محاسن الموت

في الحديث المرفوع: «الموت راحة». وقال بعض السلف: ما من مؤمن إلا والموت خير له من الحياة، لأنه إن كان محسناً فالله يقول:

وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ.

وإن كان مسيئاً، فالله تعالى جده يقول أيضاً: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً»

. وقال ميمون بن مهران: «أتيت عمر بن العزيز، فكثر بكاؤه، ومسألته الله الموت.

فقلت: «يا أمير المؤمنين! تسأل ربك الموت، وقد صنع الله على يدك خيراً كثيراً، أحييت سنناً، وأمت بدعاً، وفعلت وصنعت، ولبقاؤك رحمة للمؤمنين»، فقال: «ألا أكون كالعبد الصالح حين أقر الله عينه، وجمع له أمره، قال: «رب قد آتيتني من الملك، وعلمتني من تأويل الأحاديث» إلى قوله: «وألحقني بالصالحين». فما دار عليه أسبوع حتى مات، ﵀». قالت الفلاسفة: «لا يستكمل الإنسان حد الإنسانية إلا بالموت، لأن حد الإنسانية إنه حي ناطق ميت». وقال بعض السلف: «الصالح إذا مات استراح، والطالح، إذا مات، استريح منه». قال الشاعر:

وقال آخر:

وقال منصور الفقيه:

وقال أحمد بن أبي بكر الكاتب:

وقال لنكك البصري:

وضده، في الحديث المرفوع: «أكثر (؟) وأذكرها ذم اللذات (يعني الموت) ». قال الشاعر:

وقال:

وقال بعضهم: «الناس في الدنيا أغراض تنتضل فيها سهام المنايا».

وقال ابن المعتز: «الموت كسهم مرسل إليك، وعمرك بقدر سفره نحوك».

وقال بعضهم: «الموت أشد مما قبله، وأهون مما بعده».

ونظر الحسن ﵁ إلى ميت يدفن، فقال: «إن شيئاً أوله هذا لحقيق أن يخاف آخره، وإن شيئاً هذا آخره لحقيقٌ أن يزهد في أوله».

وسئل بعض الفلاسفة عن الموت، فقال: «مفازة، من ركبها ضل خبره، وعفى أثره».

والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

انتهى كتاب «المحاسن والأضداد» لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ