وبقيت في خلف يزين بعضهمبعضاً ليدفع معور عن معور

البيت في سياقه

ورد في ١٠ من كتب التراث

• كتاب الزهرة · ابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

  الباب الخامس والثمانون: ذكر ما قيل في ذم الإخوان وشكاية الزَّمان

  قال آخر:

• عيون الأخبار · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  كتاب العلم

  … وفي حكمة لقمان: إن العالم الحكيم يدعو الناس إلى علمه بالصّمت والوقار، وإن العالم الأخرق يطرد الناس عن علمه بالهذر والإكثار. قال إبراهيم بن المنصور: سل مسألة الحمقى واحفظ حفظ الأكياس. وأنشد ابن الأعرابيّ:

• المستطرف في كل فن مستظرف · الأبشيهي (ت بعد ٨٥٠هـ)

  الفصل الأول في شكوى الزمان وانقلابه بأهله

  وقال بعضهم:

• الجليس الصالح الكافي · المعافى بن زكريا (ت ٣٩٠هـ)

  حَدِيثُ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقوم خيرا

  … افْتَضَحُوا فَاصْطَلَحُوا، وَكَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:؟؟؟؟؟؟؟؟ ذَهَبَ الرِّجَالُ الْمُقْتَدَى بِفِعَالِهِمْ وَالْمُنْكِرُونَ لكلَّ أمرٍ مُنْكَرِ

• الجامع الكبير · ضياء الدين ابن الأثير (ت ٦٣٧هـ)

  الضرب الرابع عشر من القسم الأول من النوع الرابع في الحذف الذي يوجب الإخلال في الكلام

  ومن هذا النحو ما جاء في كتاب النوادر. قول بعضهم:

• المحاضرات في اللغة والأدب · الحسن اليوسي (ت ١١٠٢هـ)

  تتمة أخرى في أحكام التسمية

  وقال الآخر:

• التذكرة الحمدونية · ابن حمدون (ت ٥٦٢هـ)

  الفصل الثالث في شكوى الزمان

  - أبو الأسود الدؤلي:

• المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء · أبو القاسم الآمدي (ت ٣٧٠هـ)

  باب العين في أوائل الأسماء

  من يقال له ابن عبدل منهم الحكم بن عبدل الأسدي ثم الغاضري الأعرج وكان شاعراً خبيثاً وكانت له عكازة يمشي عليها وإذا كانت له إلى إنسان حاجة بعث بعكازة إليه فقضاها فرقاً من لسانه وكان في أول دولة بني مروان وهو القائل: