الهاء والدال

هدأة: بهمزة مفتوحة بين الدال وهاء التأنيث: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الرّجيع.

وروى البخارىّ عن طريق عمرو بن أسيد، عن أبى هريرة، قال: بعث رسول الله ﷺ عشرة عينا، وأمّر عليهم عاصم بن ثابت، جدّ عاصم ابن عمر بن الخطّاب، حتى إذا كانوا بالهدأة، بين عسفان ومكة، ذكروا لحىّ من هذيل، يقال لهم بنو لحيان، قنفروا لهم بقرب من مئة رجل، فاقتصّوا آثارهم. وذكر الحديث فى مقتل عاصم وأسر خبيب وابن الدّثنية.

هكذا رواها المحدّثون بالهمز، فلا أعلم هل هى

هدة: أو غيرها.

الهدام: بكسر أوله، على وزن فعال: موضع مذكور فى رسم الحفاف.

هدانان: على لفظ تثنية هدان: جبلان معروفان قبل يرمرم، قال حميد بن ثور:

هدة

بفتح أوله وثانيه، منقوص، ويقال الهدة، بالتعريف: منزل

بين مكة والطائف، ونسبوا إليه «هدوىّ» على غير قياس، قاله ابن الأنبارىّ، وذكر عن أبى حاتم قال: سألت أهل هدة من ثقيف: لم سمّيت هدة؟

فقال: إن المطر يصيبهم بعد هدأة من الليل. وهذا النسب لا يشبه ذاك، إلّا أن تتوهّم الهمزة محوّلة ياء ثم ينسب إليها، قال أبو حاتم: والنسب يغيّر الكلام، ومن أعجب ذلك قولهم فى النسب إلى بكرة: بكراوىّ. وقد روى عن أبى تمّام أن هدة بين مكة والمدينة.

الهدّار: بفتح أوله، وتشديد ثانيه: واد معروف، قد تقدم ذكره فى رسم أبلى.

الهدم: بكسر أوله، وفتح ثانيه: موضع قد تقدم ذكره فى رسم سرّاء، وفى رسم حفل.

الهدملة: بكسر أوله، وفتح ثانيه، بعده الميم ساكنة، على وزن فعلة:

موضع تنسب إليه حروب كانت فى الأيّام الغابرة. والعرب تضرب مثلا للأمر الذي قد تقادم عهده، فتقول: «كان هذا أيّام الهدملة». قال كثيّر:

هكذا نقل اليزيدىّ عن محمد بن حبيب. وقال الأحول: الهدملات: أكثبة بالدّهناء، وأنشد لذى الرّمّة:

قال: وهى فى غير هذا الموضع جمع هدملة، وهى الرملة الضخمة.

والرواسيم: جمع روسم، وهو الذي يطبع به. قال جرير: