إلّا تعرّض لهم فافتضح وسقط وبقوا يتصاولون؛ على أن الأخطل إنما دخل بين جرير والفرزدق في آخر أمرهما وقد أسنّ ونفد أكثر عمره. وهو وإن كان له فضله وتقدّمه فليس نجره من نجار هذين في شي ء؛ وله أخبار مفردة عنهما ستذكر بعد هذا مع ما يغنّى من شعره.

أخبرني أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحيّ قال حدّثنا محمد بن سلّام الجمحيّ، وأخبرني محمد بن العبّاس اليزيديّ وعليّ بن سليمان الأخفش قالا حدّثنا أبو سعيد السّكّريّ عن محمد بن حبيب وأبي غسّان دماذ وإبراهيم بن سعدان عن أبيه جميعا عن أبي عبيدة معمر بن المثنّى، بنسب جرير على ما ذكرته وسائر ما أذكره في الكتاب من أخباره فأحكيه عن أبي عبيدة أو عن محمد بن سلّام. قالوا جميعا: وأمّ جرير أمّ قيس بنت معيد بن عمير بن مسعود بن حارثة بن عوف بن كليب بن يربوع. وأمّ عطيّة النّوار بنت يزيد بن عبد العزّى بن مسعود بن حارثة بن عوف بن كليب.

قال أبو عبيدة ومحمد بن سلّام ووافقهما الأصمعيّ فيما أخبرنا به أحمد بن عبد العزيز عن عمر بن شبّة عنه: اتفقت العرب على أن أشعر أهل الإسلام ثلاثة: جرير والفرزدق والأخطل، واختلفوا في تقديم بعضهم على بعض. قال محمد بن سلّام: والراعي معهم في طبقتهم ولكنّه آخرهم، والمخالف في ذلك قليل. وقد سمعت يونس يقول: ما شهدت مشهدا قط قد ذكر فيه جرير والفرزدق فاجتمع أهل المجلس على أحدهما. وكان يونس فرزدقيّا.

قال ابن سلّام: وقال ابن دأب: الفرزدق أشعر عامّة وجرير أشعر خاصّة. وقال أبو عبيدة: كان أبو عمرو يشبّه جريرا بالأعشى، والفرزدق بزهير، والأخطل بالنابغة. قال أبو عبيدة: يحتجّ من قدّم جريرا بأنه كان أكثرهم فنون شعر، وأسهلهم ألفاظا، وأقلّهم تكلّفا، وأرقّهم نسيبا، وكان ديّنا عفيفا. وقال عامر بن عبد الملك: جرير كان أشبههما وأنسبهما.

ونسخت من كتاب عمرو بن أبي عمرو الشّيبانيّ: قال خالد بن كلثوم: ما رأيت أشعر من جرير والفرزدق؛ قال الفرزدق بيتا مدح فيه قبيلتين وهجا قبيلتين، قال:

يعني بعبيدها بني حنيفة. وقال جرير بيتا هجا فيه أربعة:

قال: وقال جرير: لقد هجوت التّيم في ثلاث كلمات ما هجا فيهنّ شاعر شاعرا قبلي، قلت:

وقال محمد بن سلّام: قال العلاء بن جرير العنبريّ وكان شيخا وقد جالس الناس: إذا لم يجيء الأخطل سابقا فهو سكّيت، والفرزدق لا يجيء سابقا ولا سكّيتا، وجرير يجيى سابقا ومصلّيا وسكّيتا. قال محمد بن سلّام: ورأيت أعرابيّا من بني أسد أعجبني ظرفه وروايته، فقلت له: أيّهما عندكم أشعر؟ قال: بيوت الشعر أربعة: فخر ومديح وهجاء ونسيب، وفي كلّها غلب جرير؛ قال في الفخر:

والمديح:

والهجاء:

والنّسيب:

قال أبو عبد اللّه محمد بن سلّام: وبيت النّسيب عندي:

قال كيسان: أما واللّه لقد أوجعكم (يعني في الهجاء). فقال: يا أحمق! أوذاك يمنعه أن يكون شاعرا!.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثني عمر بن شبّة قال قال أبو عبيدة، وأخبرنا أبو خليفة قال حدّثني محمد بن سلّام الجمحيّ قال حدّثني أبان بن عثمان البلخيّ قال: تنازع في جرير والفرزدق رجلان في عسكر المهلّب، فارتفعا إليه وسألاه؛ فقال: لا أقول بينهما شيئا ولكنّي أدلّكما على من يهون عليه سخطهما: عبيدة بن هلال اليشكريّ - وكان بإزائه مع قطريّ وبينهما نهر.

وقال عمر بن شبّة: في هؤلاء الخوارج من تهون عليه سبال كلّ واحد منهما - فأمّا أنا فما كنت لأعرّض نفسي لهما. فخرج أحد الرجلين وقد تراضيا بحكم الخوارج؛ فبدر من الصفّ ثم دعا بعبيدة بن هلال للمبارزة فخرج إليه.

فقال: إني أسألك عن شيء تحاكمنا إليك فيه؛ فقال: وما هو؟ عليكما لعنة اللّه. قال: فأيّ الرجلين عندك أشعر: أجرير أم الفرزدق؟ فقال: لعنكما اللّه ولعن جريرا والفرزدق! أمثلى يسأل عن هذين الكلبين! قالا: لا بدّ من حكمك. قال: فإنّي سائلكم قبل ذلك عن ثلاث. قالوا: سل. قال: ما تقولون في إمامكم إذا فجر؟ قالوا: نطيعه وإن عصى اللّه عزّ وجلّ. قال: قبحكم اللّه! فما تقولون في كتاب اللّه وأحكامه؟ قالوا: ننبذه وراء ظهورنا ونعطّل أحكامه. قال: لعنكم اللّه إذا! فما تقولون في اليتيم؟ قالوا: نأكل ماله وننيك أمّه. قال: أخزاكم اللّه إذا! واللّه لقد زدتموني فيكم بصيرة. ثم ذهب لينصرف؛ فقالوا له: إن الوفاء يلزمك، وقد سألتنا فأخبرناك ولم تخبرنا؛ فرجع فقال: من الذي يقول:

قالا: جرير، قال: فهو ذاك، فانصرفا.

أخبرني عمّ أبي عبد العزيز بن أحمد قال حدّثنا الرّياشيّ قال قال الأصمعيّ وذكر جريرا فقال: كان ينهشه ثلاثة أو ربعون شاعرا فينبذهم وراء ظهره ويرمي بهم واحدا واحدا، ومنهم من كان ينفحه فيرمي به، وثبت له الفرزدق والأخطل. وقال جرير: واللّه ما يهجوني الأخطل وحده وإنه ليهجوني معه خمسون شاعرا كلّهم عزيز ليس بدون الأخطل، وذلك أنه كان إذا أراد هجائي جمعهم على شراب، فيقول هذا بيتا وهذا بيتا، وينتحل هو القصيدة بعد أن يتمّموها.

قال ابن سلّام: وحدّثني أبو البيداء الرّياحيّ قال قال الفرزدق: إنّي وإيّاه لنغترف من بحر واحد وتضطرب دلاؤه عند طول النهر.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه قال حدّثني زيرك بن هبيرة المنانيّ قال: كان جرير ميدان الشعر، من لم يجر فيه لم يرو شيئا، وكان من هاجى جريرا فغلبه جرير أرجح عندهم ممّن هاجى شاعرا آخر غير جرير فغلب.

أخبرنا أبو خليفة عن محمد بن سلّام قال: تذاكروا جريرا والفرزدق في حلقة يونس بن معاوية بن أبي عمرو بن العلاء وخلف الأحمر ومسمع وعامر ابنا عبد الملك المسمعيّان، فسمعت عامرا وهو شيخ بكر بن وائل يقول: كان جرير واللّه أنسبهما وأسبّهما وأشبههما.

قال ابن سلّام: وحدّثني أبو البيداء قال: مرّ راكب بالراعي وهو يغنّي بيتين لجرير، وهما:

فأتبعه الراعي رسولا يسأله لمن البيتان؟ قال: لجرير. قال: لو اجتمع على هذا جميع الجنّ والإنس ما أغنوا فيه شيئا. ثم قال لمن حضر: ويحكم أألام على أن يغلبني مثل هذا!.

قال ابن سلّام: وسألت بشّارا المرعّث: أيّ الثلاثة أشعر؟ فقال: لم يكن الأخطل مثلهما ولكنّ ربيعة تعصّبت له وأفرطت فيه. قلت: فهذان؟ قال: كانت لجرير ضروب من الشعر لا يحسنها الفرزدق، ولقد ماتت النّوار فقاموا ينوحون عليها بشعر جرير. فقلت لبشّار: وأيّ شيء لجرير من المراثي إلّا التي رثى بها امرأته! فأنشدني لجرير يرثي ابنه سوادة ومات بالشأم:

أخبرني عبد الواحد بن عبيد عن قعنب بن المحرز الباهليّ عن المغيرة بن حجناء وعمارة بن عقيل قالا: خرج جرير إلى دمشق يؤمّ الوليد، فمرض ابن له يقال له سوادة، وكان به معجبا، فمات بالشأم، فجزع عليه ورثاه جرير فقال:

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أحمد بن معاوية قال حدّثني رجل من أصحاب الحديث يقال له الحسن قال حدّثني أبو نصر اليشكريّ عن مولى لبني هاشم قال: إمترى أهل المجلس في جرير والفرزدق أيّهما أشعر، فدخلت على الفرزدق فما سألني عن شيء حتى قال: يا نوار، أدركت برنيّتك؟ قالت: قد فعلت أو كادت. قال: فابثعي بدرهم فاشتري لحما، ففعلت وجعلت تشرّحه وتلقيه على النار ويأكل. ثم قال: هاني برنيّتك، فشرب قدحا ثم ناولني، وشرب آخر ثم ناولني. ثم قال: هات حاجتك يابن أخي، فأخبرته؛ قال: أعن ابن الخطفى تسألني! ثم تنفّس حتى قلت: انشقّت حيازيمه، ثم قال: قاتله اللّه! فما أخشن ناحيته وأشرد قافيته! واللّه لو تركوه لأبكى العجوز على شبابها، والشابّة على أحبابها، ولكنهم هرّوه فوجدوه عند الهراش نابجا وعند الجراء قارحا، وقد قال بيتا لأن أكون قلته أحبّ إليّ مما طلعت عليه الشمس:

أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثنا عمر بن شبّة، وأخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد عن أبيه عن أبي عبيدة، قالا: نزل الفرزدق على الأحوص حين قدم المدينة. فقال الأحوص: ما تشتهي؟ قال: شواء وطلاء وغناء.

قال: ذلك لك؛ ومضى به إلى قينة بالمدينة؛ فغنّته:

صوت

- غنّاه ابن محرز خفيف ثقيل أوّل بالبنصر - فقال الفرزدق: ما أرقّ أشعاركم يأهل الحجاز وأملحها! قال: أو ما تدري لمن هذا الشعر؟ قال: لا واللّه. قال: فهو واللّه لجرير يهجوك به. فقال: ويل ابن المراغة! ما كان أحوجه مع عفافه إلى صلابة شعري، وأحوجني مع شهواتي إلى رقّة شعره!.

أخبرني أحمد قال حدّثنا عمر بن شبّة عن إسحاق الموصليّ، وأخبرني محمد بن مزيد عن حمّاد عن أبيه قال قال إسحاق بن يحيى بن طلحة: قدم علينا جرير المدينة فحشدنا له، فبينا نحن عنده ذات يوم إذ قام لحاجته، وجاء الأحوص فقال: أين هذا؟

فقلنا: قام آنفا، ما تريد منه؟ قال: أخزيه، واللّه إن الفرزدق لأشعر منه وأشرف. فأقبل جرير علينا وقال: من الرجل؟ قلنا: الأحوص بن محمد بن عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح. قال: هذا الخبيث بن الطيّب. ثم أقبل عليه فقال: قد قلت:

فإنه يقرّ بعينها أن يدخل فيها مثل ذراع البكر، أفيقرّ ذلك بعينك؟ - قال: وكان الأحوص يرمى بالأبنة - فانصرف وأرسل إليه بتمر وفاكهة. وأقبلنا نسأل جريرا وهو في مؤخّر البيت وأشعب عند الباب؛ فأقبل أشعب يسأله؛ فقال له جرير: واللّه إنك لأقبحهم وجها ولكنّي أراك أطولهم حسبا، وقد أبرمتني. فقال: أنا واللّه أنفعهم لك. فانتبه جرير فقال: كيف؟ قال: إني لأملّح شعرك؛ واندفع يغنّيه قوله:

صوت

قال: فأدناه جرير منه حتى ألصق ركبته بركبته وجعله قريبا منه؛ ثم قال: أجل! واللّه إنك لأنفعهم لي وأحسنهم تزيينا لشعري، أعد؛ فأعاده عليه وجرير يبكي حتى اخضلّت لحيته، ثم وهب لأشعب دراهم كانت معه وكساه حلّة من حلل الملوك. وكان يرسل إليه طول مقامه بالمدينة فيغنّيه أشعب ويعطيه جرير شعره فيغنّي فيه قال: وكان أشعب من أحسن الناس صوتا. قال حماد: والغناء الذي غنّاه فيه أشعب لابن سريج.

أخبرني عليّ بن سليمان قال حدّثنا أبو سعيد السّكّريّ عن الرّياشيّ عن الأصمعيّ قال وذكر المغيرة بن حجناء مسعود بن خالد بن مالك بن ربعيّ بن سلمى بن جندل قال حدّثني مسحل بن كسيب بن عمران بن عطاء بن الخطفى، وأمّه الرّبّداء بنت جرير - وهذا الخبر وإن كان فيه طول محتو على سائر أخبار من ناقض جريرا أو اعتنّ بينه وبين الفرزدق وغيره فذكرته هنا لاشتماله على ذلك في بلاغ واختصار -: أنّ جريرا قدم على الحكم بن أيوب بن يحيى بن الحكم بن أبي عقيل، وهو خليفة للحجّاج يومئذ، فمدحه جرير فقال:

ثهلان: جبل كان لباهلة ثم غلبت عليه نمير. وخيم: جبل يناوحه من طرفه الأقصى فيما بين ركنه الأقصى وبين مطلع الشمس، به ماء ونخل -

بعد انفضاج البدن واللحم زيم فلما قدم عليه استنطقه فأعجبه ظرفه وشعره؛ فكتب إلى الحجّاج: إنه قدم عليّ أعرابيّ شيطان من الشياطين. فكتب إليه أن أبعث به إليّ، ففعل. فقدم عليه فأكرمه الحجّاج وكساه جبّة صبريّة وأنزله فمكث أياما. ثم أرسل إليه بعد نومه فقالوا: أجب الأمير؛ فقال: ألبس ثيابي؛ فقالوا: لا! واللّه لقد أمرنا أن نأتيه بك على الحال التي نجدك عليها؛ ففزع جرير وعليه قمبص غليظ وملاءة صفراء. فلما رأى ما به رجل من الرّسل دنا منه وقال: لا بأس عليك، إنما دعاك للحديث. قال جرير: فلما دخلت عليه قال: إيه يا عدوّ اللّه! علام تشتم الناس وتظلمهم؟ فقلت: جعلني اللّه فداء الأمير، واللّه إني ما أظلمهم ولكنّهم يظلمونني فأنتصر. مالي ولابن أمّ غسّان! ومالي وللبعيث! ومالي وللفرزدق! ومالي وللأخطل! ومالي وللتّيميّ! حتى عدّدهم واحدا واحدا. فقال الحجاج: ما أدري مالك ولهم! قال: أخبر الأمير أعزّه اللّه: أمّا غسّان بن ذهيل فإنه رجل من قومي هجاني وهجا عشيرتي وكان شاعرا. قال: فقال لك ماذا؟ قال قال لي:

قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم منّ؟ قال: البعيث. قال: مالك وله؟ قال: اعترض دونه ابن أمّ غسّان يفضّله عليّ ويعينه. قال: فما قال لك؟ قال قال لي:

قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: الفرزدق. قال: وما لك وله؟ قلت: أعان البعيث عليّ.

قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: الأخطل. قال: مالك وله؟ قلت: رشاه محمد بن عمير ابن عطارد زقّا من خمر وكساه حلّة على أن يفضّل عليّ الفرزدق ويهجوني. قال: فما قال لك؟ قال قال:

قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: عمر بن لجأ التّيميّ. قال: مالك وله؟ قال: قلت بيتا من شعر فقبّحه وقاله على غير ما قلته؟ قلت:

فزعم أنّي قلت:

فقال: لحقتهنّ عند العشيّ وقد أخذن غدوة، واللّه ما يمسين حتى يفضحن.

قال: فما قلت له؟ قال قلت:

حتى أتى على الشعر. قال: ثم من؟ قلت: سراقة بن مرداس البارقيّ. قال: مالك وله؟ قال قلت: لا شيء، حمله بشر بن مروان وأكرهه على هجائي، ثم بعث إليّ رسولا وأمرني أن أجيبه. قال: فما قال لك؟ قال قال:

قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: البلتع وهو المستنير بن سبرة العنبريّ. قال: مالك وله؟ قلت: أعان عليّ ابن لجأ.

قال: فما قال لك؟ قلت قال:

قال: فما قلت له؟ قال قلت:

وقال أيضا:

فقلت: يا أبا جندل، إنك شيخ مضر وشاعرها، وقد بلغني أنك تفضّل عليّ الفرزدق، وأنت يسمع قولك، وهو ابن عمّي دونك؛ فإن كان لا بدّ من تفضيل فأنا أحقّ به لمدحي قومك وذكري إيّاهم. قال: وابنه جندل على فرس له، فأقبل يسير بفرسه حتى ضرب عجز دابّتي وأنا قائم فكاد يقطع أصبع رجلي وقال: لا أراك واقفا على هذا الكلب من بني كليب؛ فمضى، وناديته: أنا ابن يربوع! إنّ أهلك بعثوك مائرا من هبّود وبئس المائر، وإنما بعثني أهلي لأقعد على قارعة هذا المربد فلا يسبّهم أحد إلّا سببته، وإنّ عليّ نذرا إن جعلت في عيني غمضا حتى أخزيك. قال: فما أصبحت حتى هجوته فقلت:

قال فغدوت عليه من الغد فأخذت بعنانه، فما فارقته حتى أنشدته إيّاها. فلما مررت على قولي:

قال: فأرسل يدي وقال: يقولون واللّه شرّا.

قال: ثم من؟ قلت: العباس بن يزيد الكنديّ قال: مالك وله؟ قال لمّا قلت:

قال:

قال: فتركته خمس سنين لا أهجوه، ثم قدمت الكوفة فأتيت مجلس كندة، فطلبت إليهم أن يكفّوه عنّي؛ فقالوا: ما نكفّه وإنه لشاعر وأوعدوني؛ فقلت:

قال: فمكثت قليلا، ثم بعثوا إليّ راكبا فأخبروني بمثالبه وجواره في طيّ ء حيث جاور عتّابا، وحبّل أخته هضيبة حيث حبلت. قال: فقلت ماذا؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: جفنة الهزّانيّ بن جعفر بن عباية بن شكس من عنزة. قال: ومالك وله؟ قال: أقبل سائلا حتى أتاني وأنا أمدر حوضا لي، فقال: يا جرير، قم إليّ هاهنا؛ قلت نعم. ثم أتيته فقلت: ما حاجتك؟

قال: مدحتك فاستمع منّي. قلت: أنشدني فأنشد؛ فقلت: قد واللّه أحسنت وأجملت؛ فما حاجتك؟ قال: تكسوني الحلّة التي كساكها الوليد بن عبد الملك العام. فقلت: أنّي لم أقف فيها بالموسم، ولا بدّ من أن أقف فيها العام، ولكنّي أكسوك حلّة خيرا منها كان كسانيها الوليد عاما أوّل. فقال: ما أقبل غيرها بعينها. فقلت: بلى، فاقبل وأزيدك معها دنانير نفقة. فقال: ما أفعل؛ ومضى فأتى المرّار بن منقذ أحد بني العدويّة، فحمله على ناقة له يقال لها القصواء. فقال جفنة:

قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: المرّار بن منقذ. قال: مالك وله؟ قلت: أعان عليّ الفرزدق. قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: حكيم بن معيّة من بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. قال: ومالك وله؟ قلت: بلغني أنه أعان عليّ غسّان السّليطيّ. قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت ثور بن الأشهب بن رميلة النّهشليّ. قال: ومالك وله؟ قلت: أعان عليّ الفرزدق.

قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: الدّلهمس أحد بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة. قال: مالك وله؟ قلت: أعان عليّ الفرزدق. قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم مررت على مجلس لهم فاعتذرت إليهم فلم يقبلوا عذري، وأنشدوني شعرا لم يخبروني من قاله:

قال: فعلمت أنه شعر قبضة الكلب. قال: فجمعتهم في شعري فقلت:

قال: ثم من؟ قلت: هبيرة بن الصّلت الرّبعيّ من ربيعة بن مالك أيضا، كان يروي شعر الفرزدق. قال: فما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: علقة والسّرندى من بني الرّباب كانا يعينان ابن لجأ. قال: فما قلت لهما؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: الطّهويّ، كان يروي شعر الفرزدق. قال: ما قلت له؟ قال قلت:

قال: ثم من؟ قلت: عقبة بن السّنيع الطّهويّ وكان نذر دمي. قال: فما قلت له: قال قلت: