ذكر الأخطل وأخباره ونسبه

هو غياث بن غوث بن الصّلت بن الطّارقة، ويقال ابن سيحان بن عمرو بن الفدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمر بن غنم بن تغلب. ويكنى أبا مالك. وقال المدائنيّ: هو غياث بن غوث بن سلمة بن طارقة، قال: ويقال لسلمة سلمة اللحّام. قال: وبعث النّعمان بن المنذر بأربعة أرماح لفرسان العرب، فأخذ أبو براء عامر بن مالك رمحا، وسلمة بن طارقة اللحّام رمحا وهو جدّ الأخطل، وأنس بن مدرك رمحا، وعمرو بن معد يكرب رمحا.

والأخطل لقب غلب عليه. ذكر هارون بن الزيّات عن ابن النطّاح عن أبي عبيدة أنّ السبب فيه أنه هجا رجلا من قومه؛ فقال له: يا غلام، إنك لأخطل، فغلبت عليه. وذكر يعقوب بن السّكّيت أنّ عتبة بن الزّعل بن عبد اللّه بن عمر بن عمرو بن حبيب بن الهجرس بن تيم بن سعد بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب حمل حمالة، فأتى قومه يسأل فيها؛ فجعل الأخطل يتكلّم وهو يومئذ غلام. فقال عتبة: من هذا الغلام الأخطل؟! فلقّب به.

قال يعقوب وقال غير أبي عبيدة: إنّ كعب بن جعيل كان شاعر تغلب، وكان لا يأتي منهم قوما إلا أكرموه وضربوا له قبّة؛ حتى إنه كان تمدّ له حبال بين وتدين فتملأ له غنما. فأتى في مالك بن جشم ففعلوا ذلك به؛ فجاء الأخطل وهو غلام فأخرج الغنم وطردها؛ فسبّه عتبة وردّ الغنم إلى مواضعها؛ فعاد وأخرجها وكعب ينظر إليه؛ فقال: إنّ غلامكم هذا لأخطل - والأخطل: السفيه - فغلب عليه. ولجّ الهجاء بينهما؛ فقال الأخطل فيه:

فقال كعب: قد كنت أقول لا يقهرني إلّا رجل له ذكر ونبأ، ولقد أعددت هذين البيين لأن أهجى بهما منذ كذا وكذا، فغلب عليهما هذا الغلام.

وقال هارون بن الزيّات حدّثني قبيصة بن معاوية المهلّبيّ قال حدّثني عيسى بن إسماعيل قال حدّثني القحذميّ قال: وقع بين ابني جعيل وأمّهما ذرء من كلام، فأدخلوا الأخطل بينهم؛ فقال الأخطل:

فقال ابن جعيل: يا غلام، إنّ هذا لخطل من رأيك؛ ولو لا أنّ أمّي سميّة أمّك لتركت أمّك يحدو بها الرّكبان؛ فسمّي الأخطل بذلك. وكان اسم أمّهما وأمّ الأخطل ليلى.

وقال هارون حدّثني إسماعيل بن مجمّع عن ابن الكلبيّ عن قوم من تغلب في قصّة كعب بن جعيل والأخطل بمثل ما ذكره يعقوب عن غير أبي عبيدة ممن لم يسمّه، وقال فيها: وكان الأخطل يومئذ يقرزم - والقرزمة: الابتداء بقول الشعر - فقال له أبوه: أبقرزمتك تريد أن تقاوم ابن جعيل! وضربه. قال: وجاء ابن جعيل على تفئة ذلك فقال: من صاحب الكلام؟ فقال أبوه: لا تحفل به فإنه غلام أخطل. فقال له كعب: شاهد هذا الوجه غبّ الحمّه فقال الأخطل: فناك كعب بن جعيل أمّه فقال كعب: ما اسم أمّك؟ قال: ليلى. قال: أردت أن تعيذها باسم أمّي. قال: لا أعاذها اللّه إذا. وكان اسم أمّ الأخطل ليلى، وهي امرأة من إياد؛ فيسمّي الأخطل يومئذ، وقال:

وقال فيه أيضا:

فانصرف كعب، ولجّ الهجاء بينهما.

وكان نصرانيّا من أهل الجزيرة. ومحلّه في الشعر أكبر من أن يحتاج إلى وصف. وهو وجرير والفرزدق طبقة واحدة، فجعلها ابن سلّام أوّل طبقات الإسلام. ولم يقع إجماع على أحدهم أنه أفضل، ولكل واحد منهم طبقة تفضّله عن الجماعة.

أخبرنا محمد بن العبّاس اليزيديّ قال حدّثني عمّي الفضل قال حدّثني إسحاق بن إبراهيم عن أبي عبيدة قال: جاء رجل إلى يونس فقال له: من أشعر الثلاثة؟ قال: الأخطل. قلنا: من الثلاثة؟ قال: أيّ ثلاثة ذكروا فهو أشعرهم. قلنا: عمّن تروي هذا؟ قال: عن عيسى بن عمر وابن أبي إسحاق الحضرميّ وأبي عمرو بن العلاء وعنبسة الفيل وميمون الأقرن الذين ماشوا الكلام وطرقوه. أخبرنا به أحمد بن عبد العزيز قال قال أبو عبيدة عن يونس، فذكر مثله وزاد فيه: لا كأصحابك هؤلاء لا بدويّون ولا نحويّون. فقلت للرجل: سله وبأيّ شيء فضّلوه؟

قال: بأنه كان أكثرهم عدد طوال جياد ليس فيها سقط ولا فحش وأشدّهم تهذيبا للشعر. فقال أبو وهب الدقّاق: أما إنّ حمّاد وجنّادا كانا لا يفضّلانه. فقال: وما حمّاد وجنّاد! لا نحويّان ولا بدويّان ولا يبصران الكسور ولا يفصحان، وأنا أحدّثك عن أبناء تسعين أو أكثر أدّوا إلى أمثالهم ماشوا الكلام وطرقوه حتى وضعوا أبنيته فلم تشذّ عنهم زنة كلمة، وألحقوا السليم بالسليم والمضاعف بالمضاعف والمعتلّ بالمعتلّ والأجوف بالأجوف وبنات الياء بالياء وبنات الواو بالواو، فلم تخف عليهم كلمة عربيّة، وما علم حمّاد وجنّاد!.

قال هارون حدّثني القاسم بن يوسف عن الأصمعيّ: أنّ الأخطل كان يقول تسعين بيتا ثم يختار منها ثلاثين فيطيّرها.

أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب قال أخبرنا محمد بن سلّام قال سمعت سلمة بن عيّاش وذكر أهل المجلس جريرا والفرزدق والأخطل ففضّله سلمة عليهما. قال: وكان إذا ذكر الأخطل يقول: ومن مثل الأخطل وله في كل بيت شعر بيتان! ثم ينشد قوله:

ثم يقول ولو قال:

كان شعرا، وإذا زدت فيه تكبهنّ شمالا، كان أيضا شعرا من رويّ آخر.

أخبرنا أبو خليفة قال حدّثنا محمد بن سلّام قال حدّثني أبو يحيى الضّبّيّ قال: كعب بن جعيل لقّبه الأخطل، سمعه ينشد هجاء فقال: يا غلام إنك لأخطل اللّسان؛ فلزمته.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال حدّثنا عمر بن شبّة قال حدّثني أحمد بن معاوية قال حدّثنا بعض أصحابنا عن رجل من بني سعد قال: كنت مع نوح بن جرير في ظلّ شجرة، فقلت له: قبحك اللّه وقبح أباك! أمّا أبوك فأفنى عمره في مديح عبد ثقيف (يعني الحجّاج). وأمّا أنت فامتدحت قثم بن العبّاس فلم تهتد لمناقبه ومناقب آبائه حتى امتدحته بقصر بناه.

فقال: واللّه لئن سؤتني في هذا الموضع لقد سؤت فيه أبي: بينا أنا آكل معه يوما وفي فيه لقمة وفي يده أخرى، فقلت: يا أبت، أنت أشعر أم الأخطل؟ فجرض باللّقمة التي في فيه ورمى بالتي في يده وقال: يا بنيّ، لقد سررتني وسؤتني. فأمّا سرورك إيّاي فلتعهّدك لي مثل هذا وسؤالك عنه. وأما ما سؤتني به فلذكرك رجلا قد مات.

يا بنيّ أدركت الأخطل وله ناب واحد، ولو أدركته وله ناب آخر لأكلني به، ولكني أعانتني عليه خصلتان: كبر سنّ، وخبث دين.

أخبرني الحسين بن يحيى عن حمّاد وقال: سئل حمّاد الراوية عن الأخطل، فقال: ما تسألوني عن رجل قد حبّب شعره إليّ النّصرانية!.

قال إسحاق وحدّثني أبو عبيدة قال قال أبو عمرو: لو أدرك الأخطل يوما واحدا من الجاهليّة ما قدّمت عليه أحدا.

قال إسحاق وحدّثني الأصمعيّ أن أبا عمرو أنشد بيت شعر، فاستجاده وقال: لو كان للأخطل ما زاد.

وذكر يعقوب بن السّكّيت عن الأصمعيّ عن أبي عمرو: أنّ جريرا سئل أيّ الثلاثة أشعر؟ فقال: أمّا الفرزدق فتكلّف منّي ما لا يطيق. وأمّا الأخطل فأشدّنا اجتراء وأرمانا للفرائض. وأمّا أنا فمدينة الشعر.

وقال ابن النطّاح حدّثني الأصمعيّ قال: إنما أدرك جرير الأخطل وهو شيخ قد تحطّم. وكان الأخطل أسنّ من جرير، وكان جرير يقول: أدركته وله ناب واحد، ولو أدركت له نابين لأكلني. قال: وكان أبو عمرو يقول: لو أدرك الأخطل يوما واحدا من الجاهليّة ما فضّلت عليه أحدا.

أخبرني أبو خليفة عن محمد بن سلّام قال: قال العلاء بن جرير: إذا لم يجيء الأخطل سابقا فهو سكّيت، والفرزدق لا يجيء سابقا ولا سكّيتا، وجرير يجيى سابقا ومصلّيا وسكّيتا.

وقال يعقوب بن السّكّيت قال الأصمعيّ: قيل لجرير: ما تقول في الأخطل؟ قال: كان أشدّنا اجتزاء بالقليل وأنعتنا للحمر والخمر.

وروى إسماعيل عن عبيد اللّه عن مؤرّج عن شعبة عن سماك بن حرب: أنّ الفرزدق دخل الكوفة، فلقيه ضوء بن اللّجلاج؛ فقال له: من أمدح أهل الإسلام؟ فقال له: وما تريد إلى ذلك؟ قال: تمارينا فيه. قال: الأخطل أمدح العرب.

وقال هارون بن الزيّات حدّثني هارون بن مسلم عن حفص بن عمر قال: سمعت شيخا كان يجلس إلى يونس كان يكنى أبا حفص، فحدّثه أنه سأل جريرا عن الأخطل فقال: أمدح الناس لكريم وأوصفه للخمر. قال: وكان أبو عبيدة يقول: شعراء الإسلام الأخطل ثم جرير ثم الفرزدق. قال أبو عبيدة: وكان أبو عمرو يشبّه الأخطل بالنابغة لصحّة شعره.

وقال ابن النطّاح حدّثني عبد اللّه بن رؤبة بن العجاج قال: كان أبو عمرو يفضّل الأخطل.

وقال ابن النطّاح حدّثني عبد الرحمن بن برزج قال: كان حمّاد يفضّل الأخطل على جرير والفرزدق. فقال له الفرزدق: إنما تفضّله لأنه فاسق مثلك. فقال: لو فضّلته بالفسق لفضّلتك.

قال ابن النطّاح قال لي إسحاق بن مرّار الشّيبانيّ: الأخطل عندنا أشعر الثلاثة. فقلت: يقال إنه أمدحهم! فقال: لا واللّه! ولكن أهجاهم. من منهما يحسن أن يقول:

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا محمد بن موسى عن أحمد بن الحارث عن المدائنيّ قال: قال الأخطل: أشعر الناس قبيلة بنو قيس بن ثعلبة، وأشعر الناس بيتا آل أبي سلمى وأشعر الناس رجل في قميصي.

أخبرني الحسن قال حدّثني محمد قال حدّثني الخرّاز عن المدائنيّ عن عليّ بن حمّاد - هكذا قال؛ وأظنه عليّ بن مجاهد - قال: قال الأخطل لعبد الملك: يا أمير المؤمنين، زعم ابن المراغة أنه يبلغ مدحتك في ثلاثة أيّام وقد أقمت في مدحتك: خفّ القطين فراحوا منك أو بكروا سنة فما بلغت كلّ ما أردت. فقال عبد الملك: فأسمعناها يا أخطل؛ فأنشده إيّاها؛ فجعلت أرى عبد الملك يتطاول لها؛ ثم قال: ويحك يا أخطل! أتريد أن أكتب إلى الآفاق أنك أشعر العرب؟ قال: أكتفي بقول أمير المؤمنين. وأمر له بجفنة كانت بين يديه فملئت دراهم وألقى عليه خلعا، وخرج به مولى لعبد الملك على الناس يقول: هذا شاعر أمير المؤمنين، هذا أشعر العرب.

وقال ابن الزيّات حدّثني جعفر بن محمد بن عيينة بن المنهال عن هشام عن عوانة قال: أنشد عبد الملك قول كثيّر فيه:

فأعجب به. فقال له الأخطل: ما قلت لك واللّه يا أمير المؤمنين أحسن منه. قال: وما قلت؟ قال قلت:

جعلته لك حقّا وجعلك أخذته غصبا؛ قال: صدقت.

قال أخبرنا أحمد بن عبد العزيز قال أخبرنا عمر بن شبّة قال أخبرنا أبو دقاقة الشاميّ مولى قريش عن شيخ من قريش قال: رأيت الأخطل خارجا من عند عبد الملك؛ فلما انحدر دنوت منه فقلت: يا أبا مالك، من أشعر العرب؟ قال: هذان الكلبان المتعاقران من بني تميم. فقلت: فأين أنت منهما؟ قال: أنا واللّات أشعر منهما. قال: فحلف باللّات هزؤا واستخفافا بدينه.

وروى هذا الخبر أبو أيّوب المدينيّ عن المدائنيّ عن عاصم بن شبل الجرميّ أنه سأل الأخطل عن هذا، فذكر نحوه، وقال: واللّات والعزّى.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدّثني عبد اللّه بن أبي سعد قال ذكر الحرمازيّ: أنّ رجلا من بني شيبان جاء إلى الأخطل فقال له: يا أبا مالك، إنّا، وإن كنّا بحيث تعلم من افتراق العشيرة واتّصال الحرب والعداوة، تجمعنا ربيعة، وإنّ لك عندي نصحا. فقال: هاته، فما كذبت. فقلت: إنك قد هجوت جريرا ودخلت بينه وبين الفرزدق وأنت غنيّ عن ذلك ولا سيما أنه يبسط لسانه بما ينقبض عنه لسانك ويسبّ ربيعة سبّا لا تقدر على سبّ مضر بمثله والملك فيهم والنبوّة قبله؛ فلو شئت أمسكت عن مشارّته ومهارتّه. فقال: صدقت في نصحك وعرفت مرادك، وصلتك رحم! فوالصّليب والقربان لأتخلّصنّ إلى كليب خاصّة دون مضر بما يلبسهم خزيه ويشملهم عاره. ثم اعلم أنّ العالم بالشعر لا يبالي وحقّ الصليب إذا مرّ به البيت المعاير السائر الجيّد، أمسلم قاله أم نصراني.

أخبرني وكيع قال حدّثني أبو أيّوب المدينيّ عن أبي الحسن المدائنيّ قال: أصبح عبد الملك يوما في غداة باردة، فتمثّل قول الأخطل:

ثم قال: كأنّي أنظر إليه الساعة مجلّل الإزار مستقبل الشمس في حانوت من حوانيت دمشق؛ ثم بعث رجلا يطلبه فوجده كما ذكره.

وقال هارون بن الزيّات حدّثني طائع عن الأصمعيّ قال: أنشد أبو حيّة النّميريّ يوما أبا عمرو:

كأنه معجب بهذا البيت؛ فجعل أبو عمرو يقول له: إنك لتعجب بنفسك كأنك الأخطل.

أخبرني الحسن بن عليّ قال حدّثنا الغلابيّ عن عبد الرحمن التّيميّ عن هشام بن سليمان المخزوميّ: أن الأخطل قدم على عبد الملك، فنزل على ابن سرحون كاتبه. فقال عبد الملك: على من نزلت؟ قال: على فلان. قال: قاتلك اللّه! ما أعلمك بصالح المنازل! فما تريد أن ينزلك؟ قال: درمك من درمككم هذا ولحم وخمر من بيت رأس. فضحك عبد الملك ثم قال له: ويلك! وعلى أيّ شيء اقتتلنا إلا على هذا!. ثم قال: ألا تسلم فنفرض لك في الفيء ونعطيك عشرة آلاف؟ قال: فكيف بالخمر؟ قال: وما تصنع بها وإنّ أوّلها لمرّ وإن آخرها لسكر! فقال: أمّا إذا قلت ذلك فإن فيما بين هاتين لمنزلة ما ملكك فيها إلّا كعلقة ماء من الفرات بالإصبع.

فضحك ثم قال: ألّا تزور الحجّاج! فإنه كتب يستزيرك. فقال: أطائع أم كاره؟ قال: بل طائع. قال: ما كنت لأختار نواله على نوالك ولا قربه على قربك؛ إنني إذا لكما قال الشاعر:

فأمر له بعشرة آلاف درهم وأمره بمدح الحجّاج؛ فمدحه بقوله:

ووجّه بالقصيدة مع ابنه إليه وليست من جيّد شعره.

وقال هارون بن الزيّات حدّثني محمد بن إسماعيل عن أبي غسّان قال: ذكروا الفرزدق وجريرا في حلقة المدائنيّ؛ فقلت لصباح بن خاقان: أنشدك بيتين للأخطل وتجيء لجرير والفرزدق بمثلهما؟ قال: هات؛ فأنشدته:

قال: فسكت.

قال إسحاق وحدّثني أبو عبيدة أن يونس سئل عن جرير والفرزدق والأخطل: أيهم أشعر؟ قال: أجمعت العلماء على الأخطل. فقلت لرجل إلى جنبه: سله ومن هم؟ فقال: من شئت، ابن أبي إسحاق وأبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر وعنبسة الفيل وميمون الأقرن، هؤلاء طرقوا الكلام وماشوه لا كمن تحكمون عنه لا بدويّين ولا نحويّين. فقلت للرجل: سله: وبأيّ شيء فضّل على هؤلاء؟ قال: بأنه كان أكثرهم عدد قصائد طوال جياد ليس فيها فحش ولا سقط. قال أبو عبيدة: فنظرنا في ذلك فوجدنا للأخطل عشرا بهذه الصفة وإلى جانبها عشرا إن لم تكن مثلها فليست بدونها؛ ووجدنا لجرير بهذه الصفة ثلاثا. قال إسحاق: فسألت أبا عبيدة عن العشر فقال: عفا واسط من آل رضوى فنبتل وتأبّد الرّبع من سلمى بأحفار وخفّ القطين فراحوا منك وابتكروا وكذبتك عينك أم رأيت بواسط ودع المعمّر لا تسأل بمصرعه ولمن الديار بحائل فوعال قال إسحاق: ولم أحفظ بقيّة العشر. قال: وقصائد جرير: حيّ الهدملة من ذات المواعيس وألا طرقتك وأهلي هجود وأهوّى أراك برامتين وقودا قال وقال أبو عبيدة: الأخطل أشبه بالجاهليّة وأشدّهم أسر شعر وأقلّهم سقطا وأخبرنا الجوهريّ عن عمر بن شبّة عن أبي عبيدة مثله. وفي بعض هذه القصائد التي ذكرت للأخطل أغان هذا موضع ذكرها.

منها:

صوت

غنّاه عمر الواديّ هزجا بالسبّابة في مجرى الوسطى. وسنذكر خبر هذا الشعر في أخبار عبد الرحمن بن حسّان لمّا هجاه الأخطل وهجا الأنصار، إذ كان هذا الشعر قيل في ذلك.

ومنها:

صوت

غنّاه إبراهيم خفيف ثقيل بالبنصر. ولابن سريج فيه رمل بالوسطى عن عمرو. وفيه رمل آخر يقال: إنه لعلّوية، ويقال: إنه لإبراهيم. وفيه لعلّوية خفيف ثقيل آخر لا يشكّ فيه.

وقال هارون بن الزيّات حدّثني ابن النطّاح عن أبي عمرو الشّيبانيّ عن رجل من كلب يقال له مهوش عن أبيه: أنّ عمر بن الوليد بن عبد الملك سأل الأخطل عن أشعر الناس؛ قال: الذي كان إذا مدح رفع، وإذا هجا وضع. قال: ومن هو؟ قال: الأعشى. قال: ثم من؟ قال: ابن العشرين (يعني طرفة). قال: ثم من؟ قال: أنا.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال أخبرنا عمر بن شبّة قال حدّثنا أبو بكر العليميّ قال حدّثنا أبو قحافة المرّيّ عن أبيه قال: دخل الأخطل على بشر بن مروان وعنده الراعي؛ فقال له بشر: أنت أشعر أم هذا؟ قال: أنا أشعر منه وأكرم.

فقال للراعي: ما تقول! قال: أمّا أشعر منّي فعسى، وأمّا أكرم فإن كان في أمّهاته من ولدت مثل الأمير فنعم. فلمّا خرج الأخطل قال له رجل: أتقول لخال الأمير أنا أكرم منك!. قال: ويلك! إنّ أبا نسطوس وضع في رأسي أكؤسا ثلاثا، فو اللّه ما أعقل معها.

قال: ودخل الأخطل على عبد الملك بن مروان، فاستنشده؛ فقال: قد يبس حلقي، فمر من يسقيني. فقال: اسقوه ماء. فقال: شراب الحمار، وهو عندنا كثير. قال: فاسقوه لبنا. قال: عن اللبن فطمت. قال: فاسقوه عسلا. قال: شراب المريض. قال: فتريد ماذا؟ قال: خمرا يا أمير المؤمنين. قال: أو عهدتني أسقي الخمر لا أمّ لك! لو لا حرمتك بنا لفعلت بك وفعلت!. فخرج فلقي فرّاشا لعبد الملك فقال: ويلك! إنّ أمير المؤمنين استنشدني وقد صحل صوتي، فاسقني شربة خمر فسقاه؛ فقال: اعدله بآخر فسقاه آخر. فقال: تركتهما يعتركان في بطني، إسقني ثالثا فسقاه ثالثا. فقال: تركتني أمشي على واحدة، إعدل ميلي برابع فسقاه رابعا؛ فدخل على عبد الملك فأنشده:

فقال عبد الملك: خذ بيده يا غلام فأخرجه، ثم ألق عليه من الخلع ما يغمره، وأحسن جائزته، وقال: إنّ لكل قوم شاعرا وإنّ شاعر بني أميّة الأخطل.

أخبرني أبو خليفة إجازة عن محمد بن سلّام قال قال أبان بن عثمان حدّثني سماك بن حرب عن ضوء بن اللّجلاج قال: دخلت حمّاما بالكوفة وفيه الأخطل؛ قال فقال: ممّن الرجل؟ قلت: من بني ذهل. قال: أتروي للفرزدق شيئا؟ قلت نعم. قال: ما أشعر خليلي! على أنه ما أسرع ما رجع في هبته. قلت: وما ذاك؟ قال قوله:

وهبهم في الأول ورجع في الآخر. فقلت: لو أنكر الناس كلّهم هذا ما كان ينبغي أن تنكره أنت. قال: كيف؟ قلت: هجوت زفر بن الحارث ثم خوّفت الخليفة منه فقلت:

ومدحت عكرمة بن ربعيّ فقلت:

قال: لو أردت المبالغة في هجائه ما زدت على هذا.: واللّه لو لا أنك من قوم سبق لي منهم ما سبق لهجوتك هجاء يدخل معك قبرك. ثم قال:

أخرج عنّي.

وقال هارون بن الزيّات حدّثني أحمد بن إسماعيل الفهريّ عن أحمد بن عبد العزيز بن عليّ بن ميمون عن معن بن خلاد عن أبيه قال: لمّا استنزل عبد الملك زفر بن الحارث الكلابيّ من قرقيسيا، أقعده معه على سريره؛ فدخل عليه ابن ذي الكلاع. فلما نظر إليه مع عبد الملك على السرير بكى. فقال له: ما يبكيك؟ فقال: يا أمير المؤمنين، كيف لا أبكي وسيف هذا يقطر من دماء قومي في طاعتهم لك وخلافه عليك، ثم هو معك على السرير وأنا على الأرض! قال: إني لم أجلسه معي أن يكون أكرم عليّ منك؛ ولكنّ لسانه لساني وحديثه يعجبني. فبلغت الأخطل وهو يشرب فقال: أما واللّه لأقومنّ في ذلك مقاما لم يقمه ابن ذي الكلاع! ثم خرج حتى دخل على عبد الملك. فلما ملأ عينه منه قال:

فقال له عبد الملك: ما أخرج هذا منك يا أبا مالك إلا خطّة في رأسك. قال: أجل واللّه يا أمير المؤمنين حين تجلس عدوّ اللّه هذا معك على السرير وهو القائل بالأمس:

قال: فقبض عبد الملك رجله ثم ضرب بها صدر زفر فقلبه عن السرير وقال: أذهب اللّه حزازات تلك الصدور.

فقال: أنشدك اللّه يا أمير المؤمنين والعهد الذي أعطيتني!. فكان زفر يقول: ما أيقنت بالموت قطّ إلا تلك الساعة حين قال الأخطل ما قال.

وقال هارون بن الزيّات حدّثني هارون بن مسلم عن سعيد بن الحارث عن عبد الخالق بن حنظلة الشّيبانيّ قال: قال الأخطل: فضلت الشعراء في المديح والهجاء والنّسيب بما لا يلحق بي فيه. فأمّا النّسيب فقولي:

وقولي في المديح:

وقولي في الهجاء:

قال عبد الخالق: وصدق لعمري، لقد فضلهم.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز قال حدّثني عمر بن شبّة عن أحمد بن معاوية عن محمد بن داود قال: طلّق أعرابيّ امرأته فتزوّجها الأخطل؛ وكان الأخطل قد طلّق امرأته قبل ذلك. فبينا هي معه إذ ذكرت زوجها الأوّل فتنفّست؛ فقال الأخطل:

أخبرني الحسن بن عليّ قال أخبرنا أحمد بن زهير بن حرب عن خالد بن خداش: أنّ الأخطل قال لعبد الملك بن المهلّب: ما نازعتني نفسي قطّ إلى مدح أحد ما نازعتني إلى مدحكم؛ فأعطني عطيّة تبسط بها لساني؛ فو اللّه لأردّينكم أردية لا يذهب صقالها إلى يوم القيامة. فقال: أعلم واللّه يا أبا مالك أنك بذلك ملى ء، ولكني أخاف أن يبلغ أمير المؤمنين أنّي أسأل في غرم وأعطى الشعراء فأهلك ويظنّ ذلك منّي حيلة.

فلما قدم على إخوته لاموه كل اللّوم فيما فعله. فقال: قد أخبرته بعذري.

أخبرني أبو خليفة عن محمد بن سلّام قال قال أبو الخطّاب حدّثني نوح بن جرير قال: قلت لأبي: أنت أشعر أم الأخطل؟ فنهرني وقال: بئس ما قلت! وما أنت وذاك لا أمّ لك! فقلت: وما أنا وغيره! قال: لقد أعنت عليه بكفر وكبر سنّ، وما رأيته إلّا خشيت أن يبتلعني.

أخبرني عمّي عن الكرانيّ عن دماذ عن أبي عبيدة قال: قال رجل لأبي عمرو: يا عجبا للأخطل! نصرانيّ كافر يهجو المسلمين!. فقال أبو عمرو: يالكع! لقد كان الأخطل يجيء وعليه جبّة خزّ وحرز خزّ، في عنقه سلسلة ذهب فيها صليب ذهب تنفض لحيته خمرا حتى يدخل على عبد الملك بن مروان بغير إذن.

وقال هارون حدّثني أحمد بن إسماعيل الفهريّ عن أحمد بن عبد اللّه بن عليّ الدّوسيّ عن معقل بن فلان عن أبيه عن أبي العسكر قال: كنّا بباب مسلمة بن عبد الملك، فتذاكرنا الشعراء الثلاثة؛ فقال أصحابي: حكّمناك وتراضينا بك. فقلت: نعم، هم عندي كأفراس ثلاثة أرسلتهن في رهان، فأحدها سابق الدهر كلّه، وأحدها مصلّ، وأحدها يجيء أحيانا سابق الريح وأحيانا سكّيتا وأحيانا متخلّفا. فأمّا السابق في كل حالاته فالأخطل. وأمّا المصلّى في كل حالاته فالفرزدق. وأمّا الذي يسبق الريح أحيانا ويتخلّف أحيانا فجرير؛ ثم أنشد له:

وقال: أحسن في هذا وسبق. ثم أنشد:

وقال: تخلّف في هذه. فخرجنا من عنده على هذا.

وقال هارون بن الزيّات حدّثني محمد بن عمرو الجرجانيّ عن أبيه: أنّ الفرزدق والأخطل؛ بينا هما يشربان وقد اجتمعا بالكوفة في إمارة بشر بن مروان إذ دخل عليهما فتى من أهل اليمامة؛ فقالا له: هل تروي لجرير شيئا؟ فأنشدهما:

فأقبل الفرزدق فقال: يا أبا مالك، أتراه إن وسمني يتورّكك على كبر سنّك! ففزع الفتى فقام وقال: أنا عائذ باللّه من شرّكما. فقالا: اجلس لا بأس عليك! ونادماه بقية يومهما.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ قال أخبرنا عمر بن شبّة قال حدّثنا أبو يعلى قال حدّثني عبد السلام بن حرب قال: نزل الفرزدق على الأخطل ليلا وهو لا يعرفه، فجاءه بعشاء ثم قال له: إنّي نصرانيّ وأنت حنيف، فأيّ الشراب أحبّ إليك؟ قال: شرابك. ثم جعل الأخطل لا ينشد بيتا إلا أتمّ الفرزدق القصيدة. فقال الأخطل: لقد نزل بي الليلة شرّ، من أنت؟ قال: الفرزدق بن غالب. قال: فسجد لي وسجدت له. فقيل للفرزدق في ذلك، فقال: كرهت أن يفضلني. فنادى الأخطل: يا بني تغلب هذا الفرزدق. فجمعوا له إبلا كثيرة. فلما أصبح فرّقها ثم شخص.