الدال والحاء

دحرض: بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ الراء المهملة، بعدها ضاد معجمة. وهو ماء لبنى سعد، قال البعيث:

ووشيع: ماء آخر لبنى سعد أيضا، قال الأصمعىّ: وإياهما أراد عنترة بقوله:

لمّا احتاج إلى جمعهما سمّاهما باسم الأشهر، فقال: «بماء الدّحرضين». والديلم:

أرض فى أقاصى البدو. وقال المطرّز: هو ماء لبنى عبس. وقال ابن الأعرابىّ:

أراد بالديلم: الأعداء؛ جعلهم أعداء كالدّيلم.

دحل: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: واد يتّصل بسرار، من ديار بنى مازن، وقد تقدّم ذكره فى رسم الأشعر، وسيأتى أيضا فى رسم مالك، ورسم العزل.

ويقال: الدّحل، بالألف واللام، وربّما قيل أدحال، فجمع.

قال ابن مقبل يصف حمارا:

قال أبو حاتم: دحل: اسم أرض أو شىء مؤنّث، كالعين أو نحوها، ولذلك لم يصرفه. وقال الأخطل:

دحلان: بفتح أوّله، على وزن فعلان. قال أبو حاتم: سألت الأصمعىّ عن قول الناس: فلان دحلانىّ، بفتح الدال، وسكون الحاء. فقال: نسبوه إلى قرية بالموصل، أهلها أكراد ولصوص.

دحنى: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة وياء، على وزن

فعلى موضع بسيف البحر، قال ربيعة بن جحدر الهذلىّ:

وأنشد الأصمعىّ:

وذكر ابن إسحاق: أنّ النّبيّ ﷺ لما انصرف من الطائف، سلك على دحنى، حتّى نزل الجعرانة. هكذا وقع فى كتاب السّير، بالنون؛ وكذلك ذكره الطّبريّ، وليس هناك سيف. وأنا أراه أراد: سلك على دحى المتقدّم ذكره، ولولا أنّه غير محدّد عندنا لارتفع الارتياب.

الدّحول: بفتح أوّله، على وزن فعول، وهو ماء لبنى العجلان، قاله أبو حاتم، وأنشد لابن مقبل:

شبّه الفرسان بالجنّ، كما قال زهير:

بخيل عليها جنّة عبقريّة

وقال غيره: الدّحول: بئر معروفة فى أرض عكل، نميرة الماء، وكان نازع فيها النّمر بن نولب رجل من قومه، فقال النّمر:

ويروى: «ولكنّ اللّحود»، وهو ماء معروف.

والدّخول بالخاء المعجمة: موضع آخر، يأتى بعد هذا.

دحى: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على وزن فعل: موضع ذكره أبو بكر.

دحيضة: بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالضاد المعجمة، على لفظ التصغير:

موضع مذكور فى رسم البدىّ، المتقدّم ذكره، قال لبيد:

الجادل: حين اشتدّ عظمه.