نسب جميل وأخباره

هو جميل بن عبد اللّه بن معمر بن الحارث بن ظبيان وقيل ابن معمر بن حنّ بن ظبيان بن قيس بن جزء بن ربيعة بن حرام بن ضنّة بن عبد بن كثير بن عذرة بن سعد - وهو هذيم، وسمّي بذلك إضافة لاسمه إلى عبد لأبيه يقال له هذيم كان يحضنه فغلب عليه - ابن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة. والنسّابون مختلفون في قضاعة، فمنهم من يزعم أن قضاعة ابن معدّ وهو أخو نزار بن معدّ لأبيه وأمّه، وهي معانة بنت جوسم بن جلهمة بن عامر بن عوف بن عديّ بن دبّ بن جرهم؛ ومنهم من يزعم أنهم من حمير. وقد ذكر جميل ذلك في شعره فانتسب معدّيّا فقال:

وقال راجز من قضاعة ينسبهم إلى حمير:

ولهم في هذا أراجيز كثيرة. إلّا أنّ قضاعة اليوم تنسب كلّها في حمير، فتزعم أن قضاعة ابن مالك بن مرّة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وقال القحذميّ: اسم سبأ عامر؛ وإنما قيل له سبأ لأنه أوّل من سبى النساء. وكان يقال له عب الشمس، أي عديل الشمس؛ سمّي بذلك لحسنه. ومن زعم من هؤلاء أنّ قضاعة ليس ابن معدّ ذكر أن أمّه عكبرة (امرأة من سبأ) كانت تحت مالك بن عمر فمات عنها وهي حامل، فخلفه عليها معدّ بن عدنان، فولدت قضاعة على فراشه. وقال: مؤرّج بن عمرو: هذا قول أحدثوه بعد وصنعوا شعرا ألصقوه به ليصحّحوا هذا القول، وهو:

قال مؤرّج: وهذا شيء قيل في آخر أيام بني أميّة. وشعراء قضاعة في الجاهليّة والإسلام كلها تنتمي إلى معدّ. قال جميل:

وقال زيادة بن زيد يهجو بني عمّه بني عامر رهط هدبة بن خشرم:

وجميل شاعر فصيح مقدّم جامع للشعر والرواية، كان راوية هدبة بن خشرم، وكان هدبة شاعرا راوية للحطيئة، وكان الحطيئة شاعرا راوية لزهير وابنه. وقال أبو محلّم: آخر من اجتمع له الشعر والرواية كثيّر، وكان راوية جميل، وجميل راوية هدبة، وهدبة راوية الحطيئة، والحطيئة راوية زهير.

أخبرني هاشم بن محمد قال حدّثنا عيسى بن إسماعيل عن القحذميّ قال: كان جميل يهوى بثينة بنت حبأ بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن الأحبّ بن حنّ بن ربيعة تلتقي هي وجميل في حنّ من ربيعة في النسب.

حدّثني أبو الحسن أحمد بن محمد الأسديّ وهاشم بن محمد أبو دلف الخزاعيّ قالا حدّثنا الرّياشيّ قال حدّثنا الأصمعيّ عن ابن أبي الزّناد قال: كان كثيّر راوية جميل، وكان يقدّمه على نفسه ويتّخذه إماما، وإذا سئل عنه قال: وهل علّم اللّه عزّ وجلّ ما تسمعون إلّا منه!.

أخبرني محمد بن مزيد عن حمّاد عن أبيه عن صباح بن خاقان عن عبد اللّه بن معاوية الزّبيريّ قال: كان كثيّر إذا ذكر له جميل قال: وهل علّم اللّه ما تسمعون إلا منه!.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني محمد بن إسماعيل عن عبد العزيز بن عمران عن المسور بن عبد الملك عن نصيب مولى عبد العزيز بن مروان قال: قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها بالشعر، فقيل لي: الوليد بن سعيد بن أبي سنان الأسلميّ، فوجدته بشعب سلع مع عبد الرحمن بن حسّان وعبد الرحمن بن أزهر. فإنّا لجلوس إذ طلع علينا رجل طويل بين المنكبين طوال يقود راحلة عليها بزّة حسنة. فقال عبد الرحمن بن حسّان لعبد الرحمن بن أزهر: يا أبا جبير، هذا جميل، فادعه لعلّه أن ينشدنا. فصاح به عبد الرحمن: هيا جميل هيا جميل! فالتفت فقال: من هذا؟ فقال: أنا عبد الرحمن بن أزهر. فقال: قد علمت أنه لا يجترىء عليّ إلا مثلك. فأتاه فقال له أنشدنا، فأنشدهم:

قال: ثم قال له: أنشدنا هزجا. قال: وما الهزج؟ لعله هذا القصير؟ قال نعم، فأنشده - قال الزّبير: لم يذكر في هذا الخبر من هذه القصيدة الهزج سوى بيتين، وأنشدنا باقيها بهلول بن سليمان بن قرضاب البلويّ -.

صوت

قال: فأنشده إياها حتى فرغ منها ثم اقتاد راحلته مولّيا. فقال ابن الأزهر: هذا أشعر أهل الإسلام. فقال ابن حسّان: نعم واللّه وأشعر أهل الجاهليّة، واللّه ما لأحد منهم مثل هجائه ولا نسيبه. فقال عبد الرحمن بن الأزهر: صدقت.

قال نصيب: وأنشدت الوليد فقال لي: أنت أشعر أهل جلدتك، واللّه ما زاد عليها. فقلت: يا أبا محجن، أفرضيت منه بأن تكون أشعر السّودان؟ قال: وددت واللّه يابن أخي أنه أعطاني أكثر من هذا، ولكنه لم يفعل، ولست بكاذبك.

أخبرني أبو خليفة عن محمد بن سلّام قال: كان لكثيّر في النّسيب حظّ وافر وجميل مقدّم عليه وعلى أصحاب النسيب في النسيب؛ وكان كثيّر راوية جميل، وكان جميل صادق الصّبابة والعشق، ولم يكن كثيّر بعاشق ولكنه كان يتقوّل. وكان الناس يستحسنون بيت كثيّر في النسيب:

قال: ورأيت من يفضّل عليه بيت جميل:

قال ابن سلّام: وهذا البيت الذي لكثيّر أخذه من جميل حيث يقول:

أخبرني الحرمي بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار عن محمد بن إسماعيل عن عبد العزيز بن عمران عن محمد بن عبد العزيز عن أبي شهاب عن طلحة بن عبد اللّه بن عوف قال: لقي الفرزدق كثيّرا بقارعة البلاط وأنا وهو نمشي نريد المسجد؛ فقال له الفرزدق: يا أبا صخر، أنت أنسب العرب حين تقول:

يعرّض له بسرقته من جميل. فقال له كثيّر: وأنت يا أبا فراس أفخر الناس حين تقول:

- قال عبد العزيز: وهذا البيت أيضا لجميل سرقه الفرزدق - فقال الفرزدق لكثيّر: هل كانت أمّك مرّت بالبصرة؟

قال: لا! ولكن أبي، فكان نزيلا لأمّك. قال طلحة بن عبد اللّه: فو الذي نفسي بيده لعجبت من كثيّر وجوابه، وما رأيت أحدا قطّ أحمق منه، رأيتني دخلت عليه يوما في نفر من قريش وكنّا كثيرا ما نتهزّأ به، فقلنا: كيف تجدك يا أبا صخر؟ قال: بخير، أما سمعتم الناس يقولون شيئا؟ قلنا: نعم، يتحدّثون أنك الدجّال. فقال: واللّه لئن قلتم ذاك إني لأجد في عيني هذه ضعفا منذ أيام.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزّبير قال كتب إليّ أبو محمد إسحاق بن إبراهيم يقول حدّثني أبو عبيدة عن جويرية بن أسماء قال: كان أبو صخر كثيّر صديقا لي، وكان يأتيني كثيرا، فقلّما استنشدته إلّا بدأ بجميل وأنشد له ثم أنشد لنفسه، وكان يفضّله ويتّخذه إماما.

قال الزبير وكتب إليّ إسحاق يقول حدّثني صباح بن خاقان عن عبد اللّه بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزّبير قال: ذكر جميل لكثيّر، فقالوا: ما تقول فيه؟ فقال: منه علّم اللّه عزّ وجلّ.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ وحبيب بن نصر المهلّبيّ قالا حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أبو يحيى الزّهريّ عن إسحاق بن قبيصة الكوفيّ عن رجل سمّاه قال: سألت نصيبا: أجميل أنسب أم كثيّر؟ فقال: أنا سألت كثيّرا عن ذاك فقال: وهل وطّأ لنا النّسيب إلّا جميل!.

قال عمر بن شبّة وقال إسحاق حدّثني السّعيدي عن أبي مالك النّهديّ قال: جلس إلينا نصيب فذكرنا جميلا، فقال: ذاك إمام المحبّين، وهل هدى اللّه عزّ وجلّ لما ترى إلّا بجميل.

أخبرني هاشم بن محمد قال حدّثنا دماذ عن أبي عبيدة عن جويرية بن أسماء قال: ما استنشدت كثيّرا قطّ إلا بدأ بجميل وأنشدني له ثم أنشدني بعده لنفسه، وكان يفضّله ويتخذه إماما.

أخبرني الحرميّ بن أبي العلاء قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني بهلول بن سليمان بن قرضاب البلويّ قال: كان جميل ينسب بأمّ الجسير، وكان أوّل ما علق بثينة أنه أقبل يوما بإبله حتى أوردها واديا يقال له بغيض، فاضطجع وأرسل إبله مصعدة، وأهل بثينة بذنب الوادي؛ فأقبلت بثينة وجارة لها واردتين الماء، فمرّتا على فصال له بروك فعرمتهنّ بثينة - يقول: نفّرتهنّ - وهي إذ ذاك جويرية صغيرة؛ فسبّها جميل، فافترت عليه، فملح إليه سبابها فقال:

قال الزّبير وحدّثني محمد بن إسماعيل بن جعفر عن سعيد بن نبيه بن الأسود العذريّ - وكانت بثينة عند أبيه نبيه بن الأسود، وإياه يعني جميل بقوله:

- قال الزّبير وحدّثني أيضا الأسباط بن عيسى بن عبد الجبّار العذريّ أن جميل بن معمر خرج في يوم عيد والنساء إذ ذاك يتزيّنّ ويبدو بعضهن لبعض ويبدون للرجال، وأن جميلا وقف على بثينة وأختها أمّ الجسير في نساء من بني الأحبّ وهنّ بنات عمّ عبيد اللّه بن قطبة أخي أبيه لحّا، فرأى منهنّ منظرا وأعجبنه وعشق بثينة وقعد معهنّ، ثم راح وقد كان معه فتيان من بني الأحبّ، فعلم انّ القوم قد عرفوا في نظره حبّ بثينة ووجدوا عليه، فراح وهو يقول:

قال: وإنّ بثينة لمّا أخبرت أن جميلا قد نسب بها حلفت باللّه لا يأتيها على خلاء إلّا خرجت إليه ولا تتوارى منه، فكان يأتيها عند غفلات الرجال فيتحدّث إليها ومع أخواتها، حتى نمي إلى رجالها أنه يتحدّث إليها إذا خلا منهم، وكانوا أصلافا غيرا - أو قال غيارى - فرصدوه بجماعة نحو من بضعة عشر رجلا وجاء على الصّهباء ناقته حتى وقف على بثينة وأمّ الجسير وهما يحدّثانه وهو ينشدهما يومئذ:

فبينا هو على تلك الحال إذ وثب عليه القوم فرماهم بها فسبقت به وهو يقول:

فكان هذا أوّل سبب المهاجاة بينه وبين عبيد اللّه بن قطبة.

أخبرني الحرميّ قال حدّثنا الزبير قال حدّثنا بهلول بن سليمان عن مشيخة من عذرة: أنّ بثينة واعدت جميلا أن يلتقيا في بعض المواضع فأتى لوعدها. وجاء أعرابيّ يستضيف القوم فأنزلوه وقروه؛ فقال لهم: قد رأيت في بطن هذا الوادي ثلاثة نفر متفرّقين متوارين في الشجر، وأنا خائف عليكم أن يسلبوا بعض إبلكم؛ فعرفوا أنه جميل وصاحباه، فحرسوا بثينة ومنعوها من الوفاء بوعده. فلما أسفر له الصبح انصرف كئيبا سيىء الظنّ بها ورجع إلى أهله؛ فجعل نساء الحيّ يقرّعنه بذلك ويقلن له: إنما حصلت منها على الباطل والكذب والغدر، وغيرها أولى بوصلك منها، كما أنّ غيرك يحظى بها. فقال في ذلك:

صوت

- الغناء ليحيى المكّي ثقيل أوّل بالوسطى من رواية ابنه أحمد عنه -:

صوت

- الغناء لسليم رمل بالوسطى عن عمرو، وذكر في نسخته الثانية أنه ليزيد حوراء. وروى حمّاد عن أبيه في أخبار ابن سريج أنّ لابن سريج فيه لحنا ولم يجنّسه -:

قالوا: وقال جميل في وعد بثينة بالتّلاقي وتأخّرها قصيدة أوّلها:

فمما يغنّى فيه منها قوله:

صوت

الغناء لابن جامع ثقيل أوّل بالبنصر من رواية الهشاميّ. وذكر عمرو بن بانة أنه لابن المكيّ.

ومما يغني فيه منها قوله:

صوت

الغناء لابن محرز خفيف رمل بالوسطى عن الهشاميّ. وفيه يقول:

صوت

الغناء في هذه الأبيات لسليم رمل عن الهشاميّ. وفيه قدح طنبوريّ أظنّه لجحظة أو لعليّ بن مودّة.

قالوا: وقال في إخلافها إياه هذا الموعد:

صوت

ويروى.

وهكذا يغنّى فيه:

الغناء لسليم خفيف ثقيل أوّل بالوسطى. ومما يغنّى فيه من هذه القصيدة:

صوت

الغناء لمعبد ثقيل أوّل بالوسطى. ومما يغنّى فيه منها:

صوت

الغناء للغريض خفيف ثقيل من رواية حمّاد عن أبيه. وفي هذه القصيدة يقول:

أخبرني عليّ بن صالح قال حدّثني عمر بن شبّة عن إسحاق قال: لقي جميل بثينة بعد تهاجر كان بينهما طالت مدّته، فتعاتبا طويلا فقالت له: ويحك يا جميل! أتزعم أنك تهواني وأنت الذي تقول:

فأطرق طويلا يبكي ثم قال: بل أنا القائل:

فقالت له: ويحك! ما حملك على هذه المنى! أو ليس في سعة العافية ما كفانا جميعا!.

قال إسحاق وحدّثني أيّوب بن عباية قال: سعت أمة لبثينة بها إلى أبيها وأخيها وقالت لهما: إن جميلا عندها الليلة؛ فأتياها مشتملين على سيفين، فرأياه جالسا حجرة منها يحدّثها ويشكو إليها بثّة، ثم قال لها: يا بثينة، أرأيت ودّي إياك وشغفي بك ألا تجزينيه؟ قالت: بماذا؟ قال: بما يكون بين المتحابّين. فقالت له: يا جميل، أهذا تبغي! واللّه لقد كنت عندي بعيدا منه، ولئن عاودت تعريضا بريبة لا رأيت وجهي أبدا. فضحك وقال: واللّه ما قلت لك هذا إلا لأعلم ما عندك فيه، ولو علمت أنك تجيبينني إليه لعلمت أنك تجيبين غيري، ولو رأيت منك مساعدة عليه لضربتك بسيفي هذا ما استمسك في يدي، ولو أطاعتني نفسي لهجرتك هجرة الأبد؛ أو ما سمعت قولي:

قال فقال أبوها لأخيها: قم بنا، فما ينبغي لنا بعد اليوم أن نمنع هذا الرجل من لقائها، فانصرفا وتركاهما.

أخبرني محمد بن مزيد قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن أيّوب بن عباية عن رجل من عذرة قال: كنت تربا لجميل وكان يألفني، فقال لي ذات يوم: هل تساعدني على لقاء بثينة؟ فمضيت معه، فكمن لي في الوادي وبعث بي إلى راعي بثينة بخاتمه، فدفعته إليه، فمضى به إليها ثم عاد بموعد منها إليه. فلما كان الليل جاءته فتحدّثا طويلا حتى أصبحا ثم ودّعها وركب ناقته. فلما استوى في غرزها وهي باركة قالت له: ادن منّي يا جميل.

صوت

الغناء في هذه الأبيات للهذليّ ثاني ثقيل بإطلاق الوتر في مجرى البنصر عن إسحاق.

أخبرني حبيب بن نصر المهلّبيّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا إسحاق الموصليّ عن السّعيديّ، وأخبرني محمد بن مزيد قال حدّثنا حمّاد عن أبيه قال حدّثنا أبو مالك النّهديّ قال: جلس إلينا كثيّر ذات يوم فتذاكرنا جميلا؛ فقال: لقيني مرّة فقال لي: من أين أقبلت؟ قلت: من عند أبي الحبيبة (أعني بثينة). فقال: وإلى أين تمضي؟ قلت: إلى الحبيبة (أعني عزّة). فقال: لا بدّ من أن ترجع عودك على بدئك فتستجدّ لي موعدا من بثينة. فقلت: عهدي بها الساعة وأنا أستحيي أن أرجع. فقال: لا بدّ من ذلك. فقلت له: فمتى عهدك ببثينة؟ فقال: في أوّل الصيد وقد وقعت سحابة بأسفل وادي الدّوم فخرجت ومعها جارية لها تغسل ثيابها؛ فلما أبصرتني أنكرتني، فضربت بيديها إلى ثوب في الماء فالتحفت به، وعرفتني الجارية، فأعادت الثوب في الماء، وتحدّثنا حتى غابت الشمس. وسألتها الموعد فقالت: أهلي سائرون؛ وما وجدت أحدا آمنه فأرسله إليها. فقال له كثيّر: فهل لك في أن آتي الحيّ فأنزع بأبيات من شعر أذكر فيها هذه العلامة إن لم أقدر على الخلوة بها؟ قال: ذلك الصواب، فأرسله إليها؛ فقال له: انتظرني ثم خرج كثيّر حتى أناخ بهم. فقال له أبوها: ما ردّك؟ قال: ثلاثة أبيات عرضت لي فأحببت أن أعرضها عليك. قال: هاتها. قال كثيّر: فأنشدته وبثينة تسمع:

قال: فضربت بثينة جانب خدرها وقالت: إخسأ إخسأ! فقال أبوها: مهيم يا بثينة؟ قالت: كلب يأتينا إذا نوّم الناس من وراء الرّابية. ثم قالت للجارية: ابغينا من الدّومات حطبا لنذبح لكثيّر شاة ونشويها له. فقال كثيّر: أنا أعجل من ذلك. وراح إلى جميل فأخبره. فقال له جميل: الموعد الدّومات. وقالت لأم الحسين وليلى ونجيّا بنات خالتها وكانت قد أنست إليهنّ واطمأنّت بهنّ: إني قد رأيت في نحو نشيد كثيّر أن جميلا معه. وخرج كثيّر وجميل حتى أتيا الدّومات، وجاءت بثينة ومن معها، فما برحوا حتى برق الصبح. فكان كثيّر يقول: ما رأيت مجلسا قطّ أحسن من ذلك ولا مثل علم أحدهما بضمير الآخر! ما أدري أيّهما كان أفهم!

أخبرني محمد بن العبّاس اليزيديّ قال حدّثنا الخليل بن أسد قال حدّثنا العمريّ عن الهيثم بن عديّ، وأخبرني عمّي عن الكرانيّ عن العمريّ عن الهيثم بن عديّ قال قال لي صالح بن حسّان: هل تعرف بيتا نصفه أعرابيّ في شملة وآخره مخنّث من أهل العقيق يتقصف تقصّفا؟ قلت: لا. قال: قد أجّلتك حولا. قلت: لا أدري ما هو! فقال قول جميل:

كأنه أعرابيّ في شملة. ثم أدركه ما يدرك العاشق فقال:

كأنه من كلام مخنّثي العقيق.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا أحمد بن زهير بن حرب قال أخبرنا عبد اللّه بن أبي كريم عن أبي عمرو وإسحاق بن مروان قال: عشق جميل بثينة وهو غلام، فلما بلغ خطبها فمنع منها، فكان يقول فيها الأشعار، حتى اشتهر وطرد، فكان يأتيها سرّا ثم تزوّجت فكان يزورها في بيت زوجها في الحين خفية إلى أن استعمل دجاجة بن ربعيّ على وادي القرى فشكوه إليه فتقدّم إليه ألّا يلمّ بأبياتها وأهدر دمه لهم إن عادو زيارتها، فاحتبس حينئذ.

أخبرني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار قال حدّثني يعقوب بن إسرائيل مولى المنصور قال حدّثنا أحمد بن أبي العلاء قال حدّثني إبراهيم الرّمّاح قال حدّثنا جابر أبو العلاء التّنوخيّ قال: لما نذر أهل بثينة دم جميل وأهدره لهم السلطان ضاقت الدنيا بجميل، فكان يصعد بالليل على قور رمل يتنسّم الريح من نحو حيّ بثينة ويقول:

فإذا بدا وضح الصبح انصرف. وكانت بثينة تقول لجوار من الحيّ عندها: ويحكنّ! إني لأسمع أنين جميل من بعض القيران! فيقلن لها: اتّقي اللّه! فهذا شيء يخيّله لك الشيطان لا حقيقة له.

حدّثني أحمد بن عمّار قال حدّثني يعقوب بن نعيم قال حدّثني أحمد بن يعلى قال حدّثني سويد بن عصام قال حدّثني روح أبو نعيم قال: التقى جميل وكثيّر فتذاكرا النّسيب؛ فقال كثيّر: يا جميل، أترى بثينة لم تسمع بقولك:

فقال جميل: أترى عزّة قد حال يا كثيّر لم تسمع بقولك:

قال: فبكيا قطعة من الليل ثم انصرفا.

وقال الهيثم بن عديّ ومن ذكر روايته معه من أصحابه: زار جميل بثينة ذات يوم، فنزل قريبا من الماء يترصّد أمة لها أو راعية؛ فلم يكن نزوله بعيدا من ورود أمة حبشيّة معها قربة، وكانت به عارفة وبما بينها وبينه. فسلّمت عليه وجلست معه، وجعل يحدّثها ويسألها عن أخبار بثينة ويحدّثها بخبره بعدها ويحمّلها رسائله. ثم أعطاها خاتمه وسألها دفعه إلى بثينة وأخذ موعد عليها، ففعلت وانصرفت إلى أهلها وقد أبطأت عليهم. فلقيها أبو بثينة وزوجها وأخوها فسألوها عما أبطأ بها، فالتوت عليهم ولم تخبرهم وتعلّلت؛ فضربوها ضربا مبرّحا؛ فأعلمتهم حالها مع جميل ودفعت إليهم خاتمه. ومرّ بها في تلك الحال فتيان من بني عذرة فسمعا القصّة كلّها وعرفا الموضع الذي فيه جميل، فأحبّا أن يثبّطا عنه فقالا للقوم: إنكم إن لقيتم جميلا وليست بثينة معه ثم قتلتموه لزمكم في ذلك كلّ مكروه؛ وأهل بثينة أعزّ عذرة، فدعوا الأمة توصّل خاتمه إلى بثينة، فإذا زارها بيّتموهما جميعا؛ قالوا: صدقتما لعمري إنّ هذا الرأي. فدفعوا الخاتم إلى الأمة وأمروها بإيصاله وحذّروها أن تخبر بثينة بأنهم علموا القصّة، ففعلت. ولم تعلم بثينة بما جرى. ومضى الفتيان فأنذرا جميلا؛ فقال: واللّه ما أرهبهم، وإن في كنانتي ثلاثين سهما واللّه لا أخطأ كلّ واحد منها رجلا منهم، وهذا سيفي واللّه ما أنا به رعش اليد ولا جبان الجنان. فناشداه اللّه وقالا: البقية أصلح، فتقيم عندنا في بيوتنا حتى يهدأ الطلب، ثم نبعث إليها فتزورك وتقضي من لقائها وطرا وتنصرف سليما غير مؤبّن. فقال أمّا الآن فابعثا إليها من ينذرها؛ فأتياه براعية لهما وقالا له: قل بحاجتك؛ فقال: ادخلي إليها وقولي لها: إني أردت اقتناص ظبي فحذره ذلك جماعة اعتوروه من القنّاص ففاتني الليلة. فمضت فأعلمتها ما قال لها؛ فعرفت قصّته وبحثت عنها فعرفتها؛ فلم تخرج لزيارته تلك الليلة ورصدوها فلم تبرح مكانها ومضوا يقتصّون أثره فرأوا بعر ناقته فعرفوا أنه قد فاتهم، فقال جميل في ذلك: