كثرته

ومثل هذا إذا اتفق فى موضع من القصيدة أو موضعين كان حسنا، فإذا كثر وتوالى دلّ على التكلّف؛ وقد ارتكب قوم من القدماء الموالاة بين أبيات كثيرة

من هذا الجنس فظهر فيها أثر التكلّف، وبان عليها سمة التعسف، وسلم بعضها ولم يسلم بعض؛ فمن ذلك ما روى أنه للخنساء:

هذا البيت جيد؛ ثم قالت:

هذا البيت ردىء لتبرىء بعض ألفاظه من بعض؛ ثم قالت:

آخر هذا البيت لا يجرى مع ما قبله، وإذا قسته بأوله وجدته فاترا باردا؛ ثم قالت:

وهذا مثل ما قبله؛ وقول أبى صخر الهذلى:

هذا البيت صالح؛ وبعده:

كأن قوله: «مخصورة القدم» ناب عن موضعه غير واقع فى موقعه؛ وبعده:

وهذا البيت أيضا قلق القافية؛ وبعده:

هذا البيت ردىء لبعد ما بين الخلائق، والمرافق، وما بين الدّرم، والسمح؛ ولولا أن السجع اضطره لما قال: سمح وليس لعظم مرفقها حجم. وهذا مثل قول القائل لو قال: خلق فلان حسن وشعره جعد. ليس هذا من تأليف

البلغاء ونظم الفصحاء. وقول أبى المثلم:

البيت الثانى أجود من الأول؛ وقوله:

وهذا البيت أيضا صالح؛ وبعده:

قوله: سرحان فتيان ناب قلق؛ وبعده:

هذا البيت جيّد وقد سلم من سائر العيوب إذ لم يتكلّف فيه السجع ولم يتوخ الموازنة.