الباب الخامس والثمانون: ذكر ما قيل في ذم الإخوان وشكاية الزَّمان

ذهبَ الَّذين يُعاش في أكنافهموبقيتُ في خَلَفٍ كجلد الأجربِ

يتأكَّلون ملاذةً وخيانةًويُعاب قائلهم وإن لم يَشغبِ

ذهب الناسُ فاستقلُّوا وصرناخَلَفاً في أراذل النسناسِ

في أُناسٍ تعدُّهمْ في عديدفإذا فُتشوا فليسَ بناسِ

كلَّما جئتُ أبتغي النَّيل منهمْبدروني قبل السُّؤال بياسِ

وبكوا لي حتَّى تمنَّيت أنِّيمُفلت عند ذاك رأسٌ براسِ

ذهبَ الرِّجالُ المُقتدى بفعالهمْوالمُنكّرون لكلِّ أمرٍ مُنكر

وبقيتُ في خَلف يزين بعضَهمبعضاً ليدفع معورٌ عن مِعْور

أشاقك ربعٌ بالسّتار قديمُأقامَ وما مَن حلَّ فيه مُقيمُ

لإقحاط أعوامٍ كأنَّ وليدَهاوإن كانَ حيّ الوالدين يتيمُ

أخٌ بيني وبين الدَّهرصاحب أيِّنا غَلَبا

صديقي ما استقامَ فإنْنبا دهرٌ عليَّ نبا

وثبتُ علَى الزَّمان بهِفعادَ بهِ وقدْ وثبا

ولو عادَ الزَّمان أخاًلعادَ بهِ أخاً حَدِبا

فلو أنَّ قومي أكرموني وأتأقُواسجالاً بها أسقي الَّذين أُساجلُ

كَفَفتُ الأذى ما عشتُ عن حلمائهموناضلتُ عن أحسابهم مَنْ يناضلُ

ولكنَّ قومي عَزّهم سفهاؤهمعن الأمرِ حتَّى ليسَ للأمرِ حاملُ

تُظوهرَ بالعُدوان واختيل بالغِنَىوشوركَ في الرَّأي الرِّجالُ الأماثلُ

إنِّي ابتليتُ بمعشرنَوْكى أخفُّهمُ ثقيلُ

قومٌ إذا جالستَهمصَدِئت لقربهم العُقولُ

قومٌ حضورٌ غُيّبُ الأذهان ليس لها قبولُ

لا يفهمون حديثهمويحلُّ عنهم ما أقولُ

فهم كثيرٌ بي وأعلمُ أنَّني بهم قليلُ

رمتني بناتُ الدَّهر من حيث لا أَرَىفكيف بمن يُرمى وليس يرامِ

فلو أنَّها نبلٌ إذاً لاتَّقَيْتهاولكنّما أُرمى بغير سهامِ

وأفنى وما أفني من الدَّهر ليلةًولم يُغنِ ما أفنيتُ سلك نظامِ

وأهلكني تأميلُ يومٍ وليلةٍوتأميلُ عامٍ بعد ذاك وعامِ

لنا في كلِّ يوم أصدقاءتعود عِدًى وحالاتُ تجولُ

وما فقدُ الجميل لقرب عهْدٍفيسأل عنه بل نُسيَ الجميلُ

وكنتَ أخي بإخاءِ الزمان فلما نَبا صرتَ حرباً عوانا

وكنتُ أعدُّك للنّائبات فقد صرتُ أطلب منه الأمانا

وكنتُ أذمُّ إليك الزمان فقد صرت أحمد فيك الزَّمانا

أخٌ كنت أوى منه عند ادّكارهإلى ظلِّ أيام من العزِّ باذخِ

جَرتْ نُوَبُ الأيَّام بيني وبينهفأقلعن منّا عن ظلوم وصارخِ

فإنِّي وإعدادي لدهري محمداًكملتمسٍ إطفاء نارٍ بنافخِ

ألا هل إلى أبيات شيخٍ بذي اللِّوىلوى الرمل فاصدقني النُّفوس تعادُ

بلادٌ بها كنّا وكنّا نحلُّهاإذا النَّاس ناس والبلاد بلادُ

نِعْمَ الزَّمانُ زمانيالشأن في الخُلاّنِ

ممَّن رمانيَ لمّارأى الزَّمان رماني

ومن ذخرت لنفسيفعادَ ذخرَ الزَّمانِ

وقيل لي خذ أماناًمن أعظم الحدثانِ

لما التمستُ أماناًإلاَّ من الإخوانِ

إذا مجلس الأنصار خفّ من أهلهوأقفر من أهل الصفاءِ المُثلَّمُ

فما النَّاس بالناس الذين عهدتهمولا الدَّار بالدار الَّتي كنت تعلمُ

جرت رحمٌ بيني وبين منازلٍسواءً كما يستنزلُ الدَّين طالبُهْ

فربَّيتُه حتَّى إذا كان شيظماًيكادُ يساوي غارب الفحل غاربُهْ

تعمَّدَ حقي ظالماً ولوى يديلوى يده الله الَّذي هو غالبُهْ

جمعتُ له جمع امرئ ذي مودَّةٍوحُطتُ عليه الودّ من كل جانب

وأصفيته منّي هوًى لا يشوبُهخلافٌ ولا يبليه طولُ التجارب

فلما زهاه الفضل وامتدَّ شأوه... وأصبح في الإخوان جمّ...

رماني بسهم كنت قبل أريشهوودَّع منّي صاحباً أيَّ صاحب

لولا القديمُ وحرمةٌ مرعيَّةٌلقطعتُ ما بيني وبين هشام

لا حرمة الأدب القديم يصونُهاوأراه يدفع حرمةَ الإسلام

فكأنما كانت مودّتنا لهوإخاؤنا حلماً من الأحلام

تعالى الله ما قرَّببعض النَّاس من بعضِ

همومُ أناسٍ في أمور كثيرةٍوهمّي من الدُّنيا خليل مساعدُ

نكونُ كروحٍ بين جسمين فُرّقافجسماً هما جسمان والروح واحدُ

رَبِّ قد ملَّني من كنتُ أحسبُهُإن مُتُّ ماتَ معي صبراً وإسعادا

فراحةً بخلاصٍ أوْ بعاجلةٍمن المنايا نغير العمر إنفادا

وصديقٍ لا عيب فيه إذافُتّشَ إلاَّ اغتيابُهُ للصديق

إن يلاحظْكَ فالشفيق وإنغبتَ فسبعٌ عليك غيرُ شفيق

يا صاح في قلبه البغضاء راكدةًفالنَّفس تكتمها والعين تُبديها

والعين تُعرف في عيني مُحدِّثِهاإن كان من حزبها أوْ من أعاديها

إنِّي وإن بني بكرٍ علَى خُلقٍعما قليل أراه سوف ينكشفُ

يُزمِّلون جَنين الضِّغن بينهموالضّغنُ أشوهُ أوْ في وجهه كلفُ

إن كاتموا بالقِلى عمّت عيونهُمُوالعين تُظهر ما في القلب أوْ تَصِفُ

تخذْتُكم درعاً وتُرساً لتدفعوانبالَ العِدى عنّي فكنتم نِصالَها

وقد كنت أرجو منكمُ خيرَ ناصرٍعلَى حين خِذلان اليمين شِمالَها

فإن أنتم لم تحفظوا لمودتيذِماماً فكونوا لا عليها ولا لها

قِفوا وقفة المعذور عنّي بمعزلٍوخلُّوا نِبالي والعِدى ونبالها

ألا أيُّها الدَّهر الَّذي قد مللتهلتخليطه هلاّ مللت حياتي

فقدْ وجلال الله حُيِّيْتَ دائباًإليَّ علَى حبِّ الحياة وفاتي

كُسالى إذا لاقيتهم غير منطقيُعَلُّ بها المحزون وهو عناءُ

وإنِّي لأرجوكم علَى بطئ سعيكمكما في بطون الحاملات رجاءُ

أخبّر من لاقيت إنْ قد وفيتُمُولو شئت قال المخبرون أساءوا

فهلاّ سعيتم أسرة مازنٍوهل كلُّ حي في الوفاء سواءُ

من الأخلاّء من أمست مودتهمع الزَّمان إذا ما خافَ أوْ عتبا

إذا وترْتَ امرءاً فاحذرْ عداوتهمن يزرع الشوك لا يحصد به عنبا

ومواربٍ يخفي ضغائنهحسن الثياب وعرضهُ خَلِق

فتوقَ خلة كل ذي مَلقٍمتلونٍ وانظر بمن تثِق

لكل امرئ شكل من النَّاس مثلهفأكثرهمْ شكلاً أقلُّهمُ عقلا

وكلُّ أناس آلفون لشكلهمْفأكثرهم عقلاً أقلُّهمُ شكلا

لأنَّ الكثير العقل ليس بواحدٍله في شريح حين تعقده عدلا

وكلُّ سفيهٍ طائش إن فقدتَهُوجدت له في كل ناحيةٍ مثلا

وصاحب كان لي وكنتُ لهأشفق من والدٍ علَى ولدِ

كنا كساقٍ سعت بنا قدمأو كذراعٍ نيطت إلى عَضُدِ

حتَّى إذا استرفدت يدي يدهكنت كمسترفدٍ يد الأسدِ

فأنت أخي ما لم تكن لي حاجةٌفإن أعرضت أيقنت أن لا أخا ليا

فلا زاد ما بيني وبينك بعدماعرفتُك في الحاجات إلاَّ تنائيا

فعين الرّضا عن كلّ عيبٍ كليلةٌولكن عيب السخط تبدي المساويا

أَرَى حُلَلاً تُصانُ علَى رجالٍوأعراضاً تُهان فلا تُصانُ

يقولون الزَّمان به فسادٌوهم فسدوا وما فسد الزَّمان

إن الجديدين في طول اختلافهمالا يفسدان ولكن يفسد الناسُ

فلا يغرنك أضغانٌ مُزَمَّلةٌقد يضربُ الدّبر الرّامي بإحلاسُ

من يفعل الخير لا يُعدم جوازيَهُلا يذهب العرف بين الله والنَّاس

وأعيب العيب بعد الشرك تعرفهفي كل نفس عماها عن مساويها

عرفانها بعيوب النَّاس تبصرُهُفيهم وليس ترى العيب الَّذي فيها

يا عائب النَّاس قد أصبحت متهماًإذْ عِبْتَ منهم أموراً أنت آتيها

كالمُلبسِ النَّاس من عُري وعورتهللناس باديةٌ ما إن يواريها