تجاوز إلى المحتوى

من «شرح شواهد المغني» لجلال الدين السيوطي (ت ٩١١هـ)

الكتاب السابع

وأنشد:

ألم أك جاركم ويكون بينيوبينكم المودّة والإخاء؟

هذا من قصيدة للحطيئة أولها:

ألا قالت أمامة هل تعزّى؟فقلت أمام، قد غلب العزاء
إذا ما العين فاض الدّمع منهاأقول بها قذى وهو البكاء
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ألا أبلغ بني عوف بن كعب»
لَعَمرُكَ ما رَأَيتُ المَرءَ تَبقىطَريقَتُهُ وَإِن طالَ البَقاءُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ألا أبلغ بني عوف بن كعب»
على ريب المنون تداولتهفأفنته وليس له فناء
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ألا أبلغ بني عوف بن كعب»
إِذا ذَهَبَ الشَبابُ فَبانَ مِنهُفَلَيسَ لِما مَضى مِنهُ لِقاءُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ألا أبلغ بني عوف بن كعب»

ومنها:

ألا أبلغ بني عوف بن كعبفهل قوم على خلق سواء
للشاعر الحطيئة، من قصيدة « ألا أبلغَ بني عوف بن كعبٍ»
ألم أك نائيا فدعوتمونيفجاء بي المواعد والرّجاء
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ألا أبلغ بني عوف بن كعب»
ألم أك جاركم ويكون بينيوبينكم المودّة والإخاء
وَإِنّي قَد عَلِقتُ بِحَبلِ قَومٍأَعانَهُمُ عَلى الحَسَبِ الثَراءُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ألا أبلغ بني عوف بن كعب»
هُمُ القَومُ الَّذينَ إِذا أَلَمَّتمِنَ الأَيّامِ مُظلِمَةٌ أَضاؤوا
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ألا أبلغ بني عوف بن كعب»
هم القوم الّذين علمتموهملوى الدّاعي إذا رفع اللّواء
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ألا أبلغ بني عوف بن كعب»

والبيت فيه شواهد، أحدها: ورود همزة الإستفهام للتقرير. والثاني: حذف نون أكن لاجتماع الشروط. والثالث: نصب المضارع بأن مقدرة بعد الواو لوقوعه بعد الإستفهام. وعلى ذلك أورده ابن مالك.

وأنشد:

تحلّم عن الأدنين واستبق ودّهمولن تستطيع الحلم حتّى تحلّما

هذا من قصيدة لحاتم الطائي الجواد، وأوّلها:

أَتَعرِفُ أَطلالاً وَنُؤياً مُهَدَّماكَخَطِّكَ في رَقٍّ كِتاباً مُنَمنَما
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أتعرف أطلالاَ ونؤيا مهدم»
أذاعت به الأرواح بعد أنيسهشهورا وأيّاما وحولا محرّما
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أتعرف أطلالاَ ونؤيا مهدم»
ونفسك فاكرمها فإنّك إن تهنعليك فلن تلقى لها الدّهر مكرما
أهن للّذي تهوى التّلاد، فإنّهإذا متّ صار المال نهبا مقسّما
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أتعرف أطلالاَ ونؤيا مهدم»
ولا تشقين فيه فيسعد وارثبه حين تخشى أغبر الجوف مظلما
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أتعرف أطلالاَ ونؤيا مهدم»
يقسّمه غنما ويشري كرامةوقد سرت في خطّ من الأرض أعظما
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أتعرف أطلالاَ ونؤيا مهدم»
قليلا به ما يحمدنّك وارثإذا اختار ممّا كنت تجمع مغنما
تحلّم عن الأدنين واستبق ودّهمولن تستطيع الحلم حتّى تحلّما
متى ترق أظعان العشيرة بالأناوترك الأذى يحسم لك الدّاء محسما
وما تغشّتني في هواي لجاجةإذا لم أجد ما في أمامي مقدّما
إذا شئت نازيت امرأ السّوء ما نزاإليك ولاطمت اللّئيم الملطّما
وعوراء قد أعرضت عنها فلم تضروذي أود قوّمته فتقوّما
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أتعرف أطلالاَ ونؤيا مهدم»
وأغفر عوراء الكريم ادّخارهوأعرض عن شتم اللّئيم تكرّما
ولا أخذل المولى وإن كان خاذلاولا أشتم ابن العمّ إن كان مفحما
للشاعر حاتم الطائي، من قصيدة «أتعرف أطلالاَ ونؤيا مهدم»
ولا زادني عنه غناي تباعداوإن كان ذا نقص من المال معدما

قال ابن يسعون: هذه الأبيات من أحسن ما قيل في مداراة الأقارب.

وأنشد:

فإنّ نكاحها مطر حرام

تقدم شرحه في شواهد التنوين ضمن قصيدة الأحوص.

النص من طبعة لجنة التراث العربي (١٣٨٦هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «شرح شواهد المغني»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.