على أَن اللَّام فِي الْخَيْر زَائِدَة وَمن فِي مِنْهُ تفضيلية. وَيجوز أَن يقدر أفعل آخر عَارِيا من اللَّام يتَعَلَّق بِهِ مِنْهُ وَالتَّقْدِير: وَالْخَيْر خيرا مِنْهُ.

وَقَالَ الإِمَام الْبَيْضَاوِيّ فِي لب اللّبَاب: وَلَا يسْتَعْمل أَي: اسْم التَّفْضِيل

إِلَّا بِمن أَو اللَّام أَو الْإِضَافَة. وَالْخَيْر مِنْهُ قَلِيل. وَهَذِه إشارةٌ إِلَى الْبَيْت.

وَلم يقل إِن من لَيْسَ فِيهِ تفضيلية كَمَا قَالَ فِي الْبَيْت الَّذِي قبله لِأَنَّهُ لم يتأت ذَلِك هُنَا.

وَالْبَيْت من معلقَة عَمْرو بن كُلْثُوم التغلبي وَتقدم سَبَب نظمها مَعَ شرح أَبْيَات مِنْهَا فِي الشَّاهِد الثَّامِن والثمانين بعد الْمِائَة وَبعده:

وَقَوله: ورثت مهلهلاً إِلَخ هُوَ بالتكلم. ومهلهل: اسْم جد الشَّاعِر من قبل أمه. وَهُوَ أَخُو كُلَيْب بن وَائِل وَصَاحب حَرْب البسوس أَرْبَعِينَ سنة.

وَتَقَدَّمت تَرْجَمته مَعَ سَبَب تَسْمِيَته بمهلهل فِي الشَّاهِد الْعَاشِر بعد الْمِائَة.

وَقَوله: وَالْخَيْر مِنْهُ أَي: ورثت خيرا من مهلهل. وزهيراً عطف بَيَان للخير وَإِنَّمَا كَانَ زُهَيْر خيرا من مهلهل لِأَنَّهُ جده من قبل أَبِيه فَإِن صَاحب الْمُعَلقَة كَمَا تقدّمت تَرْجَمته هُوَ عَمْرو بن كُلْثُوم بن عتاب بن مَالك بن ربيعَة بن زُهَيْر بن جشم بن بكر بن حبيب بن عَمْرو بن غنم بن تغلب بن وَائِل.

والمخصوص بالمدح فِي نعم ذخر الذاخرينا زُهَيْر على حذف مُضَاف يُرِيد: ورثت مجد مهلهل ومجد زُهَيْر فَنعم ذخر الذاخرين زُهَيْر أَي: مجده وشرفه للافتخار بِهِ.

وَقَوله: وعتاباً وكلثوماً إِلَخ عتاب: جد الشَّاعِر. وكلثوم: أَبوهُ.

يَقُول: ورثنا مجد عتابٍ وكلثوم وبهم بلغنَا مِيرَاث الأكارم أَي: حزنا مآثرهم ومفاخرهم فشرفنا بهَا وكرمنا.

وَأنْشد بعده