من «كتاب الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٦هـ)
نسب جرير وأخباره
الصفحة ٢ من ٤
ماذا روى «كتاب الأغاني» عن جرير؟
ميثاء هي بنت زهير بن شدّاد الطّهويّ وهي أم عوف بن أبي سود بن مالك ابن حنظلة.
وقال أيضا لبني ميثاء:
نبّئت عقبة خصّافا توعّدنييا ربّ آدر من ميثاء مأفون
لو في طهيّة أحلام لما اعترضوادون الذي كنت أرميه ويرميني
قال: ثم من؟ قلت: سحمة الأعور النّبهانيّ، كانت له امرأة من طيّىء ولدت في بني سليط فأعطوه وحملوه عليّ. فسألني فاشتطّ، ولم يكن عندي فحرمته، فقال:
أقول لأصحابي النّجاء فإنهكفى الذّم أن يأتي الضيوف جرير
جرير ابن ذات البظر هل أنت زائللقدرك دون النازلين ستور
وهل يكرم الأضياف كلب لكلبةلها عند أطناب البيوت هرير
فلو عند غسّان السّليطيّ عرّسترغا قرن منها وكاس عقير
فتى هو خير منك نفسا ووالداعليك إذا كان الجوار يجير
فقال جرير:
وجدنا بني نبهان أذناب طيّ ءوللناس أذناب ترى وصدور
تغنّى ابن نبهانيّة طال بظرهاوباع ابنها عند الهياج قصير
وَأَعوَرَ مِن نَبهانَ أَمّا نَهارُهُفَأَعمى وَأَمّا لَيلُهُ فَبَصيرُ
ستأتي بني نبهان منّي قصائدتطلع من سلمى وهنّ وعور
ترى قزم المعزى مهور نسائهموفي قزم المعزى لهنّ مهور
قال: وطلع الصبح فنهض ونهضت. قال: فأخبرني من كان قاعدا معه أنه قال: قاتله اللّه أعرابيّا! إنه لجروهراش.
أخبرني عليّ بن سليمان قال حدّثنا أبو سعيد السّكّريّ عن الرّياشيّ عن الأصمعيّ قال وذكر المغيرة بن حجناء قال حدّثني أبي عن أبيه قال: كان راعي الإبل يقضي للفرزدق على جرير ويفضّله، وكان راعي الإبل قد ضخم أمره وكان من شعراء الناس. فلما أكثر من ذلك خرج جرير إلى رجال من قومه فقال: هلّا تعجبون لهذا الرجل الذي يقضي للفرزدق عليّ وهو يهجو قومه وأنا أمدحهم! قال جرير: فضربت رأيي فيه. ثم خرج جرير ذات يوم يمشي ولم يركب دابّته، وقال: واللّه ما يسرّني أن يعلم أحد. وكان لراعي الإبل والفرزدق وجلسائهما حلقة بأعلى المربد بالبصرة يجلسون فيها. قال: فخرجت أتعرّض له لألقاه من حيال حيث كنت أراه يمرّ إذا انصرف من مجلسه، وما يسرّني أن يعلم أحد، حتى إذا هو قد مرّ على بغلة له وابنه جندل يسير وراءه على مهر له أحوى محذوف الذّنب وإنسان يمشي معه يسأله عن بعض السّبب، فلما استقبلته قلت: مرحبا بك يا أبا جندل! وضربت بشمالي على معرفة بغلته، ثم قلت: يا أبا جندل! إن قولك يستمع وإنك تفضّل الفرزدق عليّ تفضيلا قبيحا وأنا أمدح قومك وهو يهجوهم وهو ابن عمي، ويكفيك من ذاك هيّن: إذا ذكرنا أن تقول كلاهما شاعر كريم، ولا تحتمل مني ولا منه لائمة. قال: فبينا أنا وهو كذاك واقفا عليّ. وما ردّ عليّ بذلك شيئا حتى لحق ابنه جندل، فرفع كرمانيّة معه فضرب بها عجز بغلته ثم قال: لا أراك واقفا على كلب من بني كليب كأنك تخشى منه شرّا أو ترجو منه خيرا! وضرب البغلة ضربة، فرمحتني رمحة وقعت منها قلنسوتي، فو اللّه لو يعرّج عليّ الراعي لقلت سفيه غوى - يعني جندلا ابنه - ولكن لا واللّه ما عاج عليّ، فأخذت قلنسوتي فمسحتها ثم أعدتها على رأسي ثم قلت:
أجندل ما تقول بنو نميرإذا ما الأير في است أبيك غابا
فسمعت الرّاعي قال لابنه: أما واللّه لقد طرحت قلنسوته طرحة مشؤومة. قال جرير: ولا واللّه ما القلنسوة بأغيظ أمره إليّ لو كان عاج عليّ. فانصرف جرير غضبان حتى إذا صلّى العشاء بمنزله في علّيّة له قال: ارفعوا إليّ باطية من نبيذ وأسرجوا لي، فأسرجوا له وأتوه بباطية من نبيذ. قال: فجعل يهمهم؛ فسمعت صوته عجوز في الدار فاطّلعت في الدّرجة حتى نظرت إليه، فإذا هو يحبو على الفراش عريانا لما هو فيه، فانحدرت فقالت: ضيفكم مجنون! رأيت منه كذا وكذا! فقالوا لها: اذهبي لطيّتك، نحن أعلم به وبما يمارس. فما زال كذلك حتى كان السّحر، ثم إذا هو يكبّر قد قالها ثمانين بيتا في بني نمير. فلما ختمها بقوله:
فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍفَلا كَعباً بَلَغتَ وَلا كِلابا
كبّر ثم قال: أخزيته وربّ الكعبة. ثم أصبح، حتى إذا عرف أن الناس قد جلسوا في مجالسهم بالمربد، وكان يعرف مجلسه ومجلس الفرزدق، دعا بدهن فادّهن وكفّ رأسه، وكان حسن الشّعر، ثم قال: يا غلام، أسرج لي، فأسرج له حصانا، ثم قصد مجلسهم؛ حتى إذا كان بموضع السلام قال: يا غلام - ولم يسلّم - قل لعبيد: أبعثك نسوتك تكسبهنّ المال بالعراق! أما والذي نفس جرير بيده لترجعنّ إليهنّ بمير يسوءهن ولا يسرّهنّ! ثم اندفع فيها فأنشدها. قال: فنكس الفرزدق وراعى الإبل وأرمّ القوم، حتى إذا فرغ منها سار، وثبت راعي الإبل ساعة ثم ركب بغلته بشرّ وعرّ وخلّى المجلس حتى ترقّى إلى منزله الذي ينزله ثم قال لأصحابه: ركابكم ركابكم، فليس لكم هاهنا مقام، فضحكم واللّه جرير! فقال له بعض القوم: ذاك شؤمك وشؤم ابنك. قال: فما كان إلا ترحّلهم. قال فسرنا إلى أهلنا سيرا ما ساره أحد، وهم بالشّريف وهو أعلى دار بني نمير. فيحلف باللّه راعى الإبل إنّا وجدنا في أهلنا: فغضّ الطّرف إنك من نمير وأقسم باللّه ما بلّغه إنسيّ قطّ، وإنّ لجرير لأشياعا من الجنّ. فتشاءمت به بنو نمير وسبّوه وابنه، فهم يتشاءمون به إلى الآن.
أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثني عليّ بن محمد النّوفليّ عن أبيه قال حدّثني مولى لبني كليب بن يربوع كان يبيع الرّطب بالبصرة أنسيت اسمه قال: كنت أجمع شعر جرير وأشتهي أن أحفظه وأرويه. فجاءني ليلة فقال: إن راعي الإبل النّميريّ قد هجاني، وإنّي آتيك الليلة فأعدّ لي شواء رشراشا ونبيذا مخفسا؛ فأعددت له ذلك. فلما أعتم جاءني فقال: هلمّ عشاءك، فأتيته به، فأكل ثم قال: هلمّ نبيذك، فأتيته به، فشرب أقداحا ثم قال: هات دواة وكتفا؛ فأتيته بهما، فجعل يملي عليّ قوله:
أقلّي اللوم عاذل والعتاباوقولي إن أصبت لقد أصابا
حتى بلغ إلى قوله: فغضّ الطّرف إنك من نمير فجعل يردّده ولا يزيد عليه حتى حملتني عيني، فضربت بذقني صدري نائما، فإذا به قد وثب حتى أصاب السّقف رأسه وكبّر ثم صاح: أخزيته واللّه! أكتب:
فلا كعبا بلغت ولا كلابا
غضضته وقدّمت إخوته عليه! واللّه لا يفلح بعدها أبدا. فكان واللّه كما قال ما أفلح هو ولا نميريّ بعدها.
أخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا أبو غسّان دماذ عن أبي عبيدة قال: أقبل راكب من اليمامة؛ فمرّ بالفرزدق وهو جالس في المربد؛ فقال له: من أين أقبلت؟ قال: من اليمامة.
فقال: هل رأيت ابن المراغة؟ قال نعم؟ قال: فأيّ شيء أحدث بعدي؟ فأنشده: هاج الهوى لفؤادك المهتاج فقال الفرزدق: فانظر بتوضح باكر الأحداج فأنشده الرجل: هذا هوى شغف الفؤاد مبرّح فقال الفرزدق:
ونوّى تقاذف غير ذات خلاج
فأنشده الرجل:
إن الغراب بما كرهت لمولع
فقال الفرزدق:
بنوى الأحبّة دائم التّشحاج
فقال الرجل: هكذا واللّه، قال أفسمعتها من غيري؟ قال: لا! ولكن هكذا ينبغي أن يقال؛ أو ما علمت أن شيطاننا واحد! ثم قال: أمدح بها الحجّاج؟ قال نعم. قال: إياه أراد.
أخبرني محمد بن خلف وكيع قال حدّثنا محمد بن إسحاق بن عبد الرحمن قال حدّثني إسحاق بن إبراهيم الموصليّ قال حدّثني أبو عبيدة قال: إلتقى جرير والفرزدق بمنى وهما حاجّان؛ فقال الفرزدق لجرير:
فإنك لاق بالمنازل من منىفخارا فخبّرني بمن أنت فاخر
فقال له جرير: بلبّيك اللهم لبيك. قال إسحاق: فكان أصحابنا يستحسنون هذا الجواب من جرير ويعجبون منه.
أخبرني أبو خليفة عن محمد بن سلّام، وأخبرني وكيع عن محمد بن إسماعيل عن ابن سلّام قال حدّثنا أبو الخطّاب عن أبيه عن حجناء بن جرير قال: قلت لأبي: يا أبت، ما هجوت قوما قطّ إلّا أفسدتهم سوى التّيم. فقال: إنّي لم أجد حسبا أضعه، ولا بناء أهدمه.
قال ابن سلّام أخبرني أبو قيس عن عكرمة بن جرير قال: قلت لأبي: يا أبت، من أشعر الناس؟ فقال: ألجاهلية تريد أم الإسلام؟ قلت: أخبرني عن الجاهلية. قال: شاعر الجاهلية زهير. قلت: فالإسلام؟ قال: نبعة الشعر الفرزدق. قلت: فالأخطل؟ قال: يجيد صفة الملوك ويصيب نعت الخمر. قلت: فما تركت لنفسك؟ قال: دعني فإني نحرت الشعر نحرا.
أخبرني هاشم بن محمد قال حدّثني الحسن بن عليل قال حدّثني محمد بن عبد اللّه العبديّ عن عمارة بن عقيل عن جدّه قال: وقف الفرزدق على أبي بمربد البصرة وهو ينشد قصيدته التي هجا بها الرّاعي؛ فلما بلغ إلى قوله:
فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍفَلا كَعباً بَلَغتَ وَلا كِلابا
أقبل الفرزدق على روايته فقال: غضّه واللّه فلا يجيبه أبدا ولا يفلح بعدها. فلما بلغ إلى قوله: بها برص بجانب إسكتيها وضع الفرزدق يده على فيه وغطّى عنفقته؛ فقال أبي: كعنفقة الفرزدق حين شابا فانصرف الفرزدق وهو يقول: اللهم أخزه! واللّه لقد علمت حين بدأ بالبيت أنه لا يقول غير هذا، ولكن طمعت ألّا يأبه فغطّيت وجهي، فما أغناني ذلك شيئا. قال العنزيّ حدّثني مسعود بن بشر عن أبي عبيدة قال قال يونس: ما أرى جريرا قال هذا المصراع إلا حين غطّى الفرزدق عنفقته، فإنه نبّهه عليه بتغطيته إيّاها.
أخبرني حبيب بن نصر المهلّبيّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا المدائنيّ عن أبي بكر الهذليّ قال: قال رجل من بني دارم للفرزدق وهو بالبصرة: يا أبا فراس، هل تعلم اليوم أحدا يرمي معك؟ فقال: لا! واللّه ما أعرف نابحا إلا وقد استكان ولا ناهشا إلا وقد انجحر إلا القائل:
فإن لم أجد في القرب والبعد حاجتيتشأمت أو حوّلت وجهي يمانيا
فردّي جمال الحيّ ثم تحمّلىفمالك فيهم من مقام ولا ليا
فإنّي لمغرور أعلّل بالمنىليالي أرجو أنّ مالك ماليا
وَقائِلَةٍ وَالدَمعُ يَحدِرُ كُحلَهاأَبَعدَ جَريرٍ تُكرِمونَ المَوالِيا
بِأَيِّ نِجادٍ تَحمِلُ السَيفَ بَعدَماقَطَعتَ القُوى مِن مِحمَلٍ كانَ باقِيا
بأيّ سنان تطعن القرم بعد مانزعت سنانا من قناتك ماضيا
لساني وسيفي صارمان كلاهماوللسّيف أشوى وقعة من لسانيا
قال: وهذا الشعر لجرير.
أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش قال حدّثني محمد بن يزيد عن عمارة بن عقيل عن أبيه قال: قال جرير: وفدت إلى يزيد بن معاوية وأنا شابّ يومئذ؛ فاستؤذن لي عليه في جملة الشعراء؛ فخرج الحاجب إليّ وقال: يقول لك أمير المؤمنين: إنه لا يصل إلينا شاعر لا نعرفه ولا نسمع بشيء من شعره، وما سمعنا لك بشيء فنأذن لك على بصيرة. فقلت له: تقول لأمير المؤمنين: أنا القائل:
وإنّي لعفّ الفقر مشترك الغنىسريع إذا لم أرض داري انتقاليا
جريء الجنان لا أهاب من الردىإذا ما جعلت السيف قبض بنانيا
وَلَيسَ لِسَيفي في العِظامِ بَقِيَّةٌوَلِلسَيفِ أَشوى وَقعَةً مِن لِسانِيا
فدخل الحاجب عليه فأنشده الأبيات؛ ثم خرج إليّ وأذن لي، فدخلت وأنشدته وأخذت الجائزة مع الشعراء؛ فكانت أوّل جائزة أخذتها من خليفة، وقال لي: لقد فارق أبي الدنيا وما يظنّ أبياتك التي توسّلت بها إليّ إلّا لي.
أخبرني عمّي قال حدّثني الكرانيّ قال حدّثنا العمريّ عن الهيثم بن عديّ عن حمّاد الراوية قال: أتيت الفرزدق فأنشدني، ثم قال لي: هل أتيت الكلب جريرا؟ قلت نعم. قال: فأنا أشعر أو هو؟ فقلت: أنت في بعض الأمر وهو في بعض. فقال: لم تناصحني. فقلت: هو أشعر إذا أرخى من خناقه، وأنت أشعر منه إذا خفت أو رجوت. فقال: وهل الشعر إلا في الخوف والرجاء وعند الخير والشرّ!.
أخبرني عمّي قال حدّثني أحمد بن الحارث قال حدّثنا المدائنيّ عن يحيى بن عنبسة القرشيّ وعوانة بن الحكم: أنّ جريرا والفرزدق اجتمعا عند بشر بن مروان؛ فقال لهما بشر: إنكما قد تقارضتما الأشعار وتطالبتما الآثار وتقاولتما الفخر وتهاجيتما. فأمّا الهجاء فليست بي إليه حاجة، فجدّدا بين يديّ فخرا ودعاني مما مضى. فقال الفرزدق:
نحن السّنام والمناسم غيرنافمن ذا يساوي بالسّنام المناسما!
فقال جرير:
على موضع الأستاه أنتم زعمتموكلّ سنام تابع للغلاصم
فقال الفرزدق:
على محرث للفرث أنتم زعمتمألا إنّ فوق الغلصمات الجماجما
فقال جرير:
وأنبأتمونا أنكم هام قومكمولا هام إلا تابع للخراطم
فقال الفرزدق:
فنحن الزّمام القائد المقتدى بهمن الناس، ما زلنا ولسنا لهازما
فقال جرير:
فنحن بني زيد قطعنا زمامهافتاهت كسار طائش الرأس عارم
فقال بشر: غلبته يا جرير بقطعك الزّمام وذهابك بالناقة. وأحسن الجائزة لهما وفضّل جريرا.
قال المدائنيّ وحدّثني عوانة بن الحكم قال: جاء جرير إلى باب سكينة بنت الحسين عليه السّلام يستأذن عليها فلم تأذن له، وخرجت إليه جارية لها فقالت: تقول لك سيّدتي: أنت القائل:
طرقتك صائدة القلوب وليس ذاحين الزيارة فارجعي بسلام
قال نعم. قالت: فألّا أخذت بيدها فرحّبت بها وأدنيت مجلسها وقلت لها ما يقال لمثلها! أنت عفيف وفيك ضعف، فخذ هذين الألفي الدرهم فالحق بأهلك.
قال المدائنيّ في خبره هذا وحدّثني أبو يعقوب الثّقفيّ عن الشّعبيّ: أنّ الفرزدق خرج حاجّا؛ فلما قصى حجّه عدل إلى المدينة فدخل إلى سكينة بنت الحسين عليهما السلام فسلّم. فقالت له: يا فرزدق، من أشعر الناس؟ قال: أنا. قالت: كذبت! أشعر منك الذي يقول:
بِنَفسِيَ مَن تَجَنُّبُهُ عَزيزٌعَلَيَّ وَمَن زِيارَتُهُ لِمامُ
وَمَن أُمسي وَأُصبِحُ لا أَراهُوَيَطرُقُني إِذا هَجَعَ النِيامُ
فقال: واللّه لو أذنت لي لأسمعتك أحسس منه. قالت: أقيموه فأخرج ثم عاد إليها من الغد فدخل عليها، فقالت: يا فرزدق، من أشعر الناس. قال: أنا. قالت: كذبت! صاحبك جرير أشعر منك حيث يقول:
لو لا الحياء لعادني استعبارولزرت قبرك والحبيب يزار
كانت إذا هجر الضّجيع فراشهاكتم الحديث وعفّت الأسرار
لا يُلبِثُ القُرَناءَ أَن يَتَفَرَّقوالَيلٌ يَكُرُّ عَلَيهِمُ وَنَهارُ
فقال: واللّه لئن أذنت لي لأسمعنّك أحسن منه، فأمرت به فأخرج. ثم عاد إليها في اليوم الثالث وحولها مولّدات لها كأنهنّ التماثيل؛ فنظر الفرزدق إلى واحدة منهنّ فأعجب بها وبهت ينظر إليها. فقالت له سكينة: يا فرزدق، من أشعر الناس؟ قال: أنا. قالت: كذبت! صاحبك أشعر منك حيث يقول:
إنّ العيون التي في طرفها مرضقتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يَصْرَعْنَ ذَا اللُّبِّ حَتَّى لَا حَرَاكَ بِهِوَهُنَّ أَضْعَفُ خَلْقِ اللَّهِ أَرْكَانَا
أتبعتهم مقلة إنسانها غرقهل ما ترى تارك للعين إنسانا
فقال: واللّه لئن تركتني لأسمعنّك أحسن منه؛ فأمرت بإخراجه. فالتفت إليها وقال: يا بنت رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلّم - إنّ لي عليك حقّا عظيما. قالت: وما هو؟ قال: ضربت إليك آباط الإبل من مكة إرادة التسليم عليك، فكان جزائي من ذلك تكذيبي وطردي وتفضيل جرير عليّ ومنعك إيّاي أن أنشدك شيئا من شعري، وبي ما قد عيل منه صبري، وهذه المنايا تغدو وتروح، ولعلّي لا أفارق المدينة حتى أموت؛ فإذا أنا متّ فمري بي أن أدرج في كفني وأدفن في حر هذه (يعني الجارية التي أعجبته). فضحكت سكينة وأمرت له بالجارية، فخرج بها آخذا بريطتها؛ وأمرت الجواري فدفعن في أقفيتهما، ونادته. يا فرزدق احتفظ بها وأحسن صحبتها فإني آثرتك بها على نفسي.
حضر أعرابي مائدة عبد الملك بن مروان ووصف له طعاما أشهى من طعامه ثم سأله عن أحسن الشعر فأجاب من شعر جرير: قال المدائنيّ في خبره هذا وحدّثني أبو عمران بن عبد الملك بن عمير عن أبيه، وحدّثنيه عوانة أيضا قالا: صنع عبد الملك بن مروان طعاما فأكثر وأطاب ودعا إليه الناس فأكلوا. فقال بعضهم: ما أطيب هذا الطعام! ما نرى أن أحدا رأى أكثر منه ولا أكل أطيب منه. فقال أعرابيّ من ناحية القوم: أمّا أكثر فلا، وأمّا أطيب فقد واللّه أكلت أطيب منه، فطفقوا يضحكون من قوله. فأشار إليه عبد الملك فأدني منه؛ فقال: ما أنت بمحقّ فيما تقول إلّا أن تخبرني بما يبين به صدقك. فقال: نعم يا أمير المؤمنين؛ بينا أنا بهجر في برث أحمر في أقصى حجر، إذ توفّي أبي وترك كلّا وعيالا، وكان له نخل، فكانت فيه نخلة لم ينظر الناظرون إلى مثلها، كأن تمرها أخفاف الرّباع لم ير تمر قطّ أغلظ ولا أصلب ولا أصغر نوّى ولا أحلى حلاوة منه. وكانت تطرقها أتان وحشيّة قد ألفتها تأوي الليل تحتها، فكانت تثبت رجليها في أصلها وترفع يديها وتعطو بفيها فلا تترك فيها إلا النّبيذ والمتفرّق؛ فأعظمني ذلك ووقع منّي كلّ موقع، فانطلقت بقوسي وأسهمي وأنا أظنّ أنّي أرجع من ساعتي؛ فمكثت يوما وليلة لا أراها، حتى إذا كان السّحر أقبلت، فتهيأت لها فرشقتها فأصبتها وأجهزت عليها، ثم عمدت إلى سرّتها فاقتددتها، ثم عمدت إلى حطب جزل فجمعته إلى رضف وعمدت إلى زندي فقدحت وأضرمت النار في ذلك الحطب، وألقيت سرّتها فيه؛ وأدركني نوم الشّباب فلم يوقظني إلّا حرّ الشمس في ظهري؛ فانطلقت إليها فكشفتها وألقيت ما عليها من قذّى وسواد ورماد، ثم قلبت منها مثل الملاءة البيضاء، فألقيت عليها من رطب تلك النخلة المجزّعة والمنصّفة، فسمعت لها أطيطا كتداعي عامر وغطفان، ثم أقبلت أتناول الشّحمة واللحمة فأضعها بين التمرتين وأهوي إلى فمي، فبما أحلف إنّي ما أكلت طعاما مثله قطّ. فقال له عبد الملك: لقد أكلت طعاما طيّبا، فمن أنت؟ قال: أنا رجل جانبتني عنعتة تميم وأسد وكشكشة ربيعة وحوشيّ أهل اليمن وإن كنت منهم. فقال: من أيّهم أنت؟ قال: من أخوالك من عذرة. قال: أولئك فصحاء الناس؛ فهل لك علم بالشعر؟
قال: سلني عمّا بدالك يا أمير المؤمنين. قال: أيّ بيت قالته العرب أمدح؟ قال: قول جرير:
ألستم خير من ركب المطاياوأندى العالمين بطون راح
قال: وكان جرير في القوم، فرفع رأسه وتطاول لها. ثم قال: فأيّ بيت قالته العرب أفخر؟ قال: قول جرير:
إِذا غَضِبَت عَلَيكَ بَنو تَميمٍحَسِبتَ الناسَ كُلَّهُمُ غِضابا
قال: فتحرّك. ثم قال له: فأيّ بيت أهجى؟ قال: قول جرير:
فَغُضَّ الطَرفَ إِنَّكَ مِن نُمَيرٍفَلا كَعباً بَلَغتَ وَلا كِلابا
قال: فاستشرف لها جرير. قال: فأيّ بيت أغزل؟ قال: قول جرير:
إن العيون التي في طرفها مرضقتلننا ثم لم يحيين قتلانا
قال: فاهتزّ جرير وطرب. ثم قال له: فأيّ بيت قالته العرب أحسن تشبيها؟ قال: قول جرير:
سرى نحوهم ليل كأنّ نجومهقناديل فيهنّ الذّبالى المفتّل
فقال جرير: جائزتي للعذريّ يا أمير المؤمنين. فقال له عبد الملك: وله مثلها من بيت المال، ولك جائزتك يا جرير لا تنتقص منها شيئا. وكانت جائزة جرير أربعة آلاف درهم وتوابعها من الحملان والكسوة. فخرج العذريّ وفي يده اليمنى ثمانية آلاف درهم وفي اليسرى رزمة ثياب.
أخبرنا هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا المدائنيّ عن أبي عبد الرحمن عن عبد اللّه بن عيّاش الهمدانيّ قال: بينا المهلّب ذات يوم أو ليلة بفارس وهو يقاتل الأزارقة إذ سمع في عسكره جلبة وصياحا؛ فقال: ما هذا؟ قالوا: جماعة من العرب تحاكموا إليك في شيء. فأذن لهم فقالوا: إنّا اختلفنا في جرير والفرزدق؛ فكلّ فريق منّا يزعم أنّ أحدهما أشعر من الآخر، وقد رضينا بحكم الأمير. فقال: كأنكم أردتم أن تعرّضوني لهذين الكلبين فيمزّقا جلدتي! لا أحكم بينهما، ولكنّي أدلّكم على من يهون عليه سبال جرير وسبال الفرزدق، عليكم بالأزارقة، فإنّهم قوم عرب يبصرون بالشعر. ويقولون فيه بالحق. فلما كان الغد خرج عبيدة بن هلال اليشكريّ ودعا إلى المبارزة، فخرج إليه رجل من عسكر المهلّب كان لقطريّ صديقا؛ فقال له: يا عبيدة، سألتك اللّه إلّا أخبرتني عن شيء أسألك عنه. قال: سل. قال: أو تخبرني؟ قال: نعم إن كنت أعلمه. قال: أجرير أشعر أم الفرزدق؟ قال: قبحك اللّه! أتركت القرآن والفقه وسألتني عن الشعر! إنا تشاجرنا في ذلك ورضينا بك. فقال من الذي يقول:
وطوى الطّراد - مع القياد بطونهاطيّ التّجار بحضر موت برودا
فقال: جرير. قال: هذا أشعر الرجلين.
أخبرني هاشم بن محمد قال حدّثنا الرّياشيّ عن العتبيّ قال: قال جرير: ما عشقت قطّ، ولو عشقت لنسبت نسيبا تسمعه العجوز فتبكي على ما فاتها من شبابها، وإني لأرى من الرّجز أمثال آثار الخيل في الثّرى، ولو لا أنّي أخاف أن يستفرغني لأكثرت منه.
أخبرني حبيب بن نصر المهلّبيّ وعمّي قالا حدّثنا ابن الأعرابيّ قال حدّثنا عبد الرحمن بن سعيد بن بيهس بن صهيب الجرميّ عن عامر بن شبل الجرميّ قال: قدم جرير على عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك وهو نازل بدير مرّان؛ فكنا نغدو إليه بكرا، فيخرج إلينا ويجلس في برنس خزّ له لا يكلّمنا كلمة حتى يجيء طبّاخ عبد العزيز إليه بقدح من طلاء مسخّن يفور، وبكتلة من سمن كأنها هامة رجل فيخوضها فيه، ثم يدفعه إليه فيأتي عليه، ويقبل علينا ويحدّثنا في كل فنّ، وينشدنا لنفسه ولغيره؛ حتى يحضر غداء عبد العزيز فنقوم إليه جميعا. وكان يختم مجلسه بالتسبيح فيطيل. فقال له رجل: ما يغني عنك هذا التسبيح مع قذفك للمحصنات! فتبسّم وقال: يابن أخي (خلطوا عملا صالحا وآخر سيّئا عسى اللّه أن يتوب عليهم) إنهم واللّه يابن أخي يبدءوني ثم لا أحلم.
أخبرني عمّي قال حدّثنا ابن أبي سعد قال حدّثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن سعيد بن جعفر بن يوسف بن محمد بن موسى قال حدّثني الأخفش عن أبي محذورة الورّاق عن أبي مالك الراوية قال سمعت الفرزدق يقول: وأخبرني بهذا الخبر محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثني إبراهيم بن محمد الطائفيّ قال حدّثني محمد بن مسعدة الأخفش عن أبي محذورة الورّاق عن أبي مالك الراوية قال: سمعت الفرزدق يقول: أبق غلامان لرجل منا يقال له الخضر، فحدّثني قال: خرجت في طلبهما وأنا على ناقة لي عيساء كوماء أريد اليمامة؛ فلما صرت في ماء لبني حنيفة يقال له الصّرصران ارتفعت سحابة فرعدت وبرقت وأرخت عزاليها؛ فعدلت إلى بعض ديارهم وسألت القرى فأجابوا (فدخلت دارا لهم وأنخت الناقة وجلست تحت ظلّة لهم من جريد النخل، وفي الدار جويرية لهم سوداء، إذ دخلت جارية كأنها سبيكة فضة وكأن عينيها كوكبان درّيان؛ فسألت الجارية: لمن هذه العيساء؟ (تعني ناقتي) فقالت: لضيفكم هذا. فعدلت إليّ فقالت: السلام عليكم، فرددت عليها السلام. فقالت لي: ممّن الرجل؟ فقلت: من بني حنظلة. فقالت: من أيّهم؟ فقلت: من بني نهشل. فتبسّمت وقالت: أنت إذا ممّن عناه الفرزدق بقوله:
إِنَّ الَّذي سَمَكَ السَماءَ بَنى لَنابَيتاً دَعائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطوَلُ
بيتا بناه لنا المليك وما بنىملك السماء فإنه لا ينقل
بَيتاً زُرارَةُ مُحتَبٍ بِفِنائِهِوَمُجاشِعٌ وَأَبو الفَوارِسِ نَهشَلُ
قال: فقلت: نعم جعلت فداك! وأعجبني ما سمعت منها. فضحكت وقالت: فإن ابن الخطفى قد هدم عليكم بيتكم هذا الذي فخرتم به حيث يقول:
أخزى الذي رفع السماء مجاشعاوبنى بناءك بالحضيض الأسفل
بَيتاً يُحَمِّمُ قَينُكُم بِفَنائِهِدَنِساً مَقاعِدُهُ خَبيثَ المَدخَلِ
قال: فوجمت. فلما رأت ذلك في وجهي قالت: لا عليك؛ فإن الناس يقال فيهم ويقولون. ثم قالت: أين تؤمّ؟
قلت: اليمامة. فتنفّست الصّعداء ثم قالت: ها هي تلك أمامك؛ ثم أنشأت تقول:
تذكّرني بلادا خير أهليبها أهل المروءة والكرامه
ألا فسقى الإله أجشّ صوبايسحّ بدرّه بلد اليمامه
وحيّا بالسلام أبا نجيدفأهل للتحيّة والسلامه
قال: فأنست بها وقلت لها: أذات خدن أم ذات بعل؟ فأنشأت تقول:
إذا رقد النّيام فإن عمراتؤرّقه الهموم إلى الصباح
تقطّع قلبه الذّكرى وقلبيفلا هو بالخليّ ولا بصاح
سقى اللّه اليمامة دار قومبها عمرو ويحنّ إلى الرّواح
فقلت لها: من عمرو هذا؟ فأنشأت تقول:
سألت ولو علمت كففت عنهومن لك بالجواب سوى الخبير
فإن تك ذا قبول إن عمراهو القمر المضيء المستنير
ومالي بالتبعّل مستراحولو ردّ التبعّل لي أسيري
قال: ثم سكتت سكتة كأنها تتسمّع إلى كلام، ثم تهافتت وأنشأت تقول:
يخيّل لي هيا عمرو بن كعبكأنك قد حملت على سرير
يسير بك الهوينى القوم لمارماك الحبّ بالعلق العسير
فإن تك هكذا يا عمرو إنّيمبكّرة عليك إلى القبور
ثم شهقت شهقة فخرّت ميّتة. فقلت لهم: من هذه؟ فقالوا: هذه عقيلة بنت الضحّاك بن عمرو بن محرّق بن النّعمان بن المنذر بن ماء السماء. فقلت لهم: فمن عمرو هذا؟ قالوا: ابن عمّها عمرو بن كعب بن محرّق بن النعمان بن المنذر؛ فارتحلت من عندهم. فلما دخلت اليمامة سألت عن عمرو هذا فإذا هو قد دفن في ذلك الوقت الذي قالت فيه ما قالت.
أخبرني محمد بن العباس اليزيديّ قال حدّثنا سليمان بن أبي شيخ قال حدّثنا محمد بن الحكم، وأخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا أبو الهيثم بدر بن سعيد العطّار قال حدّثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال: لمّا استخلف عمر بن عبد العزيز جاءه الشعراء فجعلوا لا يصلون إليه؛ فجاء عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود وعليه عمامة قد أرخى طرفيها فدخل؛ فصاح به جرير:
يأيّها القارىء المرخى عمامتههذا زمانك إنّي قد مضى زمني
أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيهأنّي لدى الباب كالمصفود في قرن
قال: فدخل على عمر فاستأذن له، فأدخله عليه. وقد كان هيأ له شعرا، فلما دخل عليه غيّره وقال:
إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنامن الخليفة ما نرجو من المطر
نالَ الخِلافَةَ إِذ كانَت لَهُ قَدَراًكَما أَتى رَبَّهُ موسى عَلى قَدَرِ
أأذكر الجهد والبلوى التي نزلتأم تكتفي بالذي بلّغت من خبري
ما زلت بعدك في دار تعرّفنيقد طال بعدك إصعادي ومنحدري
لا ينفع الحاضر المجهود باديناولا يجود لنا باد على حضر
كم بالمواسم من شعثاء أرملةومن يتيم ضعيف الصوت والبصر
يدعوك دعوة ملهوف كأنّ بهخبلا من الجنّ أو مسّا من النّشر
ممّن يعدّك تكفي فقد والدهكالفرخ في العشّ لم ينهض ولم يطر
قال: فبكى عمر ثم قال: يابن الخطفى، أمن أبناء المهاجرين أنت فنعرف لك حقّهم، أم من أبناء الأنصار فيجب لك ما يجب لهم، أم من فقراء المسلمين فنأمر صاحب صدقات قومك فيصلك بمثل ما يصل به قومك؟ فقال: يا أمير المؤمنين، ما أنا بواحد من هؤلاء، وإني لمن أكثر قومي مالا، وأحسنهم حالا، ولكنّي أسألك ما عوّدتنيه الخلفاء: أربعة آلاف درهم وما يتبعها من كسوة وحملان. فقال له عمر: كلّ امرىء يلقى فعله، وأمّا أنا فما أرى لك في مال اللّه حقّا، ولكن انتظر، يخرج عطائي، فأنظر ما يكفي عيالي سنة منه فأدّخره لهم، ثم إن فضل فضل صرفناه إليك. فقال جرير: لا، بل يوفّر أمير المؤمنين ويحمد وأخرج راضيا؛ قال: فذلك أحبّ إليّ؛ فخرج. فلما ولّى قال عمر: إن شرّ هذا ليتّقى؛ ردّوه إليّ، فردّوه فقال: إن عندي أربعين دينارا وخلعتين إذا غسلت إحداهما لبست الأخرى، وأنا مقاسمك ذلك، على أن اللّه جلّ وعزّ يعلم أن عمر أحوج إلى ذلك منك. فقال له: قد وفّرك اللّه يا أمير المؤمنين وأنا واللّه راض. قال: أمّا وقد حلفت فإن ما وفّرته عليّ ولم تضيّق به معيشتنا آثر في نفسي من المدح، فامض مصاحبا؛ فخرج. فقال له أصحابه وفيهم الفرزدق: ما صنع بك أمير المؤمنين يا أبا حزرة؟ قال: خرجت من عند رجل يقرّب الفقراء ويباعد الشعراء وأنا مع ذلك عنه راض ثم وضع رجله في غرز راحلته وأتى قومه. فقالوا له: ما صنع بك أمير المؤمنين أبا حرزة؟ فقال:
تركت لكم بالشأم حبل جماعةأمين القوى مستحصد العقد باقيا
وجدت رقى الشيطان لا تستفزّهوقد كان شيطاني من الجنّ راقيا
النص من طبعة دار إحياء التراث العربي (١٤١٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحققين وتعليقاتهم. مصادر الموقع