حديث يوم ذي طُلوح (٣)

عدلت أي عدلته عن الإبل، فلا يضرب فيها للؤمه، كما قال أبو النجم: وانعدل الفحل وإنْ لم يُعدل.

وذلك إذا جفر من الضراب.

فأجابه جرير فقال:

ويروى ضبيس. قوله عان، هو الأسير. من قوله عنوت أعنو أي خضعت أخضع.

ويروى كل يوم عظيمة. والكرق يريد الكرّج الذي يلعب به المخنثون في حكاياتهم. يعني لبس

الفرزدق ثياباً رقاقاً يوم المربد، وأقبل جرير ذلك اليوم على فرس مُتسحاً. يعني جرير قول نفسه:

لبست سلاحي والفرزدق لعبة. وقد مر حديثه فيما أمليناه من الكتاب.

أي يشبه أباه قصير العنق، ومرفقه متشنج لا يبسط يده إلى خير.

قال: يريد ذكوان بن عمرو الفقيمي حين نفر بأبي الفرزدق. وقد مر حديثه فيما كتبنا.

قوله مُذلق، يقال قد أذلق الضب من جحره إذا أخرج من جحره.

قوله ناطفاً، يعني قاطراً. وإنما عنى، هاهنا، سلحها من بولها وغير ذلك نطف، أي قطر.

الروذق الحمل أصله روذه. ويروى مثل جلدة روذق. وقوله الروذق، هو الجلد المسلوخ وأصله

فارسي.

قوله الأشد، قال: هو اسم رجل معروف يقال له عمران بن مرة.

قوله بخلجم يعني فرجاً واسعاً. قال أبو جعفر: الخلجم الطويل.

قال أبو عبيدة: الحوار الأطرق، يريد الضعيف الذي انفدع من لين ركبته. وإنما أخذ من الطريقة،

وهو الضعف. يقال من ذلك: بفلان طريقة وذلك إذا كان ضعيفاً.

قال أبو عبيدة: كان مخرّق بن شريك بن تمام، من بني ذُهل بن الدول ابن حنيفة، ضلعه مع جرير،

فنهاه الفرزدق مرتين فلم ينته. فقال الفرزدق في ذلك:

يعني بئراً هوت به. وهذا مثل أي عصى فوقع في هوّة.

فأجابه جرير فقال:

وقال جرير أيضاً يرثي خالدة بنت سعد بن أوس بن معاوية بن خلف ابن بجاد بن معاوية بن أس

بن كليب، وهي أم ابنه حزرة. قال عمارة

بن عقيل: كان جرير يسمي هذه القصيدة الجوساء، وذلك

لذهابها في البلاد. قال أبو عبد الله: ما أعرفها إلا الحوساء، وما أعرفها بالجيم:

قوله ولّهت قلبي جعلته والهاً. قال: والوله ذهاب العقل واختلاطه لثكل أو حزن. قال: والتمائم العوذ.

قوله وقد مضت غورية، قال: الغورية أن تأخذ نحو الغور للغروب والسقوط. قال: وعصب النجوم

فرقُها، وصوار بكسر الصاد وضمها، هو القطيع من بقر الوحش هاهنا، وهو القطيع من كل شيء.

قوله وارى من المواراة غير مهموز. والمعنى في ذلك يقول: سترها الأحجار. قال: والنعف أسفل

الجبل وأعلى الوادي. وبلية اسم بلد.

قوله مكرمة المساك، قال: المساك اسم الإمساك والإقتار العسرة. والصلف بُغض من الزوج، وذلك

لقلة خيره والزهد فيه. يقول: فهي مكرّمة في إمساكها، ما أصابها مع ذلك صلف من زوج، ولا إقتار

من عدم. ويرى ما شفها.

هزم شديد صوت الرعد. يقال سمعت هزمة الرعد. قال: والصدى جثمان الميت وعظامه. والجدث

القبر. يقال جدف وجدث. وقوله هزم يعني سحاباً متشققاً بالرعد. قال: والأجش الذي في صوته

جُشّة، وهي البحة. وقوله ضاحك، كل نقب في جبل فهو ضاحك. قال وإنما شبهها بالضاحك، لأنها

فرجة مفتوحة في الجبل، فكأنه يضحك وذلك لانفتاحه، كما يفتح الضاحك فمه. وكل نقب في جبل

فهو ضاحك.

ويروى متراكم. وقوله وميضه هو لمع برق السحاب. وقوله زجل يريد صوت الرعد. يقول له

زجل يعني صوتاً. وقوله كالبلق يريد كالخيل البلق.

ويروى مكارمة العشير. يقول: كانت أم حزرة تُكّرك العشير وهو، هاهنا، الزوج. والعشير في غير

هذا الموضع الصاحب، من قولهم لقد عاشر فلان فلاناً معاشرة حسنة، وذلك إذا صاحبه فأحسن

صحبته ومخالطته.

ويروى إذا استعرضتها، أي دنوت من عرضها. والريح طيبة إذا استقبلتها، يقول: ريح فمها طيب،

إذا استقبلت فاها شممت رائحة طيبة، ليس هناك شيء تكرهه. والعرض لا نس يقول: والعرض

أيضاً، وهو ريح البدن طيب وحسن الثناء في الناس. يقول: فكل أمرها حسن.

نصب يعني قصد، من قولهم نصب فلان لفلان. ويروى كلما شبح الحجيج، أي رفعوا أيديهم بالتلبية

والدعاء. وقزله نصب، يريد لسير إبلهم حين أنصبوها وجهدوها وأتعبوها في سيرهم، ووخدوا بها،

كما قال ذو الرمة: إذا ما ركبُها نصبوا. يريد أنصبوا إبلهم، أعملوها للسير، فنصبوا فأعيوا وانصبوا

إبلهم فأعيت.

قوله الروامس، يعني الرياح. يقول تكشف الروامس تُربه وتُبين لك أثره. قال الأصمعي: وإنما

سميت الروامس من الرياح التي يشتد هبوبها، فترمس ما مرّت عليه بهبوبها. يعني تدفنه. قال: ومنه

قد رمسناه، يعنون قد دفناه. وذلك إذا دفنوا ميتهم فواروه في التراب.

ويروى تخطه. وقوله بجلاجل هو مكان معروف. قال: والوحي الكتاب. وإنما أراد أن هذا الموضع

مما مرت به الأمطار فدُرس موضعه، وامحى كالوحي من الكتاب الذي قد دُرس إلا أقلّه. قال:

والأحبار العلماء الذين يكتبون الزبور، فقد انمحى ذلك الكتاب إلا القليل.

الخليط هم القوم المختلطون بالمجاورة. قال: فذهبوا.

هجره، هاهنا، أن يغيب عنها فيهجر فراشها. فأما إذا أقربت فهي أكرم عليه من أن يهجر فراشها.

وقوله خزن الحديث، يقول: لا تحدّث أحداً بريبة. يقول: وإن هجرها حليلها، وهو زوجها، لم تُظهر

له سراً، وإن غضبت على زوجها عند هجرانه فراشها. قال: والسر هو النكاح بعينه. وهو من قوله

الله ﷿: ﴿وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً﴾ يعني نكاحاً. والمعنى في ذلك يقول: ليس عندها إلا العفاف.

قال: زعموا أن صائغاً أتى بني ضبّة، فصاغ لامّ الفرزدق حلياً، وهي صبية في أهلها، فعلق قُرطها،

فذهب يعض القرط ليُخرجه، فعض أذنها، فصاحت، فعيره بذلك جرير ولا عار فيه.

المقر جبل بكاظمة وفيه قبر غالب.

الكتيف ضبّات الحديد. وقوله والميشار، يقال من ذلك مئشار مهموز، وميشار لا همز.

ويروى إذا تصدع مرجل. أو إن تهزّم برمة. وتفلّق. وقوله يبكي صداه، قال: الصدى، هاهنا، بدن

الميت. وقوله إذا تهزم يعني إذا تصدّع. وقوله مرجل يعني قدراً، هاهنا.

قال أبو عثمان: قد مر حديث هذا البيت فيما أملناه.

يقول لا يُدرك به ثأر.

قوله فاللون أورق، قال: الأورق من الإبل الذي له لون كلون الرماد، يضرب إلى السواد.

ويروى نُبئتها اتصلت بذهل إنهم فضحوا بذكرهم القيون. وسمعتها اتصلت بذهل، أي سمعتها قالت:

يا لذهل.

قوله دعت المصور، يريد الله ﷿. يريد قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ﴾.

قوله أحم أي أسود. وقوله لفسوه إعصار أي غبار من شدة فُسائه.

ويروى يازيق صهركم اللئيم يشينكم إن الكريم تشينه. وقوله بلائمة أراد أنها تقول: لمَ زوجتموني

مثله.

ويروى لو منيت بقينهم. ويروى لو بنيت. أي لو بُني بك. ويروى وصغار. وقوله ضرار، يقول

صرت يا حدراء مع ضرائر. يقول: صرت إلى غربة إذ فارقت أهلك. وصرت إلى هذه الحال.

يقول: لا تحتبوا، وإذا احتبى الرجل عرقت خصيتاه. يقول: فمباشرتكم عرق الخصى عار بعد

الزبير وجعثن. قال: وإنما المعنى في ذلك، يقول: ليس مثلكم يحتبي مع ما بكم من الذحل.

ويروى تُصرّف نابها. وقوله مذكار، يقول: تلد الذكور وهو شر، وإنما ضربه مثلا في الحرب.

وقوله تشمست، يعني امتنعت كما تمتنع الشموس من الخيل، فلا تنقاد ولا تنساق.

قوله فما تحركت الحبى، يقول: فما حُلّت. جحف يعني أكلا شديداً. ويروى جخف بالخاء معجمة.

قوله أثوار، يعني ثيراناً تحرث عليها. وخوار صوت.

الصمة قتله ثعلبة بن حصبة بن أزنم وهو أسيره. وابن الأصم، أراد معيّة بن الصمة بن جداعة بن

غزية بن جشم. وقد مر حديث الصمتين في موضعه. وبيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع.

أراد شبّة بن عقال بن صعصعة بن عقال بن محمد بن سفيان. قال: وكانت جعثن امرأة شبّة.

خشاخش رمل معروف. أطوار حال بعد حال. ويروى جرّها.

أعصل أصلب وأشد. ويروى كأعضل. أي أشد وأقوى. حدب متفلت كأنه مُستروح يُلقي نفسه

عليها. وروى عُمارة خدبا. والخدب الشديد. وقوله صحار، يريد صحار بن زيد بن علقمة بن عصام

بن سنان بن خالد بن منقر، وهو ممن اتهم بجعثن. وخدبا يعني متعظما.

ويروى طُعنت بمثل جبين أير مقاعس فاقُتد عرق. مخلج

مجذب. وقوله النعار، هو العرق الذي لا يرقأ.

يقال من ذلك نعر العرق بالدم، وذلك إذا سال بالدم فغلبهم سيلانه.

قوله ابن الأشد، يعني سنان بن خالد بن منقر. قال: وإنما سمي الأشد لشدته، وله يقول جرير:

قال: القعو بكرة من خشب كلها، فإن كان جنباها حديداً، فهو خطاف، يُستقى عليها باليد.

قال: المسبار الميل الذي يقاس به الجرح، فيُنظر ما غوره وما قدره. ومنه قول العرب: سبرت فلاناً

فعرفت مذهبه. يعني اختبرته فعرفت طريقته.

قوله السمسار هو بائع الخيل. قال أبو عبد الله: بائع الحمير.

ويروى الحمير. وقوله أوار، يعني لهب النار وتضرّمها ووقودها. والأوار حرار النار ووهجها.

ويروى من حذنّة. وقوله مبسقة العجان، يعني منتفخة العجان كما يبسق ضرع الشاة، وذلك إذا

اقربت. وقوله تغضّف، يعني تهدّم. وجويّة موضع. وهار منهار. وهو من قول الله ﷿: ﴿هَارٍ

فَانْهَارَ بِهِ﴾ أي انهار فذهب سيلاناً.

لخواء يعني هي عظيمة إحدى شقي البطن. يعيبها بذلك.

أبو الجلوبق لقب لمجاشع. وقوله بنات أبي الجلوبق، هو نبز نبزهم به، يعيبهم بذلك.

خضاف نبز لأم مجاشع، وهم يعيرون به في الجاهلية. ويروى وبنوه قد ولدتهم.

أي هن فواسد. وقوله خور، أي هن ضعاف. وقوله إذا انتشين، يقول: إذا شربن فطابت أنفسهن،

صحن وعلت أصواتهن، كما يخور الثور.

نثلت سلحت من أكل الخزير. أي كانت إلى جانبه جفار، فتخرم بعضها إلى بعض فاتسع.

يقول: سبقتهم سبقاً، وتقدّمتهم تقدّما، لا يراني من خلفي.

قوله قضت الغطارف من قريش، قال: الغطارف سادة القوم وسمحاؤهم، الذين يقومون بما ناب

قومهم من شدة ومكروه ونازلة، فهم عتاقهم. قال: والاعتراف الإقرار والرضى بما قُضي عليهم

وألزموهم. يريد فأقر بذلك من فضلنا وقديمنا وفخرنا.

صليبهم خشبتهم. وقوله قصف، يعني عودهم ضعيف يتقصف من ضعفه. وقوله صليبهم، يريد

سيدهم الذي يعتمدون عليه. يقول هو خوّار ضعيف لا خير عنده، فكيف بمن سواه.

الجنادف القصير من الرجال. والقصر عند العرب عيب في الرجال والنساء. وقد عابت الشعراء

القصر في شعرها في الجاهلية والإسلام. وقوله نثّار، يعني أنت كثير الكلام، يريد تنثر كلامك نثراً لا تعرف ما

يرجع عليك منه، مثل الثرثار من الرجال، وهو الكثير الكلام.

يريد بقوله سعد أبوا لك، يعني غدرهم بالزبير، حيث أجاروه ثم خذلوه، حتى قتله ابن جُرموز في

بلادهم وديارهم.

قوله الأمغار، يعني خروج الدم مع البول. شبّه حمرة الدم بحمرة المغرة. يقول: من كثرة ما نُكحت

صارت كذلك.

قوله قد جدعن مجاشعاً، يقول قد قطعن الآذان والأنوف لما نزل بهم من شدة قولي، وما ذكرت من

مساويهم في شعري، فأصابهم من ذلك ما يصيب من قُطع أنفه وأذنه.

قوله عواصي، يعني هذه القصيدة صعبة، قد مرت على الناس عاصية لمن لامها، لا تقبل منه، ولا

تلتفت إليه، فضربه مثلاً لذلك.

يقول: لما سمعوا شعري ازدروا شعرك. والتيار الموج فشبه شعره بالبحر بأمواجه فغرّقه.

قوله مشوار إنما يريد مختبر الخيل.

قوله مقنعاً، يقول: يقنّع رأسه يستحيي مما يأتي من المخازي.

يقول: من ضُعفهم لا يفك أسيرهم من بخلهم، ولا يطلبون وتراً فيدركونه.

الهنانة المخ الرقيق. وقوله يفايشونك، يقول يفاخرونك بالكذب بما ليس بهم من الفخر في قديم ولا

حديث. وقوله والعظام ضعيفة، يقول: ليس لهم مآثر يعدونها عند الفخار، فأمرهم ضعيف لا يصدقون

فيما يقولون. قال: وإنما يريد أنه ليس بعظامهم مخ، فهم ضعفاء. والهنانة الشحم والرار المخ الرقيق.

وإنما يريد أنه ليس لعظامهم مخ فنسبهم، إلى الضعف. قال أبي ﵀ ممتخر منتزع.

قوله شهد المهمّل، يريد المهمّل بن عبد الله بن قيس، أحد بني العدوية، وكان شريفاً، وله يقول الفرزدق:

كما تَعرِف الأضيافُ نارَ المُهَمّل

قوله وقد تقلّب هامهم، يعني تقلّبت رءوسهم ودارت.

ويروى لا تظمئون. وقوله المهمار، يريد الكلام الذي يهمر فيكثر كلامه.

يقول: قامروا على الدهيم، وهو اسم ناقة. والأيسار المقامرون.

الذيخ الضبعان، وهو الذكر من الضباع. ووجار جُحر.

المغد البعير الذي قد أصابته غدة ورئته أشد حمرة من غيرها، وذلك للداء الذي قد أصابه من الغدة.

قال: والعرب إذا دعت على الرجل

قالت: أصابه الله بغدة كغدة البعير. فرئة المغد أشد حمرة من قبل الداء.

البيزار اسم عبد كان لبني جرول تتهم به نساؤهم.

يعني رعت فتصدر على قعود. ويروى بطنها.

قال: الحزور الغلام الذي قد اشتد وصلُب واستوت قوّته. قال الأصمعي: والحزور في هذا الموضع،

أشد ما يكون من الرجال. وقوله يُلعبها، يحملها على اللعب معه.

أي ترعى العواشي تخرج بالليل للريب. قال: والعواشي الإبل التي تطيل العشاء. والأصرار

واحدها صر، وهي من الرياح الباردة.

القعود بكر يركبه الرعاة يقضون عليه حوائجهم.

الكتيف الضبات من الحديد الواحدة كتيفة، يعيّرهم بذلك أنهم حدّادون.

الثغر الموضع الذي يُخاف منه العدو، وما يخافون من ناحيته.

الشكائم حدائد اللجم الواحدة شكيمة.

أي سرنا إلى الملوك وساروا إلينا.

قوله على ابني منذر، يعني حين أسرتهما بنو يربوع يوم طخفة. قال: وقد مر حديث طخفة فيما

أمليناه من الكتاب.

قال: ابنا هجيمة، قيس والهرماس من غسان، قتلهما عتيبة بن الحارث، وذلك يوم كنهل.

قوله عثجل، هو عثجل بن المأموم بن شيبان بن علقمة بن زرارة بن عدس. وضرار بن القعقاع بن

معبد بن زرارة. وقد مر حديثهما فيما أمليناه من الكتاب، في يوم الوقيط.

قوله نجار، يعني عليك سمة يُعرفون بها.

فأجابه الفرزدق فقال:

رويّتين وحنبل موضعان معروفان. والدمن ما دمّن، إذا نزلوا من الرماد والبعر، وما سوّدوا في

مقامهم من طبيخ وغيره. وقوله تلوح، يقول ترى ذلك بيناً. والأسطار الأثر الخفي، قد درسته الأمطار

وطول الزمن. وقال: هي رويّة واحدة فثنّاها. وأنشد:

ويروى لعب الرياح. وقوله لعب العجاج يريد اختراق الرياح. والملثة يريد دوام مطرها أياماً. يقال

قد ألثّ المطر، وذلك إذا دام أياماً لا يُقلع. والغبية المطر الشديد ساعة ثم يقلع.

ويروى درست وغيّرَ كل معرفة لها ريحٌ. قال أحمد بن عبيد: يقال عفا الشيء وعفا غيره. وقوله

فعفت معالمها، يريد عفّته. يقول ذهّبته فخُفف لحال الوزن. قال: والرسم آثار الديار. ثم قال: تروّح

بالحصى، يقول: هذه الرياح تروّح على هذا الرسم بالحصى. مبكار أي هذه الريح تبكر الحصى

فتلقيه على هذه الرسوم فتُعفيه، أي تدرسه بكرة وعشية.

قال: الأثافي الحجارة التي توضع تحت القدر إذا اطبخوا. والرماد يكون تحت قدورهم. يقول: فلم

يبق من آثار الديار إلا الأثافي والرماد. ثم شبّه الأثافي والرماد بالبو. والبو جلد فصيل يُحشى ثماماً،

وهو حشيش ينبت في البر، تُعطف عليه الناقة، والناقتان، والثلاث. وأظآر جمع ظئر.

ويروى ولقد عهدت بها الجميع وفيهم. حور العيون البقر. وإنما قال حور العيون لشدة بياضها، وإنما

سمي الحواري حوارى، لشدة بياضه. وكذلك الحور لشدة بياضها، وشدة سواد الأشفار والحدقة، وذلك

مما يشتد به بياضها. وإنما سمي الحواريون مع عيسى بن مريم ﵇ لشدة بياض ثيابهم.

ويقال إنهم كانوا قصّارين.

ويروى إذا خلوا. وقوله وإذا هم برزوا فهن خفار، يقول: إذا صرن عند أزواجهن فهن خفار: أي

حييات. يقال للمرأة إنها لخفرة، إذا كانت شديدة الحياء.

قول أوانس يقول هن غير معبّسات ولا مُكلحات، لهن أخلاق حسنة يأنسن إلى من يثقن به، ولا

يستوحشن منه. وقوله بكريمه، يريد بكريم الحديث لا فُحش فيه. وقوله أغرار، يقال للرجل الذي لا

يعرف الأمور غر، وكذلك يقال للمرأة أيضاً التي لا تدري ما الناس فيه، هي غر، أي لم تجرب

الأمور، ولم تعرف الأشياء. يقول: هن غوافل عن مكر النساء، وما هن فيه من الإرب والدهاء.

يقول: كلامهن فيما بينهن كأنه مسارة، وذلك من شدة الحياء.

معرض جد جرير من قبل أمه.

قوله هل ترى أحداجهم، قال: الأحداج مراكب النساء، الواحد حدج كما ترى. وقوله كالدوم، هو

شجر المقل. ويقال بل هو السدر البري: ويقال هو كل سدر أين كان. والقول هو الأول.

مختلفاته أنيابه. موار يقول هو واسع الجلد، يمور في مشيه كالمتبختر، لأنه قوي نشيط.

ويروى تطاوحت. وقوله تكارهت أبصارنا، يقول لا تنظر بملء عيونها. قال: وذلك من شدة ترقرق

السراب ووقدان الحر واحتذامه. يقول: فإنما تفتح عيونها على كره ومشقة لذلك.

الدلهمس رجل من بني كليب، كان رفيقاً للفرزدق. وقوله لا عُوار، قال: العوار، قال: العوار قذى

يصيب العين من رمد أو وجع.

ويروى فرأى الشفاء كأنما أظعانها في الدو حين. وقوله سما بها، يريد حزاها الآل فرفعها في

المنظر. قال: وكذلك ترى الشيء في الآل وهو صغير كبيراً. وقوله الإظهار، قال: وذلك حين يُدخل

في الظهيرة. يقول: سارت هذه الإبل في وقت الظهيرة.

قوله من قنوانه القنوان، العذوق. وهو من قول الله تعالى: ﴿قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ﴾ قد انتهى حملها ودنا

إنضاجها. قال: والأيقار يريد كثرة الحمل. يقول: قد أثقل هذه النخيل ما عليها، وأوقرها كثرته.

ويروى قالت وكيف. يريد بمسحليه وعارضيه من الشيب، فهو سمة للكبير، والمسالان ما ليس عليه

شعر من الصدغ إلى شحمة الأذن. تقول: كيف يطلب مثلك الصبى، وأنت شيخ، وهو من علامات

الحليم توبّخه بذلك وتعيّره.

يقول: الشيب يعلو السواد حتى يذهب به، كما يُذهب ضوء النهار سواد الليل، فضربه مثلا لليل

والنهار.

قال: إنما ضربه مثلا. يقول: للشباب طالبٌ وليس للشيب طالب.

قال: البنان المفاصل العُلى التي فيها أظفار، واحدتها بنانة، والتي دونها البراجم، والتي دونها

الرواجب. والأشاجع عصب ظاهر الكف على كل قصبة أشجع.

قوله تقبّلُ الأحجار، يعني الحجر الأسود والبيت الحرام ومقام إبراهيم ﵇ في الحجر. قال:

والمعنى في ذلك يقول: أخزاك أبوك في هذه المواضع التي يجتمع فيها الناس من كل فج عميق.

يقول: فليس له ما يفخر به إذا افتخر الناس وذكروا أيامهم ومآثرهم.

قوله قرارة، هو مجتمع الماء في مطمئن من الأرض يستقر فيه الماء.

وروى سعدان عممتك بالعين غير معجمة. وليس بشيء. والرواية الغين. وقوله إني غممتك بالهجاء،

يقول غممتك من هجائي بما صار في رأسك لازماً كالغمامة. وقوله بالحصى، يريد كثرة العدد. تقول

بنو فلان عددهم كثير كالحصى، وذلك إذا كانوا كثيراً.

قوله قحم عليك، أي عظائم منه تقحّم عليك، يريد فتغلبك.

القرم الفحل من الإبل، ذلك أصله، ثم نُقل فصار قرم القوم سيدهم ورئيسهم. وقوله ونجيبة مذكار،

يريد تلد الذكور. ويقال امرأة مئناث إذا ولدت الإناث. فضربه مثلا للإبل، وإنما يريد الفخر في

الناس.

ويروى الأكرمين، والأكثرين. ويروى كَثار بفتح الكاف، كثرة من الناس. يقال في الدار كثار من

الناس. وقوله إذا يعد كثار، يعني مكاثرة يريد مفاخرة.

مصعب لم يُذلل ولم يُرض. وقوله خمط الفحولة، يريد تكبّر الفحولة وتعظّمها في غضب. يقال من

ذلك قد تخمّط فلان فلانا، ولذلك إذا تعسّفه وظلمه. يقال تخمّط فلان إذا تكبّر. قال: لا أعلمه يتعدّى.

ويروى بحرهن غمار. وبحرها غمّار. ويروى إذا البحور تغامست.

قال: العوذ النوق التي معها أطفال صغار. وقوله جوار وهو مثل خوار الثور، وهو من قول الله

تعالى: ﴿لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُونَ﴾ ويروى فاسأل بقاع جدود أيُّ.

قال: والخيل عابسة على أكتافها، يعني أنها كريمة المنظر، وهو من قولهم عبس فلان في وجه

فلان، وذلك إذا نظر إليه بتعبّس وكراهة. قال: وهو من قوله تعالى: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ وهو من

التعبيس. وقوله دُفع، يعني دُفع الدم من الطعن.

ويروى ما تزال جيادنا. ويروى ما تُرى أفراسنا إلا شوازب. وقوله شوازب، يقول: الخيل ضوامر

مما هن فيه من الجهد، وقوله لاحهن أي غيرّهن. وغوار يعني مغاورة.

ويروى كتّابنا وبهن يمنع والقنا ثغر العدو. قال: والقب اللاصقة البطون بالظهور. وقوله وغم العدو،

يريد ذحل العدو أي تُدرك بالخيل الأوتار. والوتر الذحل أيضاً.

قال أبو عبد الله: لا أعرف نبيثة، وإنما هو بُلية. ويروى أبكى الإله على بلية، وهو موضع دُفنت

فيه أم حزرة. وقوله نبيثة من بكا، قال: والنبيثة التراب الذي يخرج من القبر إذا حفر.

ويروى جزعاً وجثوتها لهن. وقوله ومكان جثوتها، يريد مكان قبرها، وهو من قول الله ﷿:

﴿فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ﴾ أي من قبورهم.

قوله موّقعة الظهور، يعني أتنا. يقول فالأتان تكفيك من بعد زوجتك.

قوله لأبيك يشفع جزم، لأنه أمر. أراد قل لأبيك ليشفع.

في الجدب تُختبر الناس.

قال: اللوية طعام تدّخره المرأة، فتوثر به زوجها، وصَبيها، وبعض قرابتها، من والد أو والدة

وغيرهما.

ويروى قعيدة بيته. وقوله وعلى قعيدته، قال: قعيدة الرجل ربة بيته، وهي امرأته. يقول: يستأثر

عليها في المأكل والمشرب، يعيره بذلك. يقول ليس كذلك يفعل الحر ر يستأثر على امرأته شيئا.

ويروى أخصب ذكرها. وقوله القُسبار، هو ذكر الرجل العظيم.

قوله وتركتها، يعني خالدة بنت سعد بن أوس أم حزرة. وقوله وشتاؤها هرّار، يريد شتاؤها شديد

البرد يهر الناس من شدته.

ويروى لو كنت إذ غمرت فؤادك. يقول: فهلاّ ذكرتها إذ غمرت فؤادك. يقول إذا غلب على فؤادك.

حبها، فحقها عندك أن لا تنساها. وقوله كثبة، يريد كثبة من لبن قال: وهو الشيء من اللبن لا يبلغ

أن يمتلئ منه الإناء. يقول: غمرت فؤادك علته وغلبت عليه. وقوله والضأن مخصبة، يريد كثرة

اللبن. والجناب الفناء وإنما يريد الخصب وكثرة اللبن.