بلاد العرب (٣)

ثم تصير إلى روضة ذات الرّئال.

وهي كثيرة السّدر والجثجاث.

وهي التي ذكرها أعشى قيس بن ثعلبة، حيث يقول:

وهذا السفح الذي ذكره الأعشى هو الذي ينتهي إليه المشيعون الذين يشيّعون من يخرج من أهل حجر إلى البصرة.

والكثيب الذي ذكره، رمل مشرف على السّليّ.

وروض القطا قريب من السّليّ.

ثم تجوز ذات الرئال حتى تنتهي إلى الحفر، حفر سعد، وهو ماء عذب خفيف بعيد القعر، واسع الأعطان، وهو في جرعاء سهلة ليّنة، مواصلة الدّهناء.

وفيه يقول الشاعر:

يعني جلود البقر التي يحملونها من اليمن إلى البصرة.

وبين الحفر وحجر يومان وليلتان، ثم تصدر

مفوّزا من الحفر مستقبلا الدّهناء.

وفي الدهناء يقول الراجز:

وقال آخر:

فأوّل حبل من الدهناء إلى الحفر يقال له خشاخش ثم تجوز في خشاخش، فتقع في معبّر.

وفيه يقول الراجز:

والحماطان حبلان من حبال الدّهناء.

وحبل السّرسر أيضا من حبالها.

وجرعاء العكن - أيضا - حبل منها.

والصّرائم التي بين الحبال لها أسماء.

قال:

والدّهناء لها سبعة أحبل.

ويزعمون أن الدّهناء من هذا الجانب في البحر

يقطع الأرض.

وإنما تجاز هذه الحبال عرضا، ولكل حبل منها اسم.

وبين هذه الحبال سهوب من الأرض تدعي الصّرائم، بين كل حبلين صريمة، وبين كلّ صريمتين حبل.

ومن صرائم الدهناء الجردة.

والجريدة.

وصريمة العكن.

والصّبيغاء، وهي برقاء بمنقطع الدّهناء.

إذا جزت الصّبيغاء وقعت في أبرق يقال له القنفذ والأبرق رمل مختلط بآكام.

ثم إذا جزت القنفذ استقبلت أوّل الصّمّان.

وعن يسارك قبل ذاك الزّرق اللاتي ذكرهن ذو الرّمّة، وهي أجارع من الرّمل، وهي من أرض سعد، من الدّهناء.

فأول ما تستقبل من الصّمّان، حين تدخله، دحل

على الطّريق، يقال له خريشيم، وربّما دخلته الواردة إذا احتاجوا إلى الماء.

والصّمّان قفّ خشن فيسمّى ذاك منه الصّلب، ومنه رياض بين جبال تنبت الكمأة.

فتمضى في الصّمّان حتى تنتهي إلى بلد يقال له المعا وهو رمل بين جبال.

وقد قال الشاعر:

أكفيك - بعد الله - منها ما أهمّ

ثم تجوز المعا، فتمضي حتى ترد طويلعا.

وهو ماء عليه قباب مبنية.

وهو المنصف بين حجر وبين البصرة.

وهذا الماء أفواه كثيرة، بعضها لضبّة، وبعضها لفقيم وفيها لسعد مياه.

وفيه تجّار، وهو قرية وقباب مبنيّة، وفيه شجرات من أثل ونخلات وحصن، وربما تحصّنوا فيه من اللصوص.

قال الرّاجز:

وقال آخر:

طويلعا ذا النبك المحمرّ.

يعني بالنّبك قرونا من الجبال، منقطعة محمرة، لأن طينه أحمر، وقبابه حمر.

ثم تجوز طويلعا إلى واد يقال له الشّيّط، وهو واد لتميم بين جبلين، وهما الشّيّطان [وهما واديان لتميم].

فإذا انحدرت من عقبة الشّيّط وقعت في طرق سهلة بين جبال شبه القرون، والقرن الجبيل المنبتر المنفرد الدقيق.

وبينهما طرق في رياض سهلة يدعى المتأمّل.

فتأتي الوريعة، وهي لسعد وضبّة.

والوريعة جبل معترض.

وبه قتل عامر بن حاجب الهفّانيّ من حنيفة، حين لقيته لصوص ضبّه وسعد.

وفي عامر قال الشاعر:

وقبل أن تنتهي إلى الوريعة على الطريق إن شئت وطئته، وإن شئت تيامنت عنه - مكان لبني تميم يسمّي الشّبكة، ربما وجد فيه الماء وربّما لم يوجد، وربما استلحق فيه، أي ربّما زرع فيه بالأعذا.

فإذا جزت الوريعة استقبلت الدّوّ.

وبين الوريعة وطويلع ليلة،.

والدّوّ أرض مستوية مفازة لا ماء به ولا شجر ولا جبال، مسيرة أربعة أيام، قيعان، وهو لأفناء تميم، وليس به ماء ولا شجر، ولا ينبت إلا النّصي والسّخبر وما أشبههما، لا ترى به شجرة مرتفعة رأسا، لا عرفجة ولا غيرها، إنما تراه مبياضا كله.

فإذا فصلت من الدّوّ صرت إلى كفّة العرفج.

وفي منقطع الدّوّحين تجوزه وأنت تريد البصرة، واد يقال له وادي السّيدان، به مياه لأفناء تميم.

فأما القاصد منها للطريق فماء يقال له النّحيحيّة،

أظنه لبني حميس، أو فقيم.

وعن يمين ذاك ماء يقال له الرّباطيّة.

وفوق ذلك ماء يقال له.

وببطن السيدان مياه عدّة، على كل ماء قباب مبنية.

والمياه التي ببطن السيدان كلها تسمي الجرور والجراير لبعد قعرها، ولأنها لا تخرج إلا بالغروب والسّواني، فلا يخرج الغرب من قعر البئر إلى فمها حتى يجرّ الجمل الرّشاء في الأرض من بعد مذهبه.

ثم تجوز ذلك منحدرا تريد البصرة، فعن يمينك

مياه من ثماد، منها ثمد يسمّي الرّقاعي.

وعن يمينك حين تجوز النحيحية منحدرا إلى البصرة جبل يقال له تياس.

وقريبا منه ثمد يقال له الفارسيّ، عليه قبتان مبنيتان، وهو لبني الحرماز.

وفيه يقول الشاعر:

لولا تياس ضلّت الجرد الثّمد.

يعني بالجرد بني الحرماز، يلقبون بالجرد.

وعن يمين ذاك جبل يقال له الرّحا.

وعن يمين الطريق إذا جزت هذا كله الرقاعي.

وفي الفارسي أو غيره، يقول الشاعر:

وقريبا من الرقاعي ثمد يقال له ثمد الكلب.

وفي تلك المخارم ثماد عامّتها للحرماز،

ثم تجوز إلى [موضع يقال له] المخارم حتى تهبط كاظمة.

وفيها يقول الراجز: -

وكاظمة على ساحل البحر، وبها حصن فيه سلاح، قد أعدّ للعدوّ، وبها تجّار ودور مبنيّة، وعامّتهم تميم.

وثنيّة المجرّ هي التي تهبط منها على كاظمة.

وهي تسمّي خرما كاظمة.

ثم تنصل من كاظمة فتسنّد في النّجفة.

فتمضي فيها إلى الصليف وهو جبل، والنّجفة

طريق بين أجبال فيها رياض.

وبالصّليب حيّات خبيثة.

قال:

وفي الصّمان أيضا حيّات.

ثم تهبط من الصّليب في أودية سهلة حتى تنتهي إلى أيرميّ، يقال له أيرميّ الركبان، وهو علم مبنيّ من حجارة للطريق، وهو شبه شخص إنسان.

فإذا جزت أيرميّ الرّكبان فعن يمينك ماءة، إن شئت وردتها وإن شئت لم تردها، يقال لها المعرقبة، وهي لعيسي بن سليمان، وعليها قصر مبنيّ وأثلتان كبيرتان.

ثم تمضي من أيرميّ الركبان فتعلو مغرا يقال له الحزيز.

وفيه يقول الراجز:

فتمضي في الحزيز، حتى تهبط ماء يقال له سفوان، فيه بيوت مبنية كثيرة فيها شرك لضّبة وسعد، وبه تجار، وهو الذي يقول فيه:

الراجز:

ينحلّ من غلمتها إزارها

وبين سفوان والبصرة بياض يوم أو أقل.

ثم تخرج فتعبر رميلة له وتركب طريقا نهّاما فيه محاج كثيرة حتى تهبط الأحواض، وهي موضع تبصر فيه بعض قباب البصرة، وهو ماء وضع للسّانية، عليه قصر وقبيبتان.

ثم تخرج من الأحواض منحدرا في الطريق وأنت

تنظر إلى البصرة حتى تدخلها.

عمل اليمامة:

قال: جابيها يجبي بجوف المربد، مربد البصرة.

وجابيها يجبي بركبة، وبينها وبين قرن ليلة، وبين قرن ومكة ليلة.

وجابيها يجبي برمال اليمن، قريبا من صنعاء.

وجابيها يجبي البحرين.

وقال:

منبر الأحساء احساء هجر، يدعي عليه لصاحب اليمامة، وواليها من قبل عامل اليمامة.

وهو من هذا الوجه يجبي بجبلي طيء، قريها من جار البحر، عند وادي القرى.

وذلك ان جميع قيس جبايتها إلى اليمامة، ما خلا بني كلاب، فإن جبايتهم إلى المدينة.

فأما عقيل والعجلان وقشير ونمير ونهم وباهلة وكلّ قيس، فإلى اليمامة.

وأما جميع بني سعد وضبة والرّباب والحزن، حزن بني يربوع وغير بني يربوع، فإن جبابتهم إلى اليمامة.

قال:

جابيها يرد لينة، وهي ماءة لبني غاضرة أسد، بينها وبين زبالة ليلة.

قال: وإذا خرجت من حجر تريد الكوفة فأول ماء ترده يقال له الحبل.

وهو في ناحية القفّ، وهو ماء لراعية اليمامة.

وبينه وبين حجر نحو خمسة فراسخ.

ثم تخرج منه فترد القفّ، وهي أرض خشنة ظاهرة، حتى تأخذ بين بنيان والعرض، تدع

بنبان يمينا والعرض يسارا،.

ثم تمضي حتى ترد البالديّة، بالديّة بني غبر، وهي قرية فيها نخيل ومزارع، وبين البالديّة وحجر ليلتان.

فإذا خرجت من البالديّة وردت ماء يقال له الغميم لبني سعد، إن رودته.

والاطويته حتى تجزع بطن واد يقال له العتك، وهو لبني سعد، وهو واد يجيء أعلاه من ناحية

الفقء ثم يشقّ حتى ينتهي إلى ناحية الغميم، وليس لسعد عن يمينه ولا عن يساره شيء إنما لهم بطن الوادي.

أما إذا كنت مصعدا فيه كأنك تريد الفقء فإن ما عن يمينك وما عن يسارك لعديّ والتّيم وبني سحبم.

وإن أردت ورد تمر وتمير وردتهما، وهما ماءان لعدي والتّيم، عليهما نخيل ومياه بين أجبال، ويري أحدهما من الآخر، وبين تلك الأجبال خبروات من السّدر.

وإلاّ مضيت فوردت مبايض، وهو ماء لضبّة،

وهو عن يمين الوشم.

وإن اتّقيت اللصوص على ورد مبايض فإن عن يمينه بأسفل واديه حسيا فما أو فمين يسمّى الذّويبة.

ثم تجوز مبايض - وبين مبايض وحجر أربع ليال منطلقات - فأول ماء ترده تعشار وهو لضبّة في سند جبل، وحوله أبارق من رمل، مخالطه جبال ثم تمضي عن تعشار فإن أحببت وردت مويهة لضبة في قبل جبل يسمي الرّحا، وبين هذا الجبل وبين الماء نحو فرسخين.

ثم تجوزه فترد ماء لبني فقيم يقال له تلعة،

وهو ماء في شعبة بين صدّي جبل، ثم تجوز ذلك فوردك ماء يقال له السّقيا، وهو ماء في رأس

رملة، وهو في إبط الدّهنا، وتلك الرملة أدنى من الدّهنا من ذلك الوجه.

ومن دونه فيما بينه وبين تلعة ثماد لبني العنبر مغطاة رؤسها في قاع دون تلك الرملة.

والسقيا ايضا للعنبر.

ثم تجوز الدّهنا فتعلو قفّا غليظا فتمر بخبراء وسط ذلك القفّ خفيّة للعنبر أيضا.

ثم تجوز ذلك فترد المجازة، وهي من طريق مكّة، الذي يأخذ عليه البصريّون، عليه المنار من بطن فلج، وهي منهل من مناهل السوق، يكون بها ناس تجّار في أيام الحج، وعليها آبار للسلطان، وأكثر أهلها العنبر ويربوع.

وليست هذه بالمجازة التي كانت فيها وقعة المجازة

ثم تجوز المجازة فتقع في اللّوى، وعن يمينه قفّ غليظ يفضى إلى حزن بني يربوع،

وعن يساره رملة عظيمة تسمي الشيخة.

وأظنّ اللوى لبني يربوع، فتسير فيه، وليس هناك ماء إلا مياه عن يمينك تبصرها قريبا من مياه الحزن.

فإذا جزت اللّوى وهو مسيرة ستة أيام فيما بين المجازة ولينة، صرت إلى لينة، وهي ماءة

لبني غاضرة أسد، وهي ماءة عظيمة من أعظم مياه بني أسد، أكثره أفواها [وأعظمه نطفة] وأغزره جمّا، وأوسعه أعطانا، وعليها قباب مبنية كثيرة.

ثم تجوز لينة فتسير غبّا - والغب يومان وليلتان - حتى ترد زبالة، وذلك كله لبني أسد، إلا ان بين زبالة ولينة مويها في شعبة، وأنت تريد زبالة عن يسارك، عليه قباب من حجارة لبني أسد أيضا.

ثم تجوزه تريد زبالة فأنت أحيانا في طريق خشن، وجبال، وأحيانا في رياض، حتى تلقى طريق الكوفة إلى مكة، - زادها الله شرفا - وبينك وبين زبالة ستّة أميال، وعند ملتقاهما قبّتان مبنيتان، وفيه متعشّى الحجّاج، وبينه وبين زبالة ستة أميال.

ثم ترد زبالة وهي سوق عظيمة من أسواق طريق

الكوفة، وهي ماء لبني أسد، وبها قصر وبناء للسّلطان.

فإذا خرجت من زبالة وردت القاع، وهو ماء ( .......)

ثم تخرج من القاع، فترد ماء يقال له العقبة

قال: وبين القاع والعقبة ماء لبني عجل.

فإذا خرجت من العقبة وردت الشّقوق.

ثم ترد واقصة، وهي ماء لطيء.

ثم تصير إلى العذيب، وهو ماء عليه نخل لطيء.

وهذه المياه - كلها من زبالة إلى الكوفة - عظام، عليها أسواق وتجار وقصور للسلاطين، وهي طريق الكوفة من مكة.

وقال بعض الأعراب:

قال العامري:

بطان دون الثّعلبيّة.

وقال ابن الأعرابيّ:

نجد اسمان: السافلة والعالية، فالسافلة ما ولي العراق، والعالية ما ولي الحجاز وتهامة، وقال الأصمعيّ:

إذا جزت ذات عرق إلى البحر فأنت في تهامة، وإذا جزت وجرة وغمرة فانت في نجد، الى ان تبلغ العذيب.

وغمرة في طريق الكوفة، ووجرة في طريق البصرة.

إلى ههنا ذكر نجد.

قال: يقول بعض الناس: إذا بلغت العذيب من ناحية الكوفة، وهي من الكوفة على مرحلة فأنت في نجد إلى أن تبلغ حد تهامة.

وقال الأصمعي: إذا جاوزت عجلز من ناحية البصرة فقد أنجدت، وإذا بلغت من ناحية الكوفة سميراء أو دونها فقد أنجدت، إلى أن تبلغ ذات عرق، فإذا تصوّبت في ثنايا ذات عرق فقد أتهمت.