يوسف أفندي الذوق

بحلت فجلت عن شبيه صفاتهاوعزت علاء أن ترى لك ذاتها

عزيزة حسن مهرها النفس هكذاروى عن علاها في التجلي رواتها

فمن لم يجد بالنفس لم يدر ما اللقاولا عبقت في أنفه نفحاتها

ومن يدعي مع نفسه وصل عزةفهاتيك عزاها لدينا ولاتها

بروض تجليها لدى سحب جودهابكى مزنها فاستضحكت زهراتها

بها عين تسنيم الحقائق موردوعن ذوقها يروى شذاها سقاتها

فلا تغمضنها إن رأت وأكحلنهابمرود تقواها يفور فراتها

فنيل العلا من ذي العلا وأبيك لاإذا حث نجب اليعملات حداتها

وسر حيث جوّ الجود صحو وبحرهلفلكك وهو ما سرت نسماتها

فإن ظفرت يمناك منها بنائلحمته بأسياف الرموز حماتها

وقد عبقت من طيبها أفق الحشاوضاء بشمس الراح صاح فلاتها

فلا تخش بأساً أن سكرت بخمرهافقد حكمت بالحل فيها قضاتها

وكن خير راو غير غاو بثمرهاتريك مقاليد المعالي هداتها

فما آفة الأخيار إلا غواتهاوما آفة الأخبار إلا رواتها

لمحت لنا من نورها لمحاتهافتضوّعت من نورها نفحاتها

ذات الجمال ولا جمال لغيرهاإذ تجتلي مذ تنجلي مرآتها

في غيهب الأكوان لما إن بدتفوق المنصة أسفرت وحداتها

ولها تضاءلت الفهوم وكيف تدري شأوها أو شأنها لمحاتها

فالعرش والكرسيّ والفلم الذييجري على لوح الوجود هباتها

منها على الكونين أصل سيادةلملا تحلت بالتجلي ذاتها

وغدت تصوّر فيض ذلك فيهماوعليهما وإليهما جلواتها

فوسائط الكونين والثقلين مذوجدوا لديهم كلهم بركاتها

ودعاء نوح قومه بنيابةعنها لتبلغ في الورى دعواتها

وكذلك الرسل الكرام جميعهمنوّابها وكلامهم كلماتها

فهم وإن كانوا لها آباً فهمأبناؤها وبحارهم قطراتها

من لي بنفحة طيبها في طبهالفتى كسته لينها عذباتها

أو رشفة من ثغره يحيى بهامن أرض ذلة ما جنيت مواتها

أو رشف ما أبقاه أو أبقاه منأسقاه أو من قد سقته سقاتها

كيما يفوز بذوقها متعطشأو ينعش المضنى بها نسماتها

فصلاة مولانا عليها دائماًوكذا علينا من عطاه صلاتها

رويدك حادي اليعملات فما أقوىعلى حث نجب يممت طللاً أقوى

وحاك روياً قد حكى نثر أدمعكنظم روى قد تخلى عن الأقوا

لعل بريقاً عندما سح مدمعيوأرعدني شوقي يلوح به رضوي

أساوق آمال الأماني به كماتساوقني وعدا وتسبقني عدوا

لساحل بحر ساجل المزن كفهبفك عرى قد زرّرتها يد البلوى

خضم بعيد الغور لكن بمدّهتشق لنا منه عيون ولا غروا

جناب أظلته سحاب مدائحعلى ثقة منه فأمطرت الجدوى

له مدّت العلياء أيدي فنالهاكما نالت الآمال منه يد الشكوى

هو القطب عبد القادر العلم الذيله نشر طيب في الورى لم يكن يطوى

هو الفرد محيي الدين أحيى بجدّهدوارس علم كان عن جدّه يروى

وإني لتعروني لذكراه هزةكما اهتز صب رنحته صبا الأهوا

لقد قال حقاً في الملا قدمي علىرقاب الأولى نالوا الولاية لا دعوى

أذيب لأهل الأرض في الماء حبهكما آل بيت من محبته الأسوا

فمن رامه أورى زناد حرامهبحاجاته من نيل سعدي ومن أروى

على نهج من سر به سر به علىمطية حب تصعد السرّ بالنجوى

وبارك لأقداح تراءت كأنجمروت عرف راح من معانيه لا يروى

وهيهات أن تدنو لمن كان أو لمنيكون ولو في غفلة بلغ القصوى

وذق من لماها واغتبق خمر حانهافطوبى لذوق من لمى ثغر من يهوى

فأكرم به من مفرد في محاسننسيج سداها حيك من لحمة التقوى

عليه سلام من سلام معطربمسك ختام كي يكون له كفوا

أسير الهوى مهلاً فقيد الهوى غلّبعنق نفوس مدها الحقد والغل

إلى م ترى طباً هوى النفس طيباًوحتى م تستشفي به وهو معتلّ

عليك بأقداح أدارت رحيقهاثغور الشفاه اللعس والأعين النجل

تبدّت على نجم من البدو حبذالقا بدويات يحجبن من قبل

شربن بما بحر العلوم أبى الهدىمغيث الورى إذ حف أرضهم المحل

أمامي أبي فرّاج أنى توجهتله النجب تلقا مدين تلقه جمل

هو البدويّ الفرد أحمد من لهعلى كل من قوّام ساحته فضل

هو العيسويّ القطب والعلوي الذيإذا مثلت أوصافه ماله مثل

وإني لتعروني لذكراه هزةكما اهتز غصني البان بلله الوبل

ومذ جنّ ليلى واستجنت مآربيخلعت له باب الحيا إذ عصى القفل

مجانين إلا أن سرّ جنونهمعزيز على أبوابهم يسجد العقل

كؤس أدارتها شموس تبرقعتبسحب حيا يسقى القلوب فتخضل

بدور لهم منهم عليهم شواهدلدى الذوق إذ في فصل أحكامه عدل

مرج بجلق كالفردوس منظرهجل الذي ببساط البسط جمله

قد رصعت بلآلئ النور تربتهكأنه أفق والنجم كلله

صرحا سليمان للأعجاب مدّ بهكأنه للقا بلقيس أهله

ألم تر الشرف الأعلى يمدّ لهيداً وبحر علوم الدين قابله

فأدخل جنان معانيه تفز وترىحور المباني تداني من يمدّ له

إلا أن طوري من تجلى مكوّنيتصدع فانشقت عيون تفنني

ومذ ظهرت بالدمع عين تعينينظرت إليها والمليح يظنني

لقد فاح في الوادي المقدس عرفهاوألبسنا ثوب المعارف عرفها

فما لمليح حسن سلمى ولطفهاولكن إعارته التي الحسن وصفها

لقد عز من ذوق المعاني أولو النهيوذل بأفكار المباني ذوو الدها

فإن كنت منا أولها متوجهاًفول لها وجهاً ترى الحسن والبها

حماة حماة قد أبادوا العدا علىصواهل جرد دأبها طلب القاصي

ومدّوا رواق الأمن فيها لطائعوقد دار قهراً في أزقتها العاصي

أنظر لموج البحر فوق الشط فيحركاته مذ مدّ يحكي عسكرا

لمقام إبراهيم يأتي لائذاًصفاً فصفاً ثم يرجع قهقري

فكأنه قد جاءه مستنجداًومقبلاً من تحت أرجله الثرى

لقد قيل فيم النظم منك لأوجهتقلب في جوّ المعاني لكي يزهو

فقلت مرادي سيد وابن سيدخليل مزايا ماله في الورى شبه

لئن قيس من ساواه في فضل رتبةففي الفضل لم يوجد لجوهره كنه

ففي كل رمز فيه شرح لحمدهوفي كل وجه فيه رمز له منه

فأعجب بمن من رمزه شرح مدحهوأغرب بمن من حسنه كله وجه

أخو العلم فيما همّ أو أمّ تلقاهلمدين ما يرجوه يمم تلقاه

فيقصر ممدود الأماني لنيلهوإن كان يلقيه بذلة دعواه

لكل مراد قد توخاه جهدهوأما مرادي عزماً قد توخاه

فنال به علماً يعزا طلابهبعيد على أبناء ذا العصر أدناه

تخلل فيه حبه فغدا بهخليلاً وهل يخفي الخليل خباياه

وإن كان يخفي السرّ لكن صفاؤهينم فيبدي كل ما كان أخفاه

بعشرين حولاً نال منه بنائلنهاية أهل العصر في صبح مبداه

سجاياه بحر رائق فوق كنزهإذا ما انقضت أولاه ماج بآخراه

إذا غاص فيه لأقتناص فريدةتبدّي لنا والدربين ثناياه

فليس إلى إدراكه لمؤملسبيل ولو أفناه ما قد ترجاه

ألم يدر أن العلم عز منارهبه وانجلى صدر الصدور بفتواه

فكيف به إن ماج في بحر علمهوأظهر ما يخفي على الناس معناه

وغنت على أغصان روض علومهبلابل ذوق من ندا فاح رياه

هنالك تبلي نفس كل مؤملبما كسبت من فيض بحر عطاياه

حنانيك دعني يا عذولي ومقصديفلست وإن حاولت نصحاً بمرشدي

ولو قنعت أيديك وجه هدايتيبمبرق آيات لديك ومرعد

لما كان مني غير ما كنت عالماًبجهل وهل بالجهل يدرك مقصدي

فكف عن اللوم الذي قد ألفتهوفك عرى العزم الذي فيه ترتدي

ولذ بمن انقادت له نجب الهنابمقدمه وانجاب غيم التفند

امام له منه عليه شواهدولا خلف بين اثنين فيه بمشهد

يؤم محاريب الهدى وإن اقتفىففي أثره في مهمه الغي تهتدي

إذا لاح معنى من سماء علومهمعارج أوراق بأغصان سؤدد

لئن نشرت شمس المعارف بردهاعليه طوته ناسمات التودّد

فإن غم عنك الأمر فاسئل عن الذيتفرّد بالأيدي وشورك باليد

هناك ترى ثوب المراد مطرّزاًباسم خليل في مسمى محمد

فول له وجهاً بوجه ضراعةوسل عنه لاعن حارث الدهر في غد

فتبدي لك الأيام كنت جاهلاًويأتيك بالأخبار من لم تزوّد

مذ سهم حبي قد أصاب وماساًناديت صحبي قد أصاب وماسا

لو صيغ لي درر المديح قلائداًلوجدت لفظ هجا خليلي ماسا

وكنت أظن إن جبال رضويتحول ولا تفوه بما تقول

لظني بل لعلمي إن نفسيتزول وإنّ ودّك لا يزول

حبة الحب تحت طرف غضيضتوقع الصب في الطويل العريض

فتصيد الألباب من جوّ أحشاء ذوي النسك والنهى بالقريض

صيد أيدي المراد لب مريدأقعدته الآمال تحت الحضيض

يالقومي ويالأمثال قوميمن فتاة أودت بحال الجريض

عز منها لعزه كبرياءألبس الخاطبين ثوب المضيض

كيف حالي ولم تبح عقد سرعقدته إلا بروض أريض

عند مفتي الأنام من خاض بحراًحاز منه ماء الحياة الغضيض

مدّ منه موائد النظم والنثر ليقري الأسماع ذوّ القريض

ظن أني أهل لرد جوابفغدا خاطباً لنظمي الرضيض

ودعاني لمهر مثل وفي الأمثال حال الجريض دون القريض

من لمثلي صداق مثل وهل شمس يباري علياؤها بالنهوض

أو لقس نطق بذات نطاقيحك ما حاكه بوشي قريض

من معان كأنجم سابحاتفي بروج الألفاظ عند العروض

فتكلفت في محاكاة ما قدصاغه في العقود مخ البعوض

إذ رآني أهلاً لهذا ولكنأمر ذي الأمر عندنا كالفروض

لا تزال السعود تخدم علياهـ وتلقى حسوده في الحضيض

خافقات أعلام مجد تولاهـ على رأس وامق وبغيض

ما تغنت ورق المدائح تشدوفوق أوراق غصن حمد غضيض

أو لذوق المعاني من فيه تبدوسانحات تفتحت من غموض

من عذيري والعاذلون الوفوفؤادي إلى التصابي ألوف

من فتاة أودت بحال معنىقد دهاه من الزمان صروف

زينتها ديباجتا وجناتلم تحكها معاصم وكفوف

قد خلعت العذار مذ لبست حلة حسن للشمس منها كسوف

ملكت مهجتي ولم يخف ما بيستر حالي بحبها مكشوف

حي السهد في جفوني ومات النوم والغسل دمع عيني الوكوف

وتوالى عليّ مالو تواليبالرواسي ماجت بهن الكهوف

أسرتني ولات حين مناصوسبتني وساعدي مكتوف

قيدت مهجتي باطلاق دمعيفلقيد الفؤاد دمعي ذروف

لو نهاني النهى لكنت خلياًمن غرام فيه العذاب صنوف

قد دعاني الهوى للثم لثامكنت أسعى له وكنت أطوف

حيث إن الأحشاء تهفوا لما يلقاه حالي المنكر المعروف

ورأيت الوصال عز ولم أسطيع صبراً والمرجفون ألوف

فتولت كبراً وقد عيل صبريوتعالت ففاح منها الخلوف

ثم قالت إني لمثلك أمرمن سنا برقه تسل سيوف

دق عن ذوقه عقول وقد تاهـ بمسراه الفاضل الفيلسوف

كم رجال تعرّضوا ليروا برقع وجهي وطرفهم مطروف

فعموا من جهالة وتولواوسبيل الهدى لهم مكشوف

قلت ماذا الفخار والعجب منهاوأخو العجب بدره مخسوف

قيل هذا بعض ونزر يسيرمن مزايا يكل عنها الوصوف

كيف لا وهي بنت فكر امامقدّمته يد العلى لا السيوف

ذي المعالي فخر الموالي خليل المجد فيهم محمد معروف

مهد الله في المهاد له رتبة فضل يؤمّها الملهوف

لا بسعي قد نال ما ناله بلقد حباه به الكريم الرؤف

وعليه من الجمال رداءذو جلال حلا به معروف

لا بأيدي صنعاء حيك ولم يلحم سداه ليحكي منه صنوف

بل عطايا من المهيمن جلتفي رياض ظلالها المعروف

فهي حقاً إلى المراد بها لالمريد له عليها عكوف

فهنياً له بذوق معانروّقتها يد العلي لا الحروف

تمتطي هامة المجرّة فخراًحبذا الفخر إذ تراه ينوف

لا تزال السعود في جوّ علياهـ صفوفاً تأوى إليها الصفوف

ما نسيم الصبا يحرّك غصناًوعيه طير الهناء هتوف

أمّ النبي آمنهمن حر نار الآخرة

أحياها بعد موتهافأمنت في الآخرة