من «كتاب الزهرة» لابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)
الباب التاسع والسبعون: ذكر ما يختار من القول في صفات الإبل والخيل
أنشدني عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري لزهير بن أبي سلمى:
كأنَّ الرَّحْلَ منها فوق صَعْلٍمن الظِّلمانِ جُؤجؤه هواءُ
أصكّ مُصلَّم الأذنينِ أجنًىله بالسِّيِّ تنوم وآءُ
أذلكَ أم أقبُّ البطن جأبٌعليه من عقيقته عِفاءُ
وقال القطامي:
يمشين رهواً فلا الإعجاز خاذلةٌولا الصدور علَى الإعجاز تتكلُ
فهُنَّ معتدلات والحصى رمضٌوالريح ساكنةٌ والظل معتدلُ
يتبعن سامية العينين يحسبُهامجنونة وترى ما لا ترى الإبلُ
وقال كعب بن زهير:
حرف أخوها أبوها من مُهجَّنةٍوعمُّها خالُها قَوْداء شِمْليلُ
تحفي التراب بأظلاف ثمانيةٍبأربع وقعها في الأرض تحليلُ
ولخلف الأحمر يصف الفرس:
رَحبُ الفُروجِ كَأَنَّ قَنطَرَةًحَيثُ التَقى في الصُلبِ أَضلُعُهُ
مستقبل وجه الشمال لهازجلٌ علَى روقيه تقرعُهُ
وَكَــــأَنَّمــــا جَهَدَت أَلِيَّتُهُأَلّا تَــــمَسَّ الأَرضَ أَربَعُهُ
وهذا مأخوذ من قول الأعشى:
ما زلت أرمُقهمْ وآملُهمْحتَّى أجدّوا السير فامتنعوا
بجلالةٍ أُجدٍ مُداخلةٍما إن تكادُ خفافها تقعُ
وللحطيئة:
ترى بين لحييها إذا ما ترغَّمتْلُعاباً كبيت العنكبوت المُمدَّدِ
وتشربُ في القعب الصَّغير وإن تُقدبمشفرها يوماً إلى اللَّيل تنقدِ
وَإِن نَظَرَت يَوماً بِمُؤخَرِ عَينِهاإِلى عَلَمٍ بِالغَورِ قالَت لَهُ اِبعَدِ
وللشماخ:
فَسَلِّ الهمَّ عنك بذات لوثٍعذافرةٍ مُضبَّرةٍ أمون
إذا بلغتني وحملت رحليعرابة فاشرقي بدم الوتين
فلعمري ما أنصفها ولا أحسن صحبتها إذ جعل مكافأتها على تبليغها إيَّاه لمنيته أن يفجعها بمهجتها. ولعمري لأحسن منه قول الحسن بن هانئ حيث يقول:
أقولُ لناقتي إذْ بلَّغتنيلقد أصبحت عندي باليمينِ
فلم أجعلك للغربان نهباًولم أقلْ اشرقي بدم الوتين
قال الراعي:
وذات هِبابٍ صموت السُّرىبأعطافها العرقُ الأصفرُ
وَهِيَّ إِذا قامَ في غَرزِهاكَمِثلِ السَفينَةِ أَو أَوقَرُ
قال ذو الرمة:
تُصغي إذا شدَّها بالرَّحل جانحةًحتَّى إذا ما استوى في غَرْزها تَبَبُ
يعلو الحُزون بها عمداً ليتبعَهاشبهَ الضّرار فما يُزري بها التعبُ
لشامة بن الغدير:
كَأَنَّ يَديها إِذا أَرقَلَتوَقَد جُرنَ ثُمَّ اِهتَدَينَ السَبيلا
يدا سابحٍ خرَّ في غمرةٍقد أدركه الموت إلاَّ قليلا
ولآخر:
إذا بركتْ خوَّتْ علَى ثَفَناتهامجافيةً صُلباً كقنطرةِ الجسرِ
كأنَّ يديها حين تجري صُفُورهاطريدان والرجلان طالبتا وترِ
تجوبُ بها الظّلماء عَين كأنَّهازجاجةُ شرْبٍ غيرُ ملأى ولا صفرِ
تناسى طلاب السَّامريَّة إذْ نأتْبأسحج مرقال الضحى قلق الضفْرِ
ومن جيد ما قيل في جياد الخيل قول أبي دؤاد:
وقد أغتدي في بياض الصَّباح وإعجاز ليلٍ موليِّ الذَّنَبْ
بطرف ينازعني مرسناًسلوف المقادة مَحض النَّسبْ
إذا قيد قحّم من قادهوولَّى علابيُّهُ واجلعبْ
كظهر الردينيّ بين الأكف جرى في الأنابيب ثم اضطربْ
ومن المختار قول امرئ القيس:
مكرٍّ مفرٍّ مقبلٍ مُدبرٍ معاًكجلمود صخرٍ حطَّه السيلُ من علِ
كُمَيتٍ يَزِلُّ اللِبدُ عَن حالِ مَتنِهِكَما زَلَّتِ الصَفواءُ بِالمُتَنَزَّلِ
علَى الذّيل جياش كأنَّ اهتزامَهُإذا جاشَ فيه حميمُهُ غَليُ مِرجلِ
مِسَحٍّ إذا ما السابحات علَى الونىأثرْنَ الغبارَ بالكديد المُركلِ
يَزِلُّ الغُلَامُ الخِفُّ عَنْ صَهَوَاتِهِوَيُلْوِي بِأَثْوَابِ العَنِيفِ المُثَقَّلِ
دَريرٍ كخذروف الوليد أمرّهُتتابع كفَّيه بخيط مُوَصّلِ
لَهُ أَيطَلا ظَبيٍ وَساقا نَعامَةٍوَإِرخاءُ سِرحانٍ وَتَقريبُ تَتفُلِ
ضليع إذا استدبرته سدّ فرجةًبضاف فويق الأرض ليس بأعزلِ
كأنَّ سراته لدى البيتِ قائماًمداك عروس أوْ صراية حنظلِ
كأنَّ دماء الهاديات بنحرِهِعصارة حِنَّاءٍ بشيبٍ مرجَّلِ
قال أُبي بن أبي سلمى بن ربيعة بن ريَّان:
سبوحٌ إذا اعترمت في العنان مَروحٌ ململة كالحَجَرْ
ولو طار ذو حافر قبلهالطارت ولكنَّه لم يطرْ
قال الرقاد بن المنذر الضبِّيّ:
إذا المُهرة الشَّقراء أركبُ ظهرُهافشبَّ الإله الحربَ بين القبائلِ
وأوقد ناراً بينهم بضرامهالها وَهَجٌ للمصطلي غيرُ طائلِ
فدًى لفتًى ألقى إليَّ برأسهاتلادي وأهلي من طريف وجامِلِ
قال أبو البيداء الأعرابي أوْ خلف أوْ ابن جهم المازني:
ألم ترني أغتدي في الصَّباح بأجردَ كالسِّيد عبلِ الشّوى
كأنَّ بمنكبه إذْ جَرَىجناحاً يقلِّبُهُ في الهَوَى
طويل الذّراعين أطمى الكعوب ناتي الحماتين عاري النسا
لَهُ كَفَلٌ أَيِّدٌ مُشرِفٌوَأَعمِدَةٌ لا تَشَكّى الوَجى
له تسعة طُلنَ من بعد أنقصُرْنَ له تسعة في الشّوى
يعني عنقه وخديه وبطنه وذراعيه وفخذيه وذنبه، هذه كلها يستحب طولها وممَّا يستحب قصره أربعة: أرساغه ووظيفا يديه وعسيبه وساقاه.
وسبع عَرينَ وسبع كُسينوخمسٌ رِواء وخمس ظِما
سبعة عرين: الخدَّان والجبهة والوجه والقوائم، وسبع كسين: الفخذان وحماتاه ووركاه وحصيرا جنبه.
وسبعٌ غِلاظ وسبع رقاق وصهوةُ عَيْرٍ ومتنٌ خَظَا
وسبعٌ بعُدنَ وسبعٌ قربن منَّا فما فيه عيبٌ يُرى
دقيق الثَّمان عريض الثَّمان شديد الصّفاق شديد المَطَا
الثمان الدقاق: عرقوباه وقلبه ومنكباه، وأذناه. والثمان العراض: الجبهة والمحزم والصدر والصهوة والفخذان والوظيفان.
وَفيهِ مِنَ الطَيرِ خَمسٌ فَمَنرَأى فَرَساً مِثلَهُ يُقتَنى
غُرابانِ فَوقَ قَطاةٍ لَهُوَنَسرٌ وَيَعسوبُهُ قَد بَدا
جعلنا له من خيار اللّقاحِ خمساً مجاليج كوم الذرى
ويؤثر بالزَّاد دون العيالِ فكلّ مسير به يقتفى
فقاظ صنيعاً فلمَّا شتاأخذناه بالقَوْد حتَّى انطوى
قال أُنيف بن جبلة الضبّي:
أما إذا استقبلته فكأنهفي العين جذع من أُوالَ مُشذَّبُ
وإذا عرضت له استوت أقيادُهُوكأنه مُسْتَدْبرٌ مُتصوِّبُ
ولعلي بن جبلة:
وأذعرُ الربرب عن أطفالهبأعوجيٍّ دُلفي المُنْتَهبْ
كأنه من مرحِ العدو بهمُستنفرٌ لروعةٍ أوْ مُلْتهبْ
مطرَّدٌ يرتج من أقطارهكالماء جالت فيه ريحٌ فاضطربْ
تحسبهُ أقعدَ في استقبالهِحتَّى إذا استدبرته قلتُ أكبْ
وهو علَى إرهافه وطيِّهيقصر عنه المحزمان واللببْ
تَقولُ فيهَ جَنَبٌ إِذا اِنتَحىوَهُوَ كَمَتنِ القِدحِ ما فيهِ جَنَب
يخطو علَى عُوج تناهبن الثَّرىلم تتواكل عن شظى ولا عَصَبْ
تحسبها بائنة إذا خطتْكأنَّما وظيفُهُ علَى نكبْ
يرتابهُ الصّيد فَرادينا بهأوابدَ الوحشِ فأجدى واكتسبْ
ينحط في الحربِ يباري ظلّهويعرق الأحقب في شوط الخببْ
إذا تبطَّنا به صَدَّفَهوإنْ بطنّى فوقه العين كذبْ
لا يبلغ الجهدَ به راكبهويبلغ الرُّمحَ به حيث طلبْ
قال آخر:
في كلِّ منبت شَعرةٍ من جسمهخطٌّ ينمّقهُ الحسامُ المخذم
ما يدرك الأبصار أدنى جريهحتَّى يفوت الرُّمح وهو مُقدَّم
وكأنَّما عقد النُّجوم بطرفِهِوكأنَّه بعُرَى المجرَّةِ مُلجم
وللبحتري:
وأغرَّني الزَّمنُ البهيمُ مُحجَّلٌقد رحتُ منه علَى أغرَّ مُحجَّل
كَالهَيكَلِ المَبنِيِّ إِلّا أَنَّهُفي الحُسنِ جاءَ كَصورَةٍ في هَيكَلِ
تُتَوَهَّمُ الجَوزاءُ في أَرساغِهِوَالبَدرُ غُرَّةُ وَجهِهِ المُتَهَلِّلِ
هَزِجُ الصَهيلِ كَأَنَّ في نَغَماتِهِنَبَراتِ مَعبَدَ في الثَقيلِ الأَوَّلِ
ملأ العيون فإن بدا أعطيتَهنظر المحبِّ إلى الحبيبِ المقبلِ
وقال أيضاً:
وَعَريضُ أَعلى المَتنِ لَو عَلَّيتَهُبِالزِئبَقِ المُنهالِ لَم يَتَرَجرَجِ
جذلان تحسده الجياد إذا مشىعَبَّا بأحسن حلَّةٍ لم تنسجِ
خفيت مواقع وطئه فلو أنَّهيجري برملةِ عالجٍ لم يُرهجِ
وله أيضاً:
أَمّا الجَوادُ فَقَد بَلَونا يَومَهُوَكَفى بِيَومٍ مُخبِراًعَن عامِهِ
جارى الجياد فطار عن أوهامهسبقاً وكادَ يطيرُ عن أوهامه
جَذلانَ تَلطِمُهُ جَوانِبُ غُرَّةٍجاءَت مَجيءَ البَدرِ عِندَ تَمامِهِ
واسودَّ ثمَّ صَفَت لعيني ناظرٍجنباتُهُ وأضاءَ في إظلامه
يختال في استعراضه ويكبُّ فياستدباره ويشبُّ في استقدامه
فكأنَّ فارسَهُ وراء قذالهردف فلست تراه من قُدَّامه
لانَتْ مَعَاطِفُهُ، فَخُيّلَ أنّهُ،للخَيْزُرَانِ، مُنَاسِبٌ بِعِظَامِهِ
وكأنَّ صهلته إذا استغلى بهارعدٌ تقعقع في ازدحام غمامه
النص من «كتاب الزهرة» كما نسخه متطوعو ويكي مصدر، برخصة المشاع الإبداعي (نسب المصنف، الترخيص بالمثل ٤٫٠). الرخصة · مصادر الموقع