تجاوز إلى المحتوى

من «بلاد العرب» للحسن بن عبد الله الأصفهاني (لغدة) (ت نحو ٣١٠هـ)

بلاد العرب (٢)

الصفحة ٢ من ٢

وهضب الدّاهنة: هضاب حمر في أرض سهلة وهي التي يقال لها أعراف نخل، وفيها يقول عامر بن الطّفيل:

ولما أن بدت أعراف نخلوقالوا: إنّ موردها الحساء
قسمنا باقيات الماء فيهافراحت ذات أشراب سواء

يقول: سقينا خيلنا حين قربن من المغار، فقسمنا باقيات الماء فيما بين الخيل.

ومن بلاد محارب: هضب صراد، وهي هضاب حمر صغار في أرض سهلة، وفيها يقول الشاعر:

نصرت صراد به وهضب المنخر.

أي مطرت.

وهضب المنخر: لهم أيضا.

ومن جبالهم ماوان، وهو جبل أسود ضخم قال المحاربي:

إن يبد ماوان فقد طال شوقناإلى الرّكن من ماوان لو كان باديا
ولو كلّفتني قود ماوان قدتهقياد البعير أو قطعت فؤاديا

أي أو متّ.

وفي جنبه بئر يقال لها بئر ماوان وفيها يقول الشاعر:

شربن من ماوان ماء مرّاومن سنام مثله أو شرّا

وسنام هذا جبيل قريب من الرّبذة.

والبلس جبل وماء، وهو جبل أحمر أعرف، أي طويل في السماء.

والذّراعان: هضيبتان حمراون. قال الشاعر:

إلى مشرب بين الذّراعين بارد

وأفيعية: قريبة من الذّراعين.

ومثلّثة الوضح: جبل.

بجنبه مويهة يقال لها الحمريّة،

وبينها وبين ماوان الظفرية.

ثم البيضة ماء وهي بئار كثيرة.

ومن جبال البيضة: أديمة والشقدان.

ثم السّكينيّة، وهي ماءة ليس لها جبل.

ثم الغميم: غميم حيدة.

وهو بجنب ضلع العدّاس.

وقد وضح خنس محارب.

مستقبلة شربّتها، وهي جبال سود.

فمن شربّتها العكليّة، وهي ماءة لا جبل لها إلا براق صغار.

والسخيبرة: ماءة.

والخضريّة: ماءة.

وللسّخيبرة جبيل أحيمر.

وللخضريّة جبل أحمر يقال له مثلّثة.

والعمود عمود المحدث.

والمحدث: ماء بينه وبين مطلع الشّمس، كانت تنزله بنو نصر.

وذو نجب واد.

فيه يقول الشّاعر: -

ربّ عجوز من نساء محارببذي نجب بئست مناخ الرّكائب

ومن جبالهم قوان.

فيه يقول الشاعر:

ذكرتك يا حسين ودون قوميذرى هضب السّتار ونعف قان

وهضب السّتار لبني الأضبط.

ومن مياههم: اليعملة، وهي تحادّ قريشا، وثمّ قوم من ولد الزّبير.

والطّويّ: بئار، يقال لها الطّويّ.

وجبل يقال له قرن الطّويّ.

ومن مياههم الصّلصلة.

والنّقيب: وكان أوّله معدنا وآخره بئرا،

أنبطت ماء عذبا، ومن مياههم المعبديّة.

والغبارة.

وقرن التّوباد: جبل من بلادهم، إلى جنب هذه الماءة التي يقال لها الغبارة.

قال المحاربيّ:

نحن جلبنا من جنوب التّوبادإلى قطيّات وجنب الأغراد
عيورة أذنابها كالأوتادمجلّحات بالسّلاح والزاد

فنحن جند في عراض الأجناد.

وذو جوفر: واد.

وعيهم: معدن.

والراشديّة: ماءة.

قال الشاعر الكلابي:

لعمري لقد لاقيت يوم زيالهاعلى غير ميعاد بغوم وكلثما
فو الله لا أنسى ملاحة ليلةبعيهم حتى يحشر الله عيهما

وقال صخر بن الجعد المحاربيّ:

يا أيها الساقي المبين ترعهأفرغ لورد قد أتاك شرعه
تقدمه أعناقه واذرعهخلاله ذو جوفر فأضلعه

وقال العامريّ ايضا: ذو جوفر: ببلاد محارب، وأنشد:

كأنّ قطينا من عذارى محارببذي جوفر هام يطالعن من جفر

قال: شبّههن بالهام لقصر أعناقهن وقبحهن. وكلّ شيء من الهامة قبيح، وكذلك قال أبو مهدي:

شبّههن بالهام لقبحهن وسماجتهن.

فهذا سواد محارب.

ولمحارب: الشّعيبة، وهي واد ضخم.

وفي أوضاح محارب: الحرقانة ماءة.

والحفير: ماء.

والأرطاة

والبركة

وحفير.

والبير

مياه كلّها.

فهذه جبال محارب ومياهها.

ولبني محارب في شرك الضباب: - ماء يقال له غبير.

والمنبجس

والعرفطانة.

وهؤلاء في شعب من شعبي.

وهذا كله من بلاد نجد.

والغرد: جبيل بين ضريّة والرّبذة من شاطيء الجريب الأقصى، وهو لمحارب وفزارة، ولم يعرفه العامريّ.

وذوات الهرير: أكم بين العدّاسة والغرد من شاطيء ذي حسا، بأطراف ذي طلال.

قال الشاعر:

لمن دار بأسفل ذي طلالأمحّ جديدها قدم اللّيالي

ذو طلال: أجبال سود لمحارب قريب من تيمن.

وتيمن: هضبة حمراء لمحارب.

قال الشاعر:

ما هاج عينيك من دار على جزعبجنب تيمن مصطاف ومرتبع

وذوات الهررة لمحارب.

والعدّاسة: جبل وماء لمحارب.

وذو حسا: واد ضخم، أسفله الرّمث، وأعلاه الثّمام، فيه بئار، أسفله لفزارة، وأعلاه لمحارب، وهو شباك كلّه، والشّباك: البئار الصّغار في بطون الأودية وفيها ماء كثير.

قال العامري: أعرف ذوات الهررة

وذو طلال معروف

وقال: مررت بتيمن مرّة فأنفجت نعامة، فإذا هي قد قامت عن ثماني بيضات، وهي هضبة حمراء.

قال: وقول القينيّة.

أظنّ صبا تأتي بأبلى وأهلهاتوارك عيني لا يجفّ سجومها

أبلى من بلاد بنى سليم، وهي جبال قريب من صمة.

وصمة جبال أخرى، وليس لأبلى وصمة ماء إنما هما مفازة بين قرن وحمّة.

وحمّة ماء من دون صمة في اقبالها، وقول القينيّة أيضا:

أيا جبلي غوري تهامة كلّماتطاللت نجدا أشرفت لي ذراكما
عدمتكما لا يؤنس النّاظر الّذيبه الشّوق شيئا دونه قلّتاكما
أصابكما من حبّ نجد حرارةوغلّ فلا يروى بماء صداكما

هذان الجبلان اللّذان عنت القينيّة جبلا ذات

الغفارة يقال لهما ذوا الغفارة، لأنّ أعاليهما حمر، وأسافلهما سود، وهما لأشجع.

وتعار من قصد أبلى من ورائها، من أقبال جبال مزينة.

ولبني ربيعة بن الأضبط من الجبال والمياه والأودية: - المضيّح وهو جبل على شاطيء الجريب، كان حصنا في الجاهلية وفي رأسه ماء ومتحصّن.

قال فيه صبيح بن هبيرة الرّبعي:

لو زال أعلام المضيّح لم يزلبقلبي من وجد بذلفاء غبّر
نؤوم الضّحى، نوّامة اللّيل لم تكنللؤم إذا ما نوّم النّاس تسهر
وتضحي على ظهر الفراش كأنّهاعلاة بريّاها من اللّيل مجمر

وماؤه الشّقيق، وهو لبني حرام من جشم، وهو أقرب المياه إليه، وهو في حدّ ربيعة.

ويليه البزيّ، وهو جبل.

وفيه أقول:

يا صاحبيّ على المنازل عرّجابين البزيّ ومهدة الضّمران
وسألتها أحفى السّؤال فلم تبنلمّا استدمت مجورة الرّجعان:

مهدة الضّمران: أرض مطمئنّة، تنبت الضّمران وهو نبت.

وله ماءة يقال لها البزة لبني ربيعة.

ويليه: مبهل. قال الشاعر: -

أشاقتك دار بالبزيّ ومبهلخلاء ومبدا بالقريّين مقفر

وماء مبهل: الحفير.

وصبيح.

جبيلان، يقال لهما أريكتان بين حزوم بيض.

ثم يليهما السّتار: جبل فيه مصانع تمسك الماء الواحد مصنعة.

قال الشاعر:

ما هاج عينيك من الدّياربين اللّوى وقنّة السّتار

وقال في صنعه:

يا حافر الأصناع: كيف بحيلةأظلّ بها فيكنّ ثمّ أبيت؟

ويليه: الجثوم: ماء، قال الشّاعر:

لعمر كما إن الجثوم لموردغدا من أعالي مبهل لقريب
غدا بكرة واقتاده الشّوق والهوىكما قيد طرف بالحبال أريب

وهي ماءة محفوفة بالجبال.

فمما يليها من الجبال: الشّموسان.

وفيهما أقول:

متى أنج من شعب الشّموسين لم أعدإليه ولو منّيتماني الأمانيا
فلست أرى شمسا إذا هي ميّلتولا قمرا، حتى يتمّ ثمانيا

أي ثمان ليال، لطولها في السّماء، وصدق لا يرى إلا بعد ثمان ليال.

ومن جبالها: طحال:

قال الشاعر:

حزابية تبدو الشّتاء بمبهلومحضرها بالصّيف عند طحال

ومن جبالها: عويمر.

والشرفاء

والجلحاوان.

والخشناء.

وذات فرقين.

وواسط.

والرّبوض.

قال الشّاعر:

عفا بعد عهد الحارثيّات محضرومرتبع عند الرّبوض خصيب

جبال كلها.

وزابلة: واد.

وحزم الهمل: تلال سود.

قال الشاعر:

بباطن الزّابل أو بطن الهمل

وجناح: جبل أسود

فيه يقول الراجز:

كأنّهم إذ طلعوا جناحاسرب نعام أقبل الرّياحا

نفّره منفّر فصاحا

ومما يليه: دحيّة.

وداحية، وهما ماءان، قال الراجز:

لنا دحيّ ولنا دواحوالمرقبان ولنا جناح

وخيلنا ملجمة شواحي

المرقبان: جبلان يرقب منهما، والرّقيب يرقب القوم من أعلا الجبل.

والجناح: جبل أسود.

ويلى ذلك: المران، وهما اللّذان يقال لهما

التّليّان.

قال فائد بن حكيم الرّبعيّ:

متى العيس من مصر بنا رافعاتناإلى نجد، أو باد لعيني قلالها
ومزج إليها الطّرف حتّى يردّهقموس القرى في البعد يخفق آلها
على متن عاديّ كان أمارهرجال تنادى، أفلتتها جمالها

وقال:

بلى فاسقياني بالتّليّ وروّيامشاشي قبل الموت إني أحاذره

قال: ومزج في الشعر الأول: أي يسوق نحوها الطّرف ينظر إليها.

ويعني بقموس القرى: هضبة تقمس في الآل.

أماره: علاماته.

وقال:

خليليّ إن حانت بمصر منيّتيوأزمعتما أن تحفرا لي بها قبرا
فلا تنسيا أن تقرءا لي على الغضاونجد سلاما لا قليلا ولا نزرا
وإن سرت يا سبحان ربّي بالغضاأو المرت من نجد مخيّسة صعرا

فمات بمصر وولده بها، عظيم شأنهم.

وقال شاعر منهم:

لواني بالعراق ينام قلبيوأشبع ما حننت إلى الجثوم

ومن جبالهم: جزجز.

قال الشّاعر:

أتنسى جزجزا وجنوب ضاحوخيمات بنين إلى الصّعود

وماء جزجز: بئر عاديّة.

ومن أوديتهم: ذو لباح.

وماؤه شبيث.

والأحص هو وراءه، لبني سليم، بينه وبين ذلك نصف يوم.

ونوائح كليب منصوبة على ماء شبيث، وهنّ صخور، كأنّها الرّجال منصّبة.

ومن مياههم: بئر الضّلوع، وكانت في الجاهلية لبني تغلب.

ومن مياههم المؤخّرة، وهي معدن ذهب وجزع أبيض.

وجبله الثّخب، وقد ذكره الشاعر فقال:

وعيش بالجديلة ثمّ موتبجنب الثّخب تثنية العذاب

ومن أعلام بلادهم:

القشراء: معدن ذهب، وكلا المعدنين كانا سوقا.

ومن مياههم.

السّخيبرة، وهي ماء جامع ضخم.

ومن مياههم:

شبكة اللّوى.

وجبلها: الرّجلاء.

بين أسود العين ومطلع الشّمس.

قال صبيح:

يا دار ميّة بالرّجلآء قد درستقد هاج شوقي بالرّجلآء ربعاك
بعد الزّمان - وما جرّمت من أحدوحائل من دقاق التّرب يغشاك

ومن مياههم موزّر.

وجبله: شعر، وحذاء الطريق، شرقيّه لبني بكر، وغربيّه لبني الأضبط.

وجبله أيضا مسحل.

قال:

لريح الخزامى بين قملى ومسحلإذا ضربت يوما وجال جويلها
شفاء لنفسي ليس للرّيح باللّوىلوي الخبت والحيتان يغلي صليلها

وكان بالجار، اراد: لا الريح، فجاء بليس، توكيدا.

ومن بلادهم:

موقوع.

وأقرب البلاد إليه قرن ظبي.

قال الشاعر:

عفا قرن ظبي فالبراق الرّواعففرجلاء شعر أقفرت فالعوارف
وأقفرن من أسماء الا معارفايهجن البكا، سقيا لتلك معارف

وبينهم وبين بني وبر من المياه: -

الخريزة.

والجديلة.

والرّجلاء، رجلاء الثّخب.

والخاتنة، وسجا مياه كلها.

ولبني ربيعة يوم في الرّمل، ولوبر [الباقي من مسيرة يومين.

ومن مياه بني وبر] وجبالها: الرنقاء ماءة.

وجبلها الأرنق.

وحفيرة الغيلم.

وحفيرة قاع الجثجاثة.

والصفرة وحفيرة سمّاخ، فهذه مياه اللّوى.

واللوى: واد.

والعين وهو أسود العين.

قال العبّاس بن الحكم الوبريّ:

ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلةبصحراء ما بين الجثوم إلى شعر؟!
وهل أردنّ العين والشّمل جامعمقيم النّوي قد حان ذاك إلى قدر؟
وهل أرينّ اليوم يا أمّ خالددميث اللّوى من قصد مطّلع الفجر
فكيف ولم أصبح أحدّث فتيةكرام المساعي من ربيعة أو وبر
حمى سربهم في كلّ يوم كريهةمصاعيب أمثال المهنّأة الزّهر

ويروي: المعبّدة الزهر.

ومن أجبالهم: أسود العين.

وأسيّد العين.

قال الشاعر الركين:

فأسود العين جار لا يفارقناوالخال جار لليلى ليس يقليها
يمضي الشّتاء وما عدّ العيال بهاماء السّواك ونوم العين يكفيها
كأنّها سقطت من ماء ساريةيشفي الصّدا قبل رنق الماء صافيها

ومن جبالهم محجّر.

قال الشاعر:

لمن الديار كأنها لم تعمربين الستار وبين برق محجّر

وبين ذاك قران وستر تدعى المضابيع.

وبين ذاك النّاصح، واد في أسفل أسود العين.

قال ثعلبة:

هل تعرف الدّار بواد مناسود العين إلى جنب الخرب
تجر به الرّيح أذيالهاكجرّ النّساء ذيول النّقب
تحمّل فجاور بني واهبهناك تلاقي جسيم الحسب
فكم فيهم من فتى ماجدجميل المحيّا كريم الأدب

وفيهم يقول ثعلبة أيضا:

ألم تريا أنّ اللّئيم ابن عثجلقري ضيفه قعبا من الماء أشكلا
بني عثجل أشبهتم اللوم عثجلاووالده لا يرحم الله عثجلا
وجدنا الفتي الوبريّ أكرم منكمعلى أنّه قد كان أكرم أوّلا

قوله أكرم أولا - يعني آباءه وأجداده، فيقول:

لذاك كان أكرم منكم، لأن آباءه كانوا أكرم.

وكان نزل برجل من بني ربيعة بن كلاب، فقراه لبنا، فقال فيه هذا:

ومن بلادهم التناصيب، وهي جبال.

ومما يسمّي منها حمّال.

قال الشاعر:

هل تؤنسن من جانبي حمّالمن ظعن يحدين كالسّيال
أو كالنّخيل السّحق العواليحتّى إذا أعجبن عين الخال
قرّبن كلّ بازل جلاّلشكواه لما شدّ بالحبال

ترغّم كاليد غدّ في الجبال

وماؤها العقيلة

ومن جبالهم الذّريرات.

قال الشاعر:

وما أمّ أحوى الجدّتين خلالهابحزم ذريرات مراد ومربع

ومن أوديتهم: الشّعيبة.

ومن جبالهم القرنان، قرنا عنيزة.

وعنيزة: ماءة كانت لربيعة.

فيها بئر يقال له است كلب.

قال الوهبيّ:

قد كنت ريّان عن است الكلبوعن مقام فوقها مجبّي

وقالت الوهبيّة - وزوّجت بالعراق -:

لماء من عنيزة لم يضيّحأحبّ إليّ من عسل العراق

ثمّ الجديلة.

ولهم ذو العوسج: ماء، كان أوّله معدنا.

ولبينة: ماءة عاديّة.

ومن أجبال الجديلة: قرن الجواري.

وقرن أمّ محل.

وقرن الثّعالب.

وأقرن سمقة.

ثم من قصد الخريزة: ظرب يقال له حمران.

والصفرة: جبال حمر من جبال الجديلة، وذو الضعة واد، وذو السّرح.

والشّعيبة: واد.

ووادي الزّعفران.

والاخرز جبل.

وقران.

قال الشاعر:

يا دار قد درست من الأزمانوخلت معارفها من السّكّان
حتّي عفت وتنكّرت آياتهاوتأبّدت بين اللّوى وقران
قد هاج لي طربا وان لم تعلميمنك الغداة معارف ومغاني

النص من طبعة دار اليمامة بالرياض (١٣٨٨هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «بلاد العرب»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.