الذَّال مَعَ الْهَاء

ذهب المحلق فى بَنَات طمار هُوَ المحلق الذى يطْلب مَا لَا يعْطى وَبَنَات طمار الشدائد والدواهي يضْرب للمتمنى وَلمن يُجَاوز قدره

ذهبت فى اليهيرى أَي فِي الْبَاطِل يضْرب لمن سَأَلته شىء فَأَخْطَأَ

ذهبت هيف لأديانها الهيف السمُوم وأديانها عاداتها وَذَلِكَ أَنَّهَا تجفف النَّبَات وتلفح الْوُجُوه يضْرب فى إقبال الرجل على هَوَاهُ

ذهب دَمه درج الرِّيَاح أَي فى طريقها يضْرب للذى أهْدر دَمه قَالَ

(ذهبت دِمَاء الْقَوْم بعد مغلس درج الرِّيَاح ...)

ذَهَبُوا أخول أخول أى مُتَفَرّقين كَمَا يتفرق الشرر من الحديدة المحماة بالنَّار إِذا ضربهَا الْحداد قَالَ ضابيء بن الْحَارِث البرجمى يصف الثور وَالْكلاب

قَالَ الْحجَّاج بن علاط السلمى يمدح عليا ﵁

وهما اسمان جعلا وَاحِدًا وبنيا على الْفَتْح كخمسة عشر وصباح مسَاء وَالْأَصْل ذَهَبُوا أخولا وأخوالا وموضعهما مَنْصُوب على الْحَال

ذَهَبُوا اسراء الْقُنْفُذ أَي تفَرقُوا

ايدى سبا ويروى أيادى سبا هَكَذَا بتسكين الْيَاء

وَكَانَ الْقيَاس أَن تنصب إِلَّا أَنهم آثروا فِيهِ الخفة بِالسُّكُونِ لَا غير كَمَا فى قاليقلى ومعد يكرب على مَذْهَب الْإِضَافَة والتركيب مَعًا وَتَخْفِيف همزَة سبا وَأَصله الْهَمْز قَالَ

وَأَصله أَن سبأ بن يشجب لما أنذروا بسيل العرم خَرجُوا من الْيمن مُتَفَرّقين فى الْبِلَاد فَقيل لكل جمَاعَة تفَرقُوا ذَهَبُوا أيدى سبا وَالْمرَاد بالأيدى الْأَنْفس وَهُوَ فى مَوضِع النصب على الْحَال وَإِن كَانَ معرفَة لِأَنَّهُ فى تَأْوِيل شىء مُنكر وَهُوَ قَوْلنَا مُتَفَرّقين وشاردين أَو على حذف الْمُضَاف الذى هُوَ مثل كَأَنَّهُ قيل ذَهَبُوا مثل ايدي سبا كَمَا قَالَ

(لَا هَيْثَم اللَّيْلَة للمطي ...)

وَقيل الأيدى جمع يَد وهى الطَّرِيق فعلى هَذَا ينْتَصب مَوضِع أَيدي على الظّرْف وَالْمعْنَى ذَهَبُوا فى طرقهم وسلكوا مسالكهم قَالَ

(من صادر ووارد أَيدي سبا ...)

وَقَالَ آخر

وَقَالَ رؤبة

وَقَالَ كثير

بَاب الرَّاء