ذكر جميلة وأخبارها

- لم يذكر طريقة لحنها في هذا الصوت. وذكر الهشاميّ أنّ فيه لابن المكّيّ رملا بالبنصر. وذكر عليّ بن يحيى أنّ فيه لابن سريج رملا بالوسطى - فصاح عمر: ويلاه! ويلاه! ثلاثا ثم عمد إلى جيب قميصه فشقّه إلى أسفله فصار قباء، ثم آب إليه عقله فندم واعتذر وقال: لم أملك من نفسي شيئا. قال القوم: قد أصابنا كالذي أصابك وأغمي علينا، غير أنّا فارقناك في تخريق الثياب. فدعت جميلة بثياب فخلعتها على عمر، فقبلها ولبسها، وانصرف القوم إلى منازلهم. وكان عمر نازلا على ابن أبي عتيق، فوجّه عمر إلى جميلة بعشرة آلاف درهم وبعشرة أثواب كانت معه، فقبلتها جميلة. وانصرف عمر إلى مكة جذلان مسرورا.

قال إسحاق وحدّثني أبي عن سياط وابن جامع عن يونس قالا: حجّت جميلة، وأخبرني إسماعيل بن يونس قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثنا إسحاق ابن إبراهيم قال حدّثني أبي عن سياط وابن جامع عن يونس الكاتب، وأخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا أحمد بن سعيد الدّمشقيّ قال حدّثنا الزّبير بن بكّار قال حدّثني عمّي مصعب قالوا جميعا: إنّ جميلة حجّت - وقد جمعت رواياتهم لتقاربها، وأحسب الخبر كلّه مصنوعا وذلك بيّن فيه - فخرج معها من المغنّين مشيّعين حتى وافوا مكة ورجعوا معها من الرجال المشهورين الحذّاق بالغناء هيت وطويس والدّلال وبرد الفؤاد ونومة الضّحى وفند ورحمة وهبة اللّه - هؤلاء مشايخ وكلّهم طيّب الغناء - ومعبد ومالك وابن عائشة ونافع بن طنبورة وبديح المليح ونافع الخير، ومن المغنّيات الفرهة وعزّة الميلاء وحبابة وسلّامة وخليدة وعقيلة والشّمّاسيّة وفرعة وبلبلة ولذّة العيش وسعيدة والزّرقاء، ومن غير المغنّين ابن أبي عتيق والأحوص وكثيّر عزّة ونصيب وجماعة من الأشراف، وكذلك من النساء من مواليها وغيرهنّ. وأما سياط فذكر أنه حجّ معها من القيان مشيّعات لها ومعظّمات لقدرها ولحقّها زهاء خمسين قينة، وجّه بهنّ مواليهنّ معها فأعطوهنّ النفقات وحملوهنّ على الإبل في الهوادج والقباب وغير ذلك؛ فأبت جميلة أن تنفق واحدة منهنّ درهما فما فوقه حتى رجعن. وأما يونس فذكر أنه حجّ معها من الرجال المغنين مع من سمّينا زهاء ثلاثين رجلا، وتخايروا في اتخاذ أنواع اللّباس العجيب الظّريف وكذلك في الهوادج والقباب. وقيل، فيما قال أهل المدينة،: إنهم ما رأوا مثل ذلك الجمع سفرا طيبا وحسنا وملاحة. قالوا: ولما قاربوا مكة تلقّاهم سعيد بن مسجح وابن سريج والغريض وابن محرز والهذليّون وجماعة من المغنّين من أهل مكة وقيان كثير لم يسمّين لنا، ومن غير المغنّين عمر بن أبي ربيعة والحارث بن خالد المخزوميّ والعرجيّ وجماعة من الأشراف. فدخلت جميلة مكة وما بالحجاز مغنّ حاذق ولا مغنّية إلا وهو معها وجماعة من الأشراف ممن سمّينا وغيرهم من الرجال والنساء. وخرج أبناء أهل مكة من الرجال والنساء ينظرون إلى جمعها وحسن هيئتهم. فلما قضت حجّها سألها المكيّون أن تجعل لهم مجلسا. فقالت: للغناء أم للحديث؟ قالوا: لهما جميعا. قالت: ما كنت لأخلط جدّا بهزل، وأبت أن تجلس للغناء. فقال عمر بن أبي ربيعة: أقسمت على من كان في قلبه حبّ لاستماع غنائها إلّا خرج معها إلى المدينة، فإني خارج. فعزم القوم الذين سمّيناهم كلّهم على الخروج ومعهم جماعة ممّن نشط، فخرجت في جمع أكثر من جمعها بالمدينة. فلما قدمت المدينة تلقّاها أهلها وأشرافهم من الرجال والنساء، فدخلت أحسن مما خرجت به منها، وخرج الرجال والنساء من بيوتهم فوقفوا على أبواب دورهم ينظرون إلى جمعها وإلى القادمين معها. فلما دخلت منزلها وتفرّق الجمع إلى منازلهم ونزل أهل مكة على أقاربهم وإخوانهم أتاها الناس مسلّمين، وما استنكف من ذلك كبير ولا صغير. فلما مضى لمقدمها عشرة أيام جلست للغناء؛ فقالت لعمر بن أبي ربيعة: إني جالسة لك ولأصحابك، وإذا شئت فعد الناس لذلك اليوم، فغصّت الدار بالأشراف من الرجال والنساء. فابتدأت جميلة فغنّت صوتا بشعر عمر: وصف مجلس غنائها بالمدينة بعد عودها من الحج

فكلّهم استحسن الغناء، وضجّ القوم من حسن ما سمعوا. ويقال: إنهم ما سمعوا غناء قطّ أحسن من غنائها ذلك الصوت في ذلك اليوم. ودمعت عين عمر حتى جرى الدمع على ثيابه ولحيته. وإنه ما رئي عمر كذلك في محفل غيره قطّ. ثم أقبلت على ابن سريج فقالت: هات؛ فاندفع يغنّي ورفع صوته بشعر عمر:

فسمع من ابن سريج في هذا اللّحن من الحسن ما يقال إنه ما سمع مثله. ثم قالت لسعيد بن مسجح: هات يا أبا عثمان؛ فاندفع فغنّى:

فاستحسن ذلك منه وبرع فيه. ثم قالت: يا معبد هات؛ فغنّى:

قالت جميلة: أحسنت يا معبد اختيار الشعر والغناء - هذا الشعر لمعن بن أوس -

ثم قالت: هات يابن محرز؛ فإنّي لم أؤخّرك لخساسة بك ولا جهلا بالذي يجب في الصناعة، ولكنّني رأيتك تحبّ من الأمور كلّها أوسطها وأعدلها، فجعلتك حيث تحبّ واسطة بين المكيّين والمدنيّين. فغنّى:

فقالت جميلة: يا أبا الخطّاب، كيف بدا لك في ثلاثة وأنت لا ترى ذلك؟! قال: أحببت أن أواسي معبدا. قال معبد: واللّه ما عدوت ما أردت. ثم قالت للغريض: هات يا مولى العبلات فاندفع يغنّي:

قالت جميلة: أحسن عمرو بن شأس ولم تحسن إذا أفسدت غناءك بالتعريض. واللّه ما وضعناك إلّا موضعك ولا نقصنا من حظّك! فبماذا أهنّاك! ثم أقبلت على الجماعة فقالت: يا هؤلاء، اصدقوه وعرّفوه نفسه ليقنع بمكانه.

فأقبل القوم عليه وقالوا له: قد أخطأت إن كنت عرّضت. فقال: قد كان ذلك، ولست بعائد. وقام إلى جميلة فقبّل طرف ثوبها واعتذر فقبلت عذره وقالت له: لا تعد. ثم أقبلت على ابن عائشة فقالت: يا أبا جعفر هات؛ فتغنّى بشعر النابغة: غناء ابن عائشة

قالت جميلة: حسن ما قلت يا أبا جعفر. ثم أقبلت على نافع وبديح فقالت: أحبّ أن تغنّياني صوتا واحدا؛ فغنّيا جميعا بصوت واحد ولحن واحد:

فقالت جميلة: هواكما واللّه واحد وغناؤكما واحد، وأنتما نحتّما من بقيّة الكرم وواحد الشرف: عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب. ثم أقبلت على الهذليّين الثلاثة فقالت: غنّوا صوتا واحدا؛ فاندفعوا فغنّوا بشعر عنترة العبسيّ:

قالت: ما رأيت شيئا أشبه بغنائكم من اتّفاق أرواحكم. ثم أقبلت على نافع بن طنبورة فقالت: هات يا نقش الغضار ويا حسن اللسان؛ فاندفع يغنّي:

فقالت جميلة: حسن واللّه - ولابن سريج في هذا اللحن أربعة أبيات في صوت -

ثم قالت: يا مالك هات؛ فإنّي لم أؤخّرك لأنك في طبقة آخرهم، ولكنّي أردت أن أختم بك يومنا تبرّكا بك وكي يكون أوّل مجلسنا كآخره ووسطه كطرفه، وإنك عندي ومعبدا لفي طريقة واحدة ومذهب واحد، لا يدفع ذلك إلا ظالم ولا ينكره إلا عاضل. الحقّ أقول، فمن شاء فلينكر؛ فسكت القوم كلّهم إقرارا لما قالت. واندفع يغنّي:

قالت جميلة: ليت صوتك يا مالك قد دام لنا ودمنا له. وقطعت المجلس وانصرف عامّة الناس وبقي خواصّهم.

فلما كان اليوم الثاني حضر القوم جميعا. فقالت لطويس: هات يا أبا عبد النّعيم. قال: فأنكر ما فعلت جميلة في اليوم الأوّل؛ لأنّ طويسا لم يكن يرضى بذلك. فأخبرني ابن جامع أن جميلة صنّفتهم طويسا وأصحابه وابن سريج وأصحابه، ثم أقرعت بينهم؛ فخرجت القرعة الأولى لابن سريج وأصحابه والثانية لطويس وأصحابه. فابتدأ طويس فغنّى:

فقالت جميلة: حسن واللّه يا أبا عبد النّعيم. ثم قالت للدّلال: هات يا أبا يزيد؛ فاندفع فغنّى:

قالت: حسن واللّه يا أبا يزيد. ثم قالت لهيت: إنّا نجلّك اليوم لكبر سنّك ورقّة عظمك. قال: أجل يا ماما. ثم قالت لبرد الفؤاد ونومة الضّحى: هاتيا جميعا لحنا واحدا؛ فغنّيا:

قالت جميلة: أحسنتما. ثم قالت لفند ورحمة وهبة اللّه: هاتوا جميعا صوتا واحدا فإنكم متّفقون في الأصوات والألحان؛ فاندفعوا فغنّوا:

وكان بربر حاضرا، فقال: جواريّ واللّه على ما وصفتم، فمن شاء أقرّ ومن شاء أنكر.

فقالت جميلة: صدق. ثم غنّت جميلة بشعر الأعشى - ولمعبد فيه صوت أخذه عنها -:

فلم يسمع شيء أحسن من ابتدائها بالأمس وختمها في اليوم الثاني. وقطعت المجلس فانصرف القوم وأقام آخرون. فلما كان اليوم الثالث اجتمع الناس، فضربت ستارة وأجلست الجواري كلّهن فضربن وضربت فضربن على خمسين وترا فتزلزلت الدار؛ ثم غنّت على عودها وهنّ يضربن على ضربها بهذا الشعر:

فدمعت أعين كثير منهم حتى بلّ ثوبه وتنفّس الصّعداء وقال: بنفسي أنت يا جميلة!. ثم قالت للجواري: اكففن فكففن؛ وقالت: يا عزّ غنّي؛ فغنّت بشعر لعمر:

فقالت جميلة: يا عزّ، إنك لباقية على الدهر، فهنيئا لك حسن هذا الصوت مع جودة هذا الغناء. ثم قالت لحبابة وسلّامة: هاتيا لحنا واحدا؛ فغنّتا:

فاستحسن غناؤهما. ثم أقبلت على خليدة فقالت لها: بنفسي أنت! غنّي؛ فغنّت:

فاستحسن منها ما غنّت، وهو بلحنها حسن جدّا. ثم قالت لعقيلة والشّماسيّة: هاتيا، فغنّتا:

ثم قالت لفرعة وبلبلة ولذّة العيش: هاتين فغنّين؛ فاندفعن بصوت واحد:

قالت: أحسنتنّ! وهو لعمري حسن. وقالت لسعدة والزّرقاء: غنيّا؛ فغنّتا:

فاستحسن ذلك. ثم قالت للجماعة فغنّوا، وانقضى المجلس وعاد كلّ إنسان إلى وطنه. فما رثي مجلس ولا جمع أحسن من اليوم الأوّل ثم الثاني ثم الثالث.

وحدّثتني عمّتي - وكانت أسنّ من أبي وعمّرت بعده - قالت: كان السبب في طلب أبيك الغناء والمواظبة عليه لحنا سمعه لجميلة في منزل يونس بن محمد الكاتب، فانصرف وهو كئيب حزين مغموم لم يطعم ولم يقبل علينا بوجهه كما كان يفعل. فسألته عن السبب فأمسك، فألححت عليه فانتهرني، وكان لي مكرما، فغضبت وقمت من ذلك المجلس إلى بيت آخر، فتبعني وترضّاني وقال لي: أحدّثك ولا كتمان منك: عشقت صوتا لامرأة قد ماتت، فأنا بها وبصوتها هائم إن لم يتداركني اللّه منه برحمته. فقالت: أتظنّ أن اللّه يحيي لك ميّتا! قال: بل لا أشكّ. قالت: فما تعليقك قلبك بما لا يعطاه إلا نبيّ ولا نبيّ بعد محمد صلّى اللّه عليه وسلّم!. وأمّا عشقك الصوت فهو أن تحذقه وتغنّيه عشر مرار، فتملّه ويذهب عشقك له!. فكأنه ارعوى ورجع إلى نفسه، وقام فقبّل رأسي ويدي ورجلي وقال لي: فرّجت عنّي ما كنت فيه من الكرب والغمّ، ثم تمثّل: «حبّك الشيء يعمي ويصمّ ولزم بيت يونس حتى حذق الصوت ولم يمكث إلا زمنا يسيرا حتى مات يونس وانضمّ إلى سياط، وكان من أحذق أهل زمانه بالغناء وأحسنهم أداء عمّن مضى. قالت عمّتي: فقلت لإبراهيم: وما الصوت؟ فأنشدني الشعر ولم يحسن أداء الغناء:

قالت عمّتي: هذا شعر حسن، فكيف به إذا قطّع ومدّد تمديد الأطربة وضرب عليها بقضبان الدّفلى على بطون المعزى! فما مضت الأيام والليالي حتى سمعت اللحن مؤدّى، فما خرق مسامعي شيء قطّ أحسن منه؛ ولقد أذكرني بما يؤثر من حسن صوت داود وجمال يوسف. فبينا أنا يوما جالسة إذ طلع عليّ إبراهيم ضاحكا مستبشرا؛ فقال لي: ألا أحدّثك بعجب؟ قلت: وما هو؟ قال: إن لي شريكا في عشق صوت جميلة. قلت: وكيف ذلك؟ قال: كنت عند سياط في يومنا هذا وأنا أغنّيه الصوت وقد وقّفني فيه على شيء لم أكن أحكمته عن يونس، وحضر عند سياط شيخ نبيل فسبّح على الصوت تسبيحا طويلا، فظننت أنه فعل ذلك لاستحسانه الصوت. فلما فرغت أنا وسياط من اللحن قال الشيخ: ما أعجب أمر هذا الشعر وأحسن ما غنّي به وأحسن ما قال قائله!. فقلت له دون القوم: وما بلغ من العجب به؟ قال: نعم! حجّت سبيعة من ولد عبد الرحمن بن أبي بكرة، وكانت من أجمل النساء، فأبصرها عمر بن أبي ربيعة، فلما انحدرت إلى العراق اتّبعها يشيّعها حتى بلغ معها موضعا يقال له الخورنق. فقالت له: لو بلغت إلى أهلي وخطبتني لزوّجوك. فقال لها: ما كنت لأخلط تشييعي إياك بخطبة، ولكن أرجع ثم آتيكم خاطبا؛ فرجع ومرّ بالمدينة فقال فيها:

ثم أتى بيت جميلة فسألها أن تغنّي بهذا الشعر ففعلت. فأعجبه ما سمع من حسن غنائها وجودة تأليفها، فحسن موقع ذلك منه، فوجّه إلى بعض موالياته ممن كانت تطلب الغناء أن تأتي جميلة وتأخذ الصوت منها؛ فطارحتها إياه أيّاما حتى حذقت ومهرت به. فلما رأى ذلك عمر قال: أرى أن تخرجي إلى سبيعة وتغنّيها هذا الصوت وتبلّغيها رسالتي؛ قالت: نعم. جعلني اللّه فداك. فأتتها فرحّبت بها، وأعلمتها الرسالة، فحيّت وأكرمت، ثم غنّتها فكادت أن تموت فرحا وسرورا لحسن الغناء والشعر. ثم عادت رسول عمر فأعلمته ما كان وقالت له: إنها خارجة في تلك السنة.

فلما كان أوان الحج استأذنت سبيعة أباها في الحج، فأبى عليها وقال لها: قد حججت حجّة الإسلام. قالت له: تلك الحجّة هي التي أسهرت ليلي وأطالت نهاري وتوّقتني إلى أن أعود وأزور البيت وذلك القبر؛ وإن أنت لم تأذن لي متّ كمدا وغمّا؛ وذلك أن بقائي إنما كان لحضور الوقت، فإن يئست فالموت لا شكّ نازل بي.

فلما رأى ذلك أبوها رقّ لها وقال: ليس يسعني منعها مع ما أرى بها، فأذن لها. ووافى عمر المدينة ليعرف خبرها؛ فلما قدمت علم بذلك. وسألها أن تأتى منزل جميلة، وقد سبق إليه عمر، فأكرمتها جميلة وسرّت بمكانها. فقالت لها سبيعة: جعلني اللّه فداك! أقلقني وأسهرني صوتك بشعر عمر فيّ، فأسمعيني إيّاه. قالت جميلة: وعزازة لوجهك الجميل! فغنّتها الصوت، فأغمي عليها ساعة حتى رشّ على وجهها الماء وثاب إليها عقلها. ثم قالت: أعيدي عليّ، فأعادت الصوت مرارا في كل مرّة يغشى عليها. ثم خرجت إلى مكة وخرج معها. فلما رجعت مرّت بالمدينة وعمر معها، فأتت جميلة فقالت لها: أعيدي عليّ الصوت ففعلت؛ وأقامت عليها ثلاثا تسألها أن تعيد الصوت. فقالت لها جميلة: إني أريد أن أغنّيك صوتا فاسمعيه. قالت: هاتيه يا سيّدتي؛ فغنّتها:

قالت سبيعة: لو لا أنّ الأوّل شعر عمر لقدّمت هذا على كلّ شيء سمعته. فقال عمر: فإنه واللّه أحسن من ذلك، فأمّا الشعر فلا. قالت جميلة: صدقت واللّه. قالت عمّتي قال لها أبي: لعمري إنّ ذلك على ما قالا.

ولابن سريج في هذا الشعر لحن عن جميلة وربما حكي بزيادة أو نقصان أو مثلا بمثل.

أخبرني من يفهم الغناء قال: بلغني أنّ جميلة قعدت يوما على كرسيّ لها وقالت لآذنتها: لا تحجبي عنّا أحدا اليوم، واقعدي بالباب، فكل من يمرّ بالباب فاعرضي عليه مجلسي؛ ففعلت ذلك حتى غصّت الدار بالناس؛ فقالت جميلة: اصعدوا إلى العلاليّ؛ فصعدت جماعة حتى امتلأت السطوح. فجاءتها بعض جواريها فقالت لها: يا سيّدتي، إن تمادى أمرك على ما أرى لم يبق في دارك حائط إلّا سقط، فأظهري ما تريدين. قالت: اجلسي. فلما تعالى النهار واشتدّ الحرّ استستقى الناس الماء فدعت لهم بالسّويق، فشرب من أراد؛ فقالت: أقسمت على كل رجل وامرأة دخل منزلي إلّا شرب، فلم يبق في سفل الدار ولا علوها أحد إلّا شرب، وقام على رؤوسهم الجواري بالمناديل والمراوح الكبار، وأمرت جواريها فقمن على كراسيّ صغار فيما بين كلّ عشرة نفر جارية تروّح. ثم قالت لهم: إنّي قد رأيت في منامي شيئا أفزعني وأرعبني، ولست أعرف ما سبب ذلك، وقد خفت أن يكون قرب أجلي، وليس ينفعني إلّا صالح عملي، وقد رأيت أن أترك الغناء كراهة أن يلحقني منه شيء عند ربي. فقال قوم منهم: وفّقك اللّه وثبّت عزمك! وقال آخرون: بل لا حرج عليك في الغناء. وقال شيخ منهم ذو سنّ وعلم وفقه وتجربة: قد تكلمت الجماعة، وكلّ حزب بما لديهم فرحون، ولم أعترض عليهم في قولهم ولا شركتهم في رأيهم، فاستمعوا الآن لقولي وأنصتوا ولا تشغبوا إلى وقت انقضاء كلامي؛ فمن قبل قولي فاللّه موفّقه، ومن خالفني فلا بأس عليه إذ كنت في طاعة ربي.

فسكت القوم جميعا. فتكلّم الشيخ فحمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على محمد النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ثم قال: يا معشر أهل الحجاز، إنكم متى تخاذلتم فشلتم ووثب عليكم عدوّكم وظفر بكم ولا تفلحوا بعدها أبدا. إنكم قد انقلبتم على أعقابكم لأهل العراق وغيرهم ممّن لا يزال ينكر عليكم ما هو وارثه عنكم، لا ينكره عالمكم ولا يدفعه عابدكم بشهادة شريفكم ووضيعكم يندب إليه كما يندب جموعكم وشرفكم وعزكم. فأكثر ما يكون عند عابدكم فيه الجلوس عنه لا للتحريم له لكن للزهد في الدنيا؛ لأن الغناء من أكبر اللذات وأسرّ النفوس من جميع الشهوات؛ يحيي القلب ويزيد في العقل ويسرّ النفس ويفسح في الرأي ويتيسّر به العسير وتفتح به الجيوش ويذلّل به الجبّارون حتى يمتهنوا أنفسهم عند استماعه، ويبرىء المرضى ومن مات قلبه وعقله وبصره، ويزيد أهل الثروة غنى وأهل الفقر قناعة ورضا باستماعه فيعزفون عن طلب الأموال. من تمسّك به كان عالما ومن فارقه كان جاهلا؛ لأنه لا منزلة أرفع ولا شيء أحسن منه؛ فكيف يستصوب تركه ولا يستعان به على النشاط في عبادة ربّنا عزّ وجلّ. وكلام كثير غير هذا ذهب عن المحدّث به، فما ردّ عليه أحد ولا أنكر ذلك منهم بشر، وكلّ عاد بالخطأ على نفسه وأقرّ بالحق له. ثم قال لجميلة: أوعيت ما قلت ووقع من نفسك ما ذكرت؟ قالت: أجل وأنا أستغفر اللّه. قال لها: فاختمي مجلسنا وفرّقي جماعتنا بصوت فقط؛ فغنّت:

فقال الشيخ: حسن واللّه! أمثل هذا يترك! فيم نتشاهد الرجال! لا واللّه ولا كرامة لمن خالف الحقّ. ثم قام وقام الناس معه، وقال: الحمد للّه الذي لم يفرّق جماعتنا على اليأس من الغناء ولا جحود فضيلته، وسلام عليك ورحمة اللّه يا جميلة.

وقال أبو عبد اللّه: جلست جميلة يوما ولبست برنسا طويلا، وألبست من كان عندها برانس دون ذلك، وكان في القوم ابن سريج، وكان قبيح الصّلع قد اتخذ وفرة شعر يضعها على رأسه، وأحبّت جميلة أن ترى صلعته.

فلما بلغ البرنس إلى ابن سريج قال: دبّرت عليّ وربّ الكعبة! وكشف صلعته ووضع القلنسية على رأسه، وضحك القوم من قبح صلعته؛ ثم قامت جميلة ورقصت وضربت بالعود وعلى رأسها البرنس الطويل وعلى عاتقها بردة يمانية وعلى القوم أمثالها، وقام ابن سريج يرقص ومعبد والغريض وابن عائشة ومالك وفي يد كلّ واحد منهم عود يضرب به على ضرب جميلة ورقصها؛ فغنّت وغنّى القوم على غنائها:

ثم دعت بثياب مصبّغة ووفرة شعر مثل وفرة ابن سريج فوضعتها على رأسها، ودعت للقوم بمثل ذلك فلبسوا، ثم ضربت بالعود وتمشّت وتمشّى القوم خلفها، وغنّت وغنّوا بغنائها بصوت واحد:

ثم نعرت ونعر القوم طربا، ثم جلست وجلسوا وخلعوا ثيابهم ورجعوا إلى زيّهم، وأذنت لمن كان ببابها فدخلوا؛ وانصرف المغنّون وبقي عندها من يطارحها من الجواري.

وحدّثتني عمّتي قالت: سمعت سياطا يحدّث أباك يوما جميلة فقال: بنفسي هي وأمّي! فما كان أحسن وجهها وخلقها وغناءها! ما خلّفت النساء مثلها شبيها؛ فأعجبني ذلك. ثم قال سياط: جلست جميلة يوما للوفادة عليها، وجعلت على رؤوس جواريها شعورا مسدلة كالعناقيد إلى أعجازهنّ، وألبستهنّ أنواع الثياب المصبّغة ووضعت فوق الشعور التيجان، وزينتهنّ بأنواع الحليّ، ووجّهت إلى عبد اللّه بن جعفر تستزيره، وقالت لكاتب أملت عليه: «بأبي أنت وأمّي! قدرك يجلّ عن رسالتي وكرمك يحتمل زلّتي؛ وذنبي لا تقال عثرته ولا تغفر حوبته. فإن صفحت فالصفح لكم معشر أهل البيت يؤثر، والخير والفضل كله فيكم مدّخر، ونحن العبيد وأنتم الموالي.