وأمّا ما وصف به نظما ونثرا

- فمن ذلك ما قاله السّرىّ الرّفّاء:

وقال آخر:

وقال أبو محمد الدّاودىّ:

وقال مؤيّد الدّين الطّغرائىّ:

وقال شاعر أندلسىّ:

وقال آخر:

وقال آخر:

[وقال آخر]:

ومن رسالة لأبى عبد الله محمّد بن أبى الخصال الأندلسىّ، جاء منها فى السفرجل:

وقد بعثت منه [ما يقوم] مقام الشاهد، وينوب عن ثدى الناهد؛ فدونكها مخلّفة البدر، محلّقة الصّدر، قد لبست الحسن باطنا وظاهرا، واستوفت الطّيب أوّلا وآخرا؛ كأنّها من طباعك طبعت، أو من فضائلك ألّفت وجمعت؛ كلّا إنها بذكرك غذيت، وعلى غاياتك حذيت.

ومنها: من كلّ ساهرة الشّذا، نائمة عن الأذى؛ دوحها لدن، وفوحها عدن؛ من وسائط السلوك، وندامى الملوك؛ لو ألفاها جذيمة لاستغنى عن مالك

وعقيل، أو ظفر بها بلال لسلا عن شامة وطفيل، ولم يعبأ بإذخر وجليل، أما إنها لو حلّت نديّا، وتمثّلت بشرا سويّا، لنطقت بالصّواب، وأتت بالحكمة وفصل الخطاب؛ ونثرت فى الطبّ دقائق، ووضعت فى الزهد رقائق؛ ولم لا! وهى تهدى للإيمان، وتدلّ على الجنان؛ وتحكى طوبى طيبا؛ وحسبك بها أولى ما سمت بها النّفس، وواحدة ميّز بها الجنس، وهاكها قد تعرّضت لقبولك، وانفردت كما انفردت بتأميلك. [والله أعلم].