وفي أصناف الحيوان عرج وأشباه العرج

وأشكال من المشي واختلاف في العدو، وتفاوت في الوطء. وللإنسان نفسه اختلاف شديد على قدر الحالات المختلفة عليه، وبكلّ ذلك نطقت الأشعار، واستفاضت الأخبار، وشهد عليه العيان، وميّزته العقول.

فمن العرج الضّبع، عرجاء البتّة، وهي أشدّ السّباع حرصا على لحوم الناس، وأشدّ الخلق مغارز أسنان، ويقال إنّها ممطولة في فكّيها. وهي تنبش القبور وتحفرها حتّى تنتهي إلى أبدان الموتي.

ثم الذّئب، وهو أقزل- والقزل: أقبح العرج- والفرس شنج النّسا كأنّ به عقّالا. وقال عمرو بن العاص:

والغراب يحجل ويمشي مشي المقيّد. وقال الطّرمّاح:

وقال أبو عمران الأعمى:

والأسد يتبهنس ويتخلّع، وكأنّه إذا مشى يتقلّع من طين علك أو دهاس كثير الرّمل. وكذلك السنّور على قدره. والأسد والببر والنّمر والفهد والسنور متشابهة في عمود الصّورة. وفي ذلك مشابه في جهات أخر. قال أبو زبيد في مشية الأسد:

وذلك أنّ العربّ تزعم أن ربّ عظم إذا جبر بعد الكسر يصير أشدّ.

وقال في ذلك أيضا زهير:

وفي المثل: «كأنّما كسر ثمّ جبر».

وللأسد تحت المطر مشي آخر. وقال في ذلك عمرو بن الإطنابة:

وقال سويد بن أبي كاهل:

وللخماع الذي في قوائم الأسد قال أبو زبيد:

والعصفور على خلاف الحيوان، وذلك أنّه لا يمشي البتّة، وإنّما يجمع رجليه فيضعهما جميعا ويرفعهما جميعا، لا يقدر على غير

ذلك.

وأما الزّرازير- وواحدها زرزور- فإنّه طائر شديد الطّيران، خفيف البدن، صغير الجرم، وهو لا يمشي البتّة، وإنّما يرسل نفسه من وكره طائرا، ثم يعود إلى جوف وكره طائرا.

والظّبي يمشي، وإذا شاء جمع قوائمه ووثب، فإن شاء واتر بين ذلك، وإن شاء لم يواتر. إلّا أنّ الظباء ليس لها عدو ولا ضبر مذكور إلّا على بسيط الأرض. وليس للأوعال عمل مذكور إلّا في الجبال. قال الشاعر:

والجرادة تمشي وتجمع نفسها وقوائمها إذا أرادت، ثم تثب، كلّ ذلك عندها.

وكذلك البرغوث يمشي وإذا شاء وثب، والوثب أكثر عمله، وإنّما قيل له طامر لطموره.

قال الراجز:

من صلتان فلتان شيح

وقال في البرغوث: