تجاوز إلى المحتوى

من «نهاية الأرب في فنون الأدب» لشهاب الدين النويري (ت ٧٣٣هـ)

ذكر شىء مما قيل فى وصف الأرض وتشبيهها

قال الأخطل:

وتيهاء ممحال كان نعامهابأرجائها القصوى أباعر همّل
ترى لامعات الآل فيها كأنّهارجال تعرّى تارة وتسربل
للشاعر الأخطل، من قصيدة «عفا واسط من آل رضوى فنبتل»
وجوز فلاة لا يغمّض ركبهاولاعين هاديها من الخوف تغفل
وكلّ بعيد الغور لا يهتدى لهبعرفان أعلام ولا فيه منهل
ملاعب جنّان كأنّ ترابهاإذا اطّردت فيها الرّياح تغربل
للشاعر الأخطل، من قصيدة «عفا واسط من آل رضوى فنبتل»
ترى الثعلب الحولىّ فيها كأنّهإذا ما علا نشزا حصان محجّل
للشاعر الأخطل، من قصيدة «عفا واسط من آل رضوى فنبتل»

وقال ذو الرمّة:

ودوّيّة جرداء جدّاء خيّمتبها هبوات الصّف من كلّ جانب
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «بِصُلبِ الْمِعَى أَوْ بُرْقَة ِ الثَّوْرِ لَمْ يَدَع»
سباريت يخلو سمع مجتازها بهامن الصّوت، إلا من صياح الثّعالب

وقال ذو الرمّة:

وهاجرة السّراب من الموامىترقّص فى عساقلها الأروم
تموت قطا الفلاة بها أواماويهلك فى جوانبها النّسيم
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أحادرة دموعك دار مي»
مللت بها المقام فأرقتنىهموم لا تنام ولا تنيم

وقال ضابئ البرجمىّ:

وداويّة تيه يحاربها القطاعلى من علاها من ضلول ومهتدى
للشاعر ضابئ البرجمي، اقرأ القصيدة
مسافهة للعيس ناء نياطها؛إذا سار فيها راكب، لم يغرّد
للشاعر ضابئ البرجمي، اقرأ القصيدة

وقال مسلم بن الوليد:

وقاطعة رجل السّبيل مخوفةكأنّ على أرجائها حدّ مبرد
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «خيال من النائي الهوى المتبعد»
مؤزّرة بالآل فيها كأنّهارجال قعود فى ملاء معمّد
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «خيال من النائي الهوى المتبعد»

وقال الصاحب بن عباد:

وتيهاء لم تطمث بخفّ وحافرولم يدر فيها النّجم كيف يغور
للشاعر الصاحب بن عباد، من قصيدة «وتيهاء لم تطمث بخف وحافر»
معالمها أن لا معالم بينها،وآياتها أنّ المسير غرور
للشاعر الصاحب بن عباد، من قصيدة «وتيهاء لم تطمث بخف وحافر»
ولو قيل للغيث، اسقها: ما اهتدى لهاولو ظلّ ملء الأرض وهو جزور
للشاعر الصاحب بن عباد، من قصيدة «وتيهاء لم تطمث بخف وحافر»
تجشّمتها، واللّيل وحف جناحهكأنّى سرّ والظّلام ضمير
للشاعر الصاحب بن عباد، من قصيدة «وتيهاء لم تطمث بخف وحافر»

وقال الشريف الرضى:

وتنوفة حصباؤهاخلقت لنار القيظ جمرا
تبدى جنادبها الأنين أسى على المجتاز ظهرا
وترى بها العصفور متّخذا وجار الضّبّ وكرا

وقال المتنبى:

مهالك لم يصحب بها الذّئب نفسهولا حملت فيها الغراب قوادمه

وقال ابراهيم بن خفاجة الاندلسى:

ومفازة لا نجم فى ظلمائهايسرى ولا فلك بها دوّار
تتلهّب الشّعرى بها فكأنّهافى كفّ زنجىّ الدّجى دينار
ترمى بها الغيطان فيها والرّبىآل كما يتموّج التّيّار
والقطب ملتزم لمركزه بهافكأنّه فى ساجه مسمار
قد لفّنى فيها الظّلام وطاف بىذئب يلمّ مع الدّجى زوّار
للشاعر ابن خفاجه، من قصيدة «ومفازة لانجم في ظلمائها»
طرّاق ساحات الدّيار مغاورخبث لأبناء السّرى غدّار
يسرى، وقد فضح الدّجى وجه الضّيا،فى فروة قد مسّها اقشعرار
فعشوت فى ظلماء لم يقدح بهاإلا لمقلته، وبأسى نار
ورفلت فى خلع علىّ من الدّجىعقدت بها من أنجم أزرار
للشاعر ابن خفاجه، من قصيدة «ومفازة لانجم في ظلمائها»
واللّيل يقصر خطوه، ولربّماطالت ليالى الرّكب وهى قصار
للشاعر ابن خفاجه، من قصيدة «ومفازة لانجم في ظلمائها»

وقال آخر:

ومجهولة الأعلام طامسة الصّوىإذا عسفتها العيس بالرّكب، ضلّت
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «نسائلها أي المواطن حلت»
إذا ما تهادى الرّكب فى فلواتها،أجابت نداء الرّكب فيها فأصدت

وقال مسعود، أخوذى الرمّة يصف بعد فلاة:

ومهمهه فيها السّراب يلمحيدأب فيها القوم حتّى يطلحوا
ثمّ يظلّون كأن لم يبرحواكأنّما أمسوا بحيث أصبحوا
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «ومهمه دليله مطوح»

وقال مسلم:

تجرى الرّياح بها مرضى مولّهةحسرى تلوذ بأطراف الجلاميد

وقال آخر:

ودوّيّة مثل السّماء قطعتهامطوّقة آفاقها بسمائها

وقال بعض الاعراب فى الآل:

كفى حزنا أنّى تطاللت كى أرىذرى علمى دمخ فما يريان!
كأنّهما، والآل ينجاب عنهما،من البعد عينا برقع خلقان

قال أبو هلال: وهذا من أغرب ما روى من تشبيهات القدماء.

وقال آخر:

والآل تنزو بالصّوى أمواجهنزوالقطا الكدرىّ فى الأشراك
والظّلّ مقرون بكلّ مطيّةمشى المهار الدّهم بين رماك

وقال ابن المعتز:

وما راعنى بالبين إلا ظعائندعون بكائى، فاستجاب سواكبه
بدت فى بياض الآل والبعد دونهكأسطر رقّ أمرض الخطّ كاتبه

النص من طبعة دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «نهاية الأرب في فنون الأدب»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.