ذكر الكميت ونسبه وخبره

هو الكميت بن زيد بن خنيس بن مجالد بن وهيب بن عمرو بن سبيع. وقيل: الكميت بن زيد بن خنيس بن مجالد بن ذؤيبة بن قيس بن عمرو بن سبيع بن مالك بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار. شاعر مقدّم، عالم بلغات العرب، خبير بأيامها، من شعراء مضر وألسنتها، والمتعصّبين على القحطانية، المقارنين المقارعين لشعرائهم، العلماء بالمثالب والأيام، المفاخرين بها. وكان في أيام بني أميّة، ولم يدرك الدولة العبّاسيّة، ومات قبلها.

وكان معروفا بالتشيّع لبني هاشم، مشهورا بذلك، وقصائده الهاشميّات من جيّد شعره ومختاره.

ولم تزل عصبيّته للعدنانية ومهاجاته شعراء اليمن متّصلة، والمناقضة بينه وبينهم شائعة في حياته وبعد وفاته، حتى ناقض دعبل وابن أبي عيينة قصيدته المذهبة بعد وفاته، وأجابهما أبو البلقاء البصريّ مولى بني هاشم عنها، وذلك يذكر في موضع آخر يصلح له من هذا الكتاب إن شاء اللّه.

أخبرني محمد بن الحسن بن دريد عن أبي حاتم، عن الأصمعيّ، عن خلف الأحمر: أنه رأى الكميت يعلّم الصبيان في مسجد بالكوفة.

قال ابن قتيبة في خبره خاصة: وكانت بينه وبين الطّرمّاح خلطة ومودّة وصفاء لم يكن بين اثنين، قال: فحدّثني بعض أصحابه عن محمد بن سهل راوية الكميت، قال: أنشدت الكميت قول الطّرمّاح:

قال: إي واللّه وعنان الخطابة والرواية. قال: وهذه الأحوال بينهما على تفاوت المذاهب والعصبيّة والدّيانة؛ كان الكميت شيعيّا عصبيّا عدنانيا من شعراء مضر، متعصّبا لأهل الكوفة، والطرمّاح خارجيّ صفريّ قحطانيّ عصبيّ لقحطان، من شعراء اليمن، متعصب لأهل الشام، فقيل لهما: ففيم اتفقتما هذا الاتفاق مع اختلاف سائر الأهواء؟ قال: اتفقنا على بغض العامة.

أخبرني عمي قال: حدثني محمد بن سعد الكرانيّ، قال: حدّثنا أبو عمر العمريّ، عن لقيط، قال: اجتمع الكميت بن زيد وحمّاد الراوية في مسجد الكوفة، فتذاكرا أشعار العرب وأيّامها، فخالفه حماد في شيء ونازعه، فقال له الكميت: أتظنّ أنّك أعلم منّي بأيام العرب وأشعارها؟ قال: وما هو إلا الظنّ! هذا واللّه هو اليقين. فغضب الكميت ثم قال له: لكم شاعر بصير، يقال له عمرو ابن فلان، تروي؟ ولكم شاعر أعور أو أعمى اسمه فلان ابن عمرو، تروي؟ فقال حماد قولا لما يحفظه: فجعل الكميت يذكر رجلا رجلا من صنف صنف، ويسأل حمّادا: هل يعرفه؟ فإذا قال: لا، أنشده من شعره جزءا منه حتى ضجرنا.

ثم قال له الكميت: فإني سائلك عن شيء من الشّعر، فسأله عن قول الشاعر:

فلم يعلم حمّاد تفسيره، فسأله عن قول الآخر:

فأفحم حمّاد، فقال له: قد أجّلتك إلى الجمعة الأخرى، فجاء حماد ولم يأت بتفسيرهما، وسأل الكميت أن يفسّرهما له، فقال: المقلة: حصاة أو نواة من نوى المقل يحملها القوم معهم إذا سافروا، وتوضع في الإناء ويصبّ عليها الماء حتى يغمرها، فيكون ذلك علامة يقتسمون بها الماء. والشّطر: النّصيب. والمعترك: الموضع الذي يختصمون فيه في الماء، فيلقونها هناك عند الشّرّ. وقوله: «تدرّيننا»، يعني النساء، أي ختلننا فرميننا. والرهادن: طير بمكة كالعصافير.

وكان خالد بن عبد اللّه القسريّ - فيما حدّثني به عيسى بن الحسين الورّاق، قال: أخبرنا أحمد بن الحارث الفزاريّ عن ابن الأعرابيّ، وذكره محمد بن أنس السّلاميّ عن المستهلّ بن الكميت، وذكره ابن كناسة عن جماعة من بني أسد - قد بلغه أنّ الكميت أنشد قصيدته التي يهجو فيها اليمن، وهي: ألا حيّيت عنّا يا مدينا

فأحفظته عليه، فروّى جارية حسناء قصائده الهاشميات، وأعدّها ليهديها إلى هشام، وكتب إليه بأخبار الكميت وهجائه بني أميّة، وأنفذ إليه قصيدته التي يقول فيها:

وهي طويلة يرثي فيها زيد بن عليّ، وابنه الحسين بن زيد، ويمدح بني هاشم. فلما قرأها أكبرها وعظمت عليه، واستنكرها، وكتب إلى خالد يقسم عليه أن يقطع الكميت ويده. فلم يشعر الكميت إلّا والخيل محدقة بداره، فأخذ وحبس في المخيّس، وكان أبان بن الوليد عاملا على واسط، وكان الكميت صديقه، فبعث إليه بغلام على بغل، وقال له: أنت حرّ إن لحقته، والبغل لك. وكتب إليه: قد بلغني ما صرت إليه، وهو القتل، إلا أن يدفع اللّه عزّ وجلّ، وأرى لك أن تبعث إلى حبّي - يعني زوجة الكميت وهي بنت نكيف بن عبد الواحد، وهي ممّن يتشيّع أيضا - فإذا دخلت إليك تنقّبت نقابها، ولبست ثيابها وخرجت، فإني أرجو إلّا يؤبه لك.

فأرسل الكميت إلى أبي وضّاح حبيب بن بديل، وإلى فتيان من بني عمّه من مالك بن سعيد، فدخل عليه حبيب فأخبره الخبر، وشاوره فيه، فسدّد رأيه، ثم بعث إلى حبّي امرأته، فقصّ عليها القصة، وقال لها: أي ابنة عمّ، إن الوالي لا يقدم عليك، ولا يسلمك قومك، ولو خفته عليك لما عرّضتك له. فألبسته ثيابها وإزارها وخمّرته، وقالت له: أقبل وأدبر؛ ففعل، فقالت: ما أنكر منك شيئا إلّا يبسا في كتفك، فاخرج على اسم اللّه.

وأخرجت معه جارية لها، فخرج وعلى باب السجن أبو وضّاح، ومعه فتيان من أسد، فلم يؤبه له، ومشى والفتيان بين يديه إلى سكّة شبيب بناحية الكناسة، فمرّ بمجلس من مجالس بني تميم، فقال بعضهم: رجل وربّ الكعبة. وأمر غلامه فاتّبعه، فصاح به أبو الوضّاح: يا كذا وكذا، لا أراك تتبع هذه المرأة منذ اليوم. وأوّمأ إليه بنعله، فولّى العبد مدبرا، وأدخله أبو الوضّاح منزله.

ولمّا طال على السجّان الأمر نادى الكميت فلم يجبه، فدخل ليعرف خبره، فصاحت به المرأة: وراءك، لا أمّ لك! فشقّ ثوبه، ومضى صارخا إلى بابا خالد، فأخبره الخبر، فأحضر حبّي فقال لها: يا عدوّة اللّه، احتلت على أمير المؤمنين، وأخرجّت عدوّه، لأمثّلنّ بك ولأصنعنّ ولأفعلنّ. فاجتمعت بنو أسد إليه. وقالوا: ما سبيلك على امرأة منّا خدعت. فخافهم فخلّى سبيلها.

قال: وسقط غراب على الحائط فنعب، فقال الكميت لأبي وضّاح: إني لمأخوذ، وإنّ حائطك لساقط. فقال: سبحان اللّه! هذا ما لا يكون إن شاء اللّه. فقال له: لا بدّ من أن تحوّلني. فخرج به إلى بني علقمة - وكانوا يتشيّعون - فأقام فيهم ولم يصبح حتى سقط الحائط الذي سقط عليه الغراب.

قال ابن الأعرابيّ: قال المستهلّ: وأقام الكميت مدة متواريا، حتى إذا أيقن أنّ الطلب قد خفّ عنه خرج ليلا في جماعة من بني أسد، على خوف ووجل، وفيمن معه صاعد غلامه، قال: وأخذ الطريق على القطقطانة - وكان عالما بالنجوم مهتديّا بها - فلما صار سحير صاح بنا: هوّموا يا فتيان، فهوّ منا، وقام يصلّي.

قال المستهلّ: فرأيت شخصا فتضعضعت له، فقال: ما لك؟ قلت: أرى شيئا مقبلا، فنظر إليه فقال: هذا ذئب قد جاء يستطعمكم، فجاء الذئب فربض ناحية، فأطعمناه يد جزور، فتعرّقها، ثم أهوينا له بإناء فيه ماء فشرب منه، وارتحلنا، فجعل الذئب يعوي، فقال الكميت: ما له ويله! ألم نطعمه ونسقه! وما أعرفني بما يريد! هو يعلمنا أنّا لسنا على الطريق؛ تيامنوا يا فتيان، فتيامنّا فسكن عواؤه.

فلم نزل نسير حتى جئنا الشام، فتوارى في بني أسد وبني تميم، وأرسل إلى أشراف قريش - وكان سيّدهم يومئذ عنبسة بن سعيد بن العاص - فمشت رجالات قريش بعضها إلى بعض، وأتوا عنبسة، فقالوا: يا أبا خالد، هذه مكرمة قد أتاك اللّه بها، هذا الكميت بن زيد لسان مضر، وكان أمير المؤمنين كتب في قتله، فنجا حتى تخلّص إليك وإلينا. قال: فمروه أن يعوذ بقبر معاوية بن هشام بدير حنيناء. فمضى الكميت، فضرب فسطاطه عند قبره، ومضى عنبسة فأتى مسلمة بن هشام، فقال له: يا أبا شاكر، مكرمة أتيتك بها تبلغ الثّريّا إن اعتقدتها، فإن اعتقدتها، فإن علمت أنك تفي بها وإلّا كتمتها. قال: وما هي؟ فأخبره الخبر، وقال: إنه قد مدحكم عامّة، وإياك خاصة بما لم يسمع بمثله. فقال: عليّ خلاصه.

فدخل على أبيه هشام وهو عند أمّه في غير وقت دخول، فقال هشام: أجئت لحاجة؟ قال: نعم، قال: هي مقضيّة إلّا أن يكون الكميت. فقال: ما أحبّ أن تستثني عليّ في حاجتي، وما أنا والكميت! فقالت أمّه: واللّه لتقضينّ حاجته كائنة ما كانت. قال: قد قضيتها ولو أحاطت بما بين قطريها. قال: هي الكميت يا أمير المؤمنين، وهو آمن بأمان اللّه عزّ وجل وأماني، وهو شاعر مضر، وقد قال فينا قولا لم يقل مثله، قال: قد أمّنته، وأجزت أمانك له، فاجلس له مجلسا ينشدك فيه ما قال فينا.

فعقد له، وعنده الأبرش الكلبيّ، فتكلّم بخطبة ارتجلها ما سمع بمثلها قطّ، وامتدحه بقصيدته الرّائية، ويقال: إنه قالها ارتجالا، وهي قوله:

فمضى فيها حتى انتهى إلى قوله:

وفيها يقول:

وجعل هشام يغمز مسلمة بقضيب في يده، فيقول: اسمع، اسمع.

ثم استأذنه في مرثيّة ابنه معاوية، فأذن له، فأنشده قوله:

فبكى هشام بكاء شديدا، فوثب الحاجب فسكّته.

ثم جاء الكميت إلى منزله آمنا، فحشدت له المضريّة بالهدايا، وأمر له مسلمة بعشرين ألف درهم، وأمر له هشام بأربعين ألف درهم. وكتب إلى خالد بأمانه وأمان أهل بيته، وأنه لا سلطان له عليهم.

قال: وجمعت له بنو أميّة بينها مالا كثيرا. قال: ولم يجمع من قصيدته تلك يومئذ إلّا ما حفظه الناس منها فألف. وسئل عنها، فقال: ما أحفظ منها شيئا؛ إنما هو كلام ارتجلته.

فقال: وودّع هشاما، وأنشده قوله فيه: ذكر القلب إلفه المذكورا

قال محمد بن كناسة: وكان الكميت يقول: سبقت الناس في هذه القصيدة من أهل الجاهلية والإسلام إلى معنى ما سبقت إليه في صفة الفرس حين أقول:

هذه رواية ابن عمار. وقد روى فيه غير هذا.

وقيل في سبب المنافرة بين خالد والكميت غير هذا، نسخته من كتاب محمد بن يحيى الخرّاز، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم الحاسب، قال: حدثني عبد الرحمن بن داود بن أبي أميّة البلخيّ، قال: كان حكيم بن عيّاش الأعور الكلبيّ ولعا بهجاء مضر، فكانت شعراء مضر تهجوه ويجيبهم، وكان الكميت يقول: هو واللّه أشعر منكم. قالوا: فأجب الرجل. قال: إنّ خالد بن عبد اللّه القسريّ محسن إليّ فلا أقدر أن أردّ عليه، قالوا: فاسمع بأذنك ما يقول في بنات عمّك وبنات خالك من الهجاء، وأنشدوه ذلك؛ فحمي الكميت لعشيرته، فقال المذهبة.

فأحسن فيها، وبلغ خالدا خبرها. فقال: لا أبالي ما لم يجر لعشيرتي ذكر، فأنشدوه قوله:

فبلغ ذلك خالدا، فقال: فعلها! واللّه لأقتلنّه. ثم اشترى ثلاثين جارية بأغلى ثمن، وتخيّرهنّ نهاية في حسن الوجوه والكمال والأدب، فروّاهنّ الهاشميّات، ودسّهنّ مع نخّاس إلى هشام بن عبد الملك، فاشتراهنّ جميعا، فلما أنس بهنّ استنطقهنّ، فرأى فصاحة وأدبا، فاستقرأهنّ القرآن، فقرأن، واستنشدهنّ الشعر، فأنشدنه قصائد الكميت الهاشميّات. فقال: ويلكنّ! من قائل هذا الشعر؟ قلن: الكميت بن زيد الأسديّ. قال: وفي أيّ بلد هو؟

قلن: في العراق، ثم بالكوفة. فكتب إلى خالد وهو عامله على العراق: ابعث إليّ برأس الكميت بن زيد، فبعث خالد إلى الكميت في الليل، فأخذه وأودعه السّجن. ولما كان من الغد أقرأ من حضره من مضر كتاب هشام، واعتذر إليهم من قتله، وآذنهم في إنفاذ الأمر فيه في غد، فقال لأبان بن الوليد البجليّ - وكان صديقا للكميت -: انظر ما ورد في صديقك. فقال: عزّ عليّ واللّه ما به، ثم قام أبان، فبعث إلى الكميت فأنذره، فوجّه إلى امرأته.

ثم ذكر الخبر في خروجه ومقامها مكانه، كما ذكر من تقدّمه. وقال فيه: فأتى مسلمة بن عبد الملك فاستجار به، فقال: إني أخشى ألّا ينفعك جواري عنده، ولكن استجر بابنه مسلمة بن هشام. فقال: كن أنت السفير بيني وبينه في ذلك، ففعل مسلمة، وقال لابن أخيه: قد أتيتك بشرف الدّهر، واعتقاد الصّنيعة في مضر، وأخبره الخبر؛ فأجاره مسلمة بن هشام. وبلغ ذلك هشاما فدعا به، ثم قال: أتجير على أمير المؤمنين بغير أمره؟! فقال: كلّا، ولكني انتظرت سكون غضبه. قال: أحضرنيه الساعة، فإنه لا جوار لك. فقال مسلمة للكميت: يا أبا المستهلّ، إنّ أمير المؤمنين أمرني بإحضارك. قال: أتسلمني يا أبا شاكر؟ قال: كلّا، ولكني أحتال لك، ثم قال له: إنّ معاوية بن هشام مات قريبا، وقد جزع عليه جزعا شديدا، فإذا كان من الليل فاضرب رواقك على قبره، وأنا أبعث إليك بنيه يكونون معك في الرّواق، فإذا دعا بك تقدّمت إليهم أن يربطوا ثيابهم بثيابك، ويقولوا: هذا استجار بقبر أبينا، ونحن أحقّ من أجاره.

فأصبح هشام على عادته متطلّعا من قصره إلى القبر، فقال: من هذا؟ فقالوا: لعلّه مستجير بالقبر! فقال: يجار من كان إلّا الكميت؛ فإنه لا جوار له. فقيل: فإنه الكميت، قال: يحضر أعنف إحضار. فلما دعي به ربط الصبيان ثيابهم بثيابه. فلما نظر هشام إليهم اغرورقت عيناه واستعبر، وهم يقولون: يا أمير المؤمنين، استجار بقبر أبينا، وقد مات، ومات حظّه من الدنيا، فاجعله هبة له ولنا، لا تفضحنا فيمن استجار به. فبكى هشام حتى انتحب، ثم أقبل على الكميت فقال له: يا كميت، أنت القائل:

فقال: لا، واللّه، ولا أتان من أتن الحجاز وحشيّة، فحمد اللّه وأثنى عليه وصلّى على نبيّه، ثم قال: أمّا بعد فإنيّ كنت أتدهدى في غمرة، وأعوم في بحر غواية، أخنى عليّ خطلها، واستفزّني وهلها؛ فتحيّرت في الضّلالة، وتسكّعت في الجهالة، مهرعا عن الحقّ، جائرا عن القصد، أقول الباطل ضلالا، وأفوه بالبهتان وبالا، وهذا مقام العائذ مبصر الهدى، ورافض العمى فاغسل عنّي يا أمير المؤمنين الحوبة بالتّوبة، واصفح عن الزّلة، واعف عن الجرمة، ثم قال:

ثم قطع الإنشاد وعاد إلى خطبته، فقال: إغضاء أمير المؤمنين وسماحته وصباحته، ومناط المنتجعين بحبله، من لا تحلّ حبوته لإساءة المذنبين، فضلا عن استشاطة غضبه بجهل الجاهلين.

فقال له: ويلك يا كميت! من زيّن لك الغواية، ودلّاك في العماية؟ قال: الذي أخرج أبانا من الجنّة، وأنساه العهد، فلم يجد له عزما. فقال: إيه! أنت القائل:

فقال: بل أنا القائل:

قال له: وأنت القائل:

ويلك يا كميت! جعلتنا ممّن لا يرقب في مؤمن إلّا ولا ذمّة، فقال: بل أنا القائل يا أمير المؤمنين:

قال له: إيه، فأنت القائل:

فقال: لا تثريب يا أمير المؤمنين، إن رأيت أن تمحو عنّي قولي الكاذب. قال: بماذا؟ قال: بقولي الصادق:

وكان هشام متّكئا فاستوى جالسا، وقال: هكذا فليكن الشعر - يقولها لسالم بن عبد اللّه بن عمر، وكان إلى جانبه - ثم قال: قد رضيت عنك يا كميت؛ فقبّل يده، وقال: يا أمير المؤمنين، إن رأيت أن تزيد في تشريفي، ولا تجعل لخالد عليّ إمارة! قال: قد فعلت. وكتب له بذلك، وأمر له بأربعين ألف درهم وثلاثين ثوبا هشاميّة.

وكتب إلى خالد أن يخلّي سبيل امرأته ويعطيها عشرين ألفا وثلاثين ثوبا. ففعل ذلك.

وله مع خالد أخبار بعد قدومه الكوفة بالعهد الذي كتب له، منها أنه مرّ به خالد يوما، وقد تحدّث الناس بعزله عن العراق، فلما جاز تمثّل الكميت:

فسمعه خالد، فرجع وقال: أما واللّه لا تنقشع حتى يغشاك منها شؤبوب برد. ثم أمر به فجرّد، فضربه مائة سوط، ثم خلّى عنه ومضى. هذه رواية ابن حبيب.

وقد أخبرني أحمد بن عبد اللّه بن عمّار قال: حدثنا النّوفليّ عليّ بن محمد بن سليمان أبو الحسن، قال: حدثني أبي، قال: كان هشام بن عبد الملك قد اتّهم خالد بن عبد اللّه - وكان يقال - إنه يريد خلعك - فوجد بباب هشام يوما رقعة فيها شعر، فدخل بها على هشام فقرئت عليه، وهي:

فأمر هشام أن يجمع له من بحضرته من الرّواة، فجمعوا. فأمر بالأبيات فقرئت عليهم، فقال: شعر من تشبه هذه الأبيات؟ فأجمعوا جميعا من ساعتهم أنه كلام الكميت بن زيد الأسديّ، فقال هشام: نعم، هذا الكميت ينذرني بخالد بن عبد اللّه. ثم كتب إلى خالد بخبره، وكتب إليه بالأبيات، وخالد يومئذ بواسط.

فكتب خالد إلى واليه بالكوفة يأمره بأخذ الكميت وحبسه، وقال لأصحابه: إنه بلغني أنّ هذا يمدح بني هاشم ويهجو بني أمية، فأتوني من شعره هذا بشيء. فأتي بقصيدته اللامية التي أوّلها:

فكتبها وأدرجها في كتاب إلى هشام، يقول: هذا شعر الكميت؛ فإن كان قد صدق في هذا فقد صدق في ذاك.

فلما قرئت على هشام اغتاظ، فلما قال:

اشتدّ غيظه. فكتب إلى خالد يأمره أن يقطع يدي الكميت ورجليه، ويضرب عنقه ويهدم داره، ويصلبه على ترابها.

فلما قرأ خالد الكتاب كره أن يستفسد عشيرته، وأعلن الأمر رجاء أن يتخلّص الكميت، فقال: لقد كتب إليّ أمير المؤمنين، وإني لأكره أن أستفسد عشيرته، وسمّاه، فعرف عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد ما أراد، فأخرج غلاما له مولّدا ظريفا، فأعطاه بغلة له شقراء فارهة من بغال الخليفة، وقال: إن أنت وردت الكوفة، فأنذرت الكميت لعله أن يتخلّص من الحبس، فأنت حرّ لوجه اللّه، والبغلة لك، ولك عليّ بعد ذلك إكرامك والإحسان إليك.

فركب البغلة وسار بقيّة يومه وليلته من واسط إلى الكوفة فصبّحها، فدخل الحبس متنكّرا، فخبّر الكميت بالقصة، فأرسل إلى امرأته وهي ابنة عمّه يأمرها أن تجيئه ومعها ثياب من لباسها وخفّان، ففعلت، فقال: ألبسيني لبسة النساء، ففعلت، ثم قالت له: أقبل، فأقبل، وأدبر، فأدبر. فقالت: ما أرى إلّا يبسا في منكبيك، اذهب في حفظ اللّه.

فخرج فمرّ بالسجّان، فظنّ أنه المرأة، فلم يعرض له فنجا، وأنشأ يقول.

وورد كتاب خالد على والي الكوفة يأمره فيه بما كتب به إليه هشام، فأرسل إلى الكميت ليؤتى به من الحبس فينفذ فيه أمر خالد، فدنا من باب البيت فكلّمتهم المرأة، وخبّرتهم أنها في البيت، وأنّ الكميت قد خرج؛ فكتب بذلك إلى خالد فأجابه: حرّة كريمة آست ابن عمها بنفسها، وأمر بتخليتها، فبلغ الخبر الأعور الكلبيّ بالشام، فقال قصيدته التي يرمي فيها امرأة الكميت بأهل الحبس، ويقول: أسودين وأحمرينا.

فهاج الكميت ذلك حتى قال:

وهي ثلاثمائة بيت لم يترك فيها حيّا من أحياء اليمن إلّا هجاهم. وتوارى، وطلب، فمضى إلى الشام، فقال شعره الذي يقول فيه:

في مسلمة بن عبد الملك، ويقول: يا مسلم ابن أبي الوليد لميّت إن شئت ناشر اليوم صرت إلى أميّة والأمور إلى المصاير قال أبو الحسن: قال أبي: إنما أراد اليوم صرت إلى أميّة والأمور إلى مصايرها؛ أي بني هاشم. وبذلك احتجّ ابنه المستهلّ على أبي العباس حين عيّره بقول أبيه هذا الشعر.

فأذن له ليلا، فسأله أن يجيره على هشام، فقال: إني قد أجرت على أمير المؤمنين فأخفر جواري، وقبيح برجل مثلي أن يخفر في كلّ يوم، ولكنّي أدلّك، فاستجر بمسلمة بن هشام وبأمّه أمّ الحكم بنت يحيى بن الحكم؛ فإن أمير المؤمنين قد رشّحه لولاية العهد.

فقال الكميت: بئس الرّأي! أضيع دمي بين صبيّ وامرأة! فهل غير هذا؟ قال: نعم، مات معاوية ابن أمير المؤمنين وكان يحبّه، وقد جعل أمير المؤمنين على نفسه أن يزور قبره في كل أسبوع يوما - وسمّى يوما بعينه - وهو يزوره في ذلك اليوم، فامض فاضرب بناءك عند قبره، واستجر به، فإني سأحضر معه وأكلّمه بأكثر من الجوار.

ففعل ذلك الكميت في اليوم الذي يأتيه فيه أبوه، فجاء هشام ومعه مسلمة، فنظر إلى البناء، فقال لبعض أعوانه: انظر ما هذا، فرجع فقال: الكميت بن زيد مستجير بقبر معاوية ابن أمير المؤمنين. فأمر بقتله، فكلّمه مسلمة وقال: يا أمير المؤمنين، إنّ إخفار الأموات عار على الأحياء، فلم يزل يعظّم عليه الأمر حتى أجاره.

فحدثنا محمد بن العباس اليزيديّ، قال: حدثنا سليمان بن أبي شيخ، قال: حدثنا حجر بن عبد الجبّار، قال: خرجت الجعفرية على خالد بن عبد اللّه القسريّ وهو يخطب على المنبر وهو لا يعلم بهم، فخرجوا في التبابين، ينادون: لبّيك جعفر، لبّيك جعفر! وعرف خالد خبرهم، وهو يخطب على المنبر، فدهش فلم يعلم ما يقول فزعا، فقال: أطعموني ماء، ثم خرج الناس إليهم فأخذوا، فجعل يجيء بهم إلى المسجد ويؤخذ طنّ قصب فيطلى بالنّفط، ويقال للرجل احتضنه، ويضرب حتى يفعل، ثم يحرق، فحرّقهم جميعا.

فلما قدم يوسف بن عمر دخل عليه الكميت وقد مدحه بعد قتله زيد بن عليّ، فأنشده قوله فيه:

قال: والجند قيام على رأس يوسف بن عمر، وهم يمانية، فتعصّبوا لخالد، فوضعوا ذباب سيوفهم في بطن الكميت، فوجئوه بها، أتنشد الأمير ولم تستأمره! فلم يزل الدّم حتى مات.

وأخبرني عمّي، قال: حدثنا يعقوب بن إسرائيل، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد اللّه الطلحيّ عن محمد بن سلمة بن أرتبيل، قال: لما دخل الكميت بن زيد على هشام، سلّم ثم قال: يا أمير المؤمنين، غائب آب، ومذنب تاب، محا بالإنابة ذنبه، وبالصّدق كذبه، والتوبة تذهب الحوبة، ومثلك حلم عن ذي الجريمة، وصفح عن ذي الرّيبة.

فقال له هشام: ما الّذي نجّاك من القسريّ؟ قال: صدق النّية في التوبة. قال ومن سنّ لك الغيّ وأورطك فيه؟

قال: الذي أغوى آدم فنسي ولم يجد له عزما، فإن رأيت يا أمير المؤمنين - فدتك نفسي - أن تأذن لي بمحو الباطل بالحقّ، بالاستماع لما قلته! فأنشده:

حدثني أحمد بن عبيد اللّه بن عمّار، قال: حدثنا الحسن بن عليل العنزيّ، قال: حدثني أحمد بن بكير الأسديّ، قال: حدثني محمد بن أنس، قال: حدثني محمد بن سهل الأسديّ، قال:

دخل المستهلّ بن الكميت على عبد الصمد بن عليّ، فقال له: من أنت؟ فأخبره؛ فقال: لا حيّاك اللّه ولا حيّا أباك، هو الذي يقول: فالآن صرت إلى أميّة والأمور إلى المصاير قال: فأطرقت استحياء مما قال، وعرفت البيت. قال: ثم قال لي: ارفع رأسك يا بنيّ، فلئن كان قال هذا، فلقد قال:

قال: فسلّى بعض تما كان بي، وحادثني ساعة، ثم قال: ما يعجبك من النساء يا مستهلّ؟ قلت:

قال: يا بنيّ؛ هذه لا تصاب إلّا في الفردوس، وأمر له بجائزة.

أخبرني عمّي قال: حدثنا يعقوب بن إسرائيل، قال: حدثني إبراهيم بن عبد اللّه الخصّاف الطلحيّ، عن محمد بن أنس السّلاميّ، قال: كان هشام بن عبد الملك مشغوفا بجارية له يقال لها صدوف مدنيّة اشتريت له بمال جزيل، فعتب عليها ذات يوم في شيء وهجرها، وحلف ألّا يبدأها بكلام، فدخل عليه الكميت وهو مغموم بذلك، فقال: ما لي أراك مغموما يا أمير المؤمنين، لا غمّك اللّه! فأخبره هشام بالقصة، فأطرق الكميت ساعة ثم أنشأ يقول: