هذا باب ما يحتمل الشعر

اعلم أنه يجوز في الشعر ما لا يجوز في الكلام من صرف ما لا ينصرف، يشبهونه بما قد حُذف واستعمل محذوفا، كما قال العجَّاج:

قَواطِناً مكةَ من وُرْقِ الحَمِى

يريد الحمام. وقال خُفاَف بن نُدْبة السُّلَمىّ:

وكما قال:

دارٌ لسُعْدَى إذْهِ من هَواكا

وقال:

وكما قال النَّجاشّي:

وكما قال مالك بن خُرَيْمٍ الهمْدانيّ:

وقال الأعشى:

وربَّما مَدُّوا مثل مَساجد ومَنابر، فيقولون مَساجيد ومنابير، شبّهوه بما جُمع على غير واحدهِ في الكلام، كما قال الفرزدق:

وقد يبلغون بالمعتلّ الأصل فيقولون رداد في رادّ، وضننوا في ضنّوا، ومررتم بجواري قبل. قال قَعْنَبُ بن أمّ صاحب:

ومن العرب من يثقَّل الكلمةَ إذا وقف عليها ولا يثقِّلها في الوصل، فإذا كان في الشعر فهم يُجرونه في الوصل على حاله في الوقف نحو: سَبْسَبَّا وكَلْكلاّ لأنهم قد يثقلونه في الوقف، فأثبتوه في الوصل كما أثبتوا الحذف في قوله لنفسه مقنعا، وإنما حذفُه في الوقف. قال رؤبة:

ضَخْمٌ يُحِبُّ الخُلُقَ الأَضْخَمَّا

يُروى بكسر الهمزة وفتحها. وقال بعضهم: " الضَّخَمَّا " بكسر الضاد.

وقال أيضاً ي مثله، وهو الشمَّاخ:

وقال حَنظلة بن فاتك:

وقال رجلٌ من باهلة:

وقال الأعشى:

وقال:

ويحتمِلون قُبحَ الكلام حتَّى يضعوه في غير موضعه، لأنه مستقيم ليس فيه نقيض فمن ذلك قوله:

وإنما الكلام: وقلَّ ما يَدوم وصالٌ.

وجعلوا ما لا يَجرى في الكلام إلاَّ ظرفاً بمنزلة غيره من الأسماء، وذلك قول المَّرار بن سَلاَمة العِجلىّ:

وقال الأعشى:

وما قَصدتْ من أَهلهَا لسَوائكا

وقال خِطامٌ المُجاشِعىّ:

وصالياتٍ كَكماَ يُؤَثْفَيْنْ

فعلوا ذلك لأَنَّ معنى سَواء معنى غيرٍ، ومعنى الكاف معنى مثل.

وليس شيء يضُطَرّون إليه إلا وهمْ يحاوِلون به وجها. وما يجوز في الشعر أكثر من أن أذكره لك ههنا، لأنّ هذا موضع جُمَلٍ، وسنبيّن ذلك فيما نَستقبِلُ إن شاء الله.