الهمزة والسين

الأساود: جمع أسود: ظراب مذكورة فى رسم الصّلعاء، فانظرها هناك.

أسبط: بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، وبالطاء المهملة، على وزن أفعل، مثل أبلم، وهو خوص المل. وأسبط: جبل قد ذكرته وحدّدته فى رسم عصوصر.

إسبيل: بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الباء المعجمة بواحدة، على وزن إفعيل، نحو إكليل، وهو بلد باليمن. قال الأصمعى: أنشدنى خلف الأحمر لبعض اليمانيّين:

وقال أبو عبيدة: إسبيل: جبل باليمن؛ وأنشد للنّمر بن تولب:

إستارة: بكسر أوّله، وبالراء المهملة: اسم طريق من المدينة إلى الفرع، مذكور فى رسم نقم، فانظرها هناك.

إستارة

بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، وراء

مهملة. وهى قرية من عمل الفرع، قد تقدم ذكرها فى رسم الفرع ورسم السّتار.

الأسحاء: بفتح أوّله، وبالحاء المهملة، ممدود، على وزن أفعال. هكذا ذكره السّكونى، ولست منه على يقين. وإليه تنسب عين الأسحاء، وهى على مرحلة من المدينة وأنت تريد تيماء. وانظرها فى رسم تيماء.

أسقف: بفتح أوّله وإسكان ثانية وضمّ القاف. قال كراع: أفعل من أبنية الجموع، لم يأت واحدا إلّا فى أسماء مواضع شاذّة، وهى أسقف، وأذرح، وأضرع. وقول كراع هذا حجّة لمن أنكر الفتح فى

أسن: مة.

وأسقف: بلد قبل رحرحان، قال عنترة:

وقال الحطيئة، واسمه جرول:

وقد روى هذا الاسم بفتح القاف وضمّها فى شعر الشّمّاخ، وهو قوله:

بأسقف تسديها الصّبا وتنيرها ولم أره بفتح القاف إلّا هنا. وانظره فى رسم المسهّر، فهناك ما يدلّ أنّه متّصل بخاخ.

الأسمق: بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وقاف: جبل مذكور فى رسم ضريّة.

أسن

بضمّ أوّله وثانيه، بعده نون، على وزن فعل، جبل فى ديار بنى جعدة بنجران، وهو مذكور مع ما يتّصل به فى رسم الكور، فانظره هناك.

وقال أبو حاتم عن الأصمعىّ: أسن: بلد باليمن، وأنشد لابن مقبل:

الأسواف: بفتح أوّله، وبالواو والفاء، على وزن أفعال: موضع بالمدينة معروف، وهو من حرم المدينة. روى مالك عن رجل قال: دخل على زيد ابن ثابت وأنا بالأسواف، فرآنى قد اصطدت نهسا، فأخذه زيد من يدى، فأرسله.

وسمّى غير مالك هذا الرجل، وهو شرحبيل، قال: دخل زيد بن ثابت الأسواف، فرآنى قد اصطدت نهسا، فقال لى: أما علمت أن رسول الله ﷺ حرّم ما بين لابتى المدينة. وروى الحربىّ قال: قال إسحاق ابن عبد الملك: عاتكة التى يعنى الأحوص بقوله:

ليست بنت يزيد، ولكنّه قابل بين قرنى بئر الأسواف، فكنى عنه بعاتكة.

أسود البرم: البرم: جمع برمة، وهو جبل أيضا، مذكور فى رسم الرّبذة، تقطع فيه حجارة البرم، فلذلك أضيف إليها.

أسود العين: جبل مذكور محلّى فى رسم ضريّة. قال الشاعر:

يعنى أنهم ألائم. لا ينتقلون عن اللّؤم إلى الكرم أبدا. لأنّهم لا يفقدون هذا الجبل أبدا.

أسودة: بفتح أوّله، وكسر الواو، كأنّه جمع سواد، وهى بئر بالبادية، قد تقدّم ذكرها فى رسم أخرجة.

أسّىّ: بضم أوّله، وكسر ثانيه وتشديده، بعده ياء مشددة: بلد باليمن، به حمّة تعرف بحمّة سليمان. قال الهمدانى: وهى أكمة سوداء يخترقها جرف عميق، إذا دخله الإنسان نتح عرقا. وتقول العامّة إن الإنسان إذا.

دخله وصاح: قد جاء سليمان فأوقد له نارا، لا يلبث أن تزداد حرارته.

قال: ويدخله الإنسان على سبيل التّبرّك والتشفّى من الأوصاب. هكذا تكرّر فى كتاب الهمدانى مضبوطا فى نسخة معاناة: أسّىّ.

وهناك وادى أشىّ، بالشين المعجمة، صحيح، يذكر فى موضعه إثر هذا إن شاء الله.

أسيس: بضمّ أوّله وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، بعدها سين مهملة، على لفظ تصغير أسّ: موضع بالشام، قال عدىّ بن الرقاع:

أسيل: جبل من جبال ناعط، فى بلاد همدان من اليمن. بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير.

ذات الأسيل: عين مذكورة فى رسم الأشعر. بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل.