الباب الحادي والسبعون: ذكر من هجي بأصله دون ما يظهر من فضله

نهيتكُمُ أن تحملوا هجناءكمعلَى خيلكم يوم الرّهان فتدركوا

فتُضعف ساقاه ويفترُ كفُّهوتحذرُ فخذاهُ فلا يتحركُ

وما يستوي المرءان هذا ابن حُرَّةٍوهذا ابن أخرى ظهرها متشرّكُ

وأدركنه خالاته فحولنهُألا إن عِرقَ السوء لا بد مُدركُ

وكائن ترى فينا من ابن سبيَّةٍإذا التقت الخيلان يطعنها شزرا

فما زادها فينا السِّباء مذلَّةًولا خبزت خبزاً ولا طبخت قدرا

ولكن خلطناها بخبز نسائنافجاءت بهم بيضاً وجوهُهم زهرا

إذا افتخرت يوماً تميمٌ بقَوْسهافخاراً علَى ما وطَّنَتْ من مناقبِ

فأنتُمْ بذي قارٍ أمالت سيوفُكمْعُروش الذين استوهبوا قوس حاجبِ

مناعٍ لأقوامٍ مَتَى تَقْرِنونَهامحاسِنَ أقوامٍ تكنْ كالمعايبِ

تَميمٌ بطُرْقِ اللؤمِ أهدَى من القَطَاولو سلكتْ طُرْقَ المكارمِ ضلَّتِ

أَرَى اللَّيلَ يَجلوه النهار ولا أَرَىرجالَ المخازي عن تميمٍ تجلَّتِ

ذبحنا فَسَمَّينا فَحَلَّ ذبيحُناوما ذبحتْ يوماً تميمٌ فسمَّتِ

ولو أنَّ برغوثاً علَى ظهرِ قملةٍيكُرُّ علَى ضيفيْ تَميمٍ لولَّتِ

ويُقضَى الأمرُ حينَ تَغيبُ تيْمٌولا يُستَأذَنون وهم شُهُودُ

وإنَّكَ لو رأيتَ عبيدَ تيْمٍوتَيْماً قلتَ إنّهمُ العبيدُ

ولا عدمت امرءاً هالتك هيبتهحتَّى حسبتَ المنايا تسبق الأجلا

ولا أسنَّة قوم أرشدوك بهاسُبل الفرار فلم تعدل بها السبلا

إلى الله أشكو أنَّني كنتُ نائماًفقام سَلوليُّ فبالَ علَى رجلي

فقلتُ لأصحابي اقطعوها فإننيكريمٌ وإنِّي غير مُدْخلها رَحلي

كسا الله حيّى تغلب ابنةَ وائلٍمن اللؤم أظفاراً بطيئاً نُصولُها

فما بهمُ أن لا يكونوا طُروقةًكراماً ولكنْ غيَّرتها فحولُها

إذا رحلوا عن دارِ عزّ تقاولواعليها وردوا وفدَهُم يستقيلُها

وليسوا لعمرو غير تأثيل نسبةٍولكن عمرواً غيَّبَتْهُ المقابرُ

إذا عُيّروا قالوا مقادير قُدّرتْوما العارُ إلاَّ أن تجود المقادِرُ

دفعناكم بالقول حتَّى بطرْتُمُوبالراح حتَّى كان دفع الأصابع

فلما رأينا جهلَكمْ غيرَ مُنْتهٍوما غاب من أحلامِكُمْ غير راجع

مسسنا من الإباء شيئاً وكُلناإلى حسَبٍ في قومه غير واضع

فلما بلغنا الأمهات وجدتُمُبنيّ عمكم كانوا كرام المضاجع

فإنَّ من غايةِ حرصِ الفَتَىطلابَه المعروفَ في باهله

كبيرُهم وغدٌ ومولودهمتلعنه من لؤمه القابله

أبوك حبابٌ سارق الضيف بُردهوجدّي يا حجاج فارس شمّرا

بنو الصالحين الصالحون ومن يكنْبأباء سوءٍ تلقهم حيثُ سيَّرا

فإن تغضبوا من قسمة الله حظكمفلله إذْ لم يُرضكم كان أبصرا

أيزيد أنك لم تزل بمذلةٍحتَّى لففتَ أباك في الأكفانِ

فاشكرْ بلاء الموت عندك إنَّهأودى بلؤم الحيّ في شيبانِ

الحمدُ لله هذا أعجبُ العجبِالهيثمُ بن عَديٍّ صار في العربِ

إذا نسبتَ عديّاً في نبي ثُكلٍفقدمْ الدال قبل العين في النسبِ

نطقت بنو أسد ولم تتطهَّروتكلمتْ سرّاً ولمّا تجهرِ

وابن الحُبابِ صليبة زعموا هُمُومن المحال صليبةُ من أشقرِ

أيها المدّعي سُليماً سفاهالستَ منها ولا قلامةَ ظُفر

إنَّما أنت في سُليم كواوٍألحقتْ في الهجاء ظلماً بعمرو

لو أن موتى تميم كلهم نُشروافأثبتوك لقيل الأمرُ مصنوعُ

إن الجديد إذا ما زيدَ في خَلقتبيّن النَّاس أن الثّوبَ مرقوعُ

أنظرْ إليه وإلى حُمقهِكيف تَطايا وهو منشورُ

ويلك من ألقاك في دعوةٍقلبُك منها الدَّهرَ مذعورُ

لو ذُكرتْ طيُّ علَى فرسخٍأظلمَ في ناظركَ النُّورُ

إذا ما بدا عمرو بدت منه خلقةٌتدل علَى مكنونه حين يُقبل

بياضُ خراسانٍ ولُكنةُ فارسورقَّةُ رومي وشعرٌ مفلفل

أما الهجاء فدقّ عِرضك دونهوالمدح فيك كما علمتَ جليلُ

فاذهبْ فأنت طليقُ عرضك أنَّهعرض عززت به وأنت ذليلُ

أجارتنا بان الخليط فأبشريفما العيشُ إلاَّ أن يبين خليط

أعاتبه في عرضه ليصونَهولا علم لي أن الأمير لقيط

لا خيرَ في صاعد فأذكرهوالخير يأتيك من يدي عُمَرِ

ليس له ما خلا اسمه نسبٌكأنه آدمٌ أبو البشرِ

بني ميتم هل تدرون ما الخبرُوكيف يُستر أمر ليس ينسترُ

حاجيتكم من أبوكم يا بني عُصَبٍشتَّى ولكنما للعاهر الحجرُ

قد كان شيخكم شيخاً له خطرٌلكنَّ أُمكمُ في أمرها نظرُ

ولم تكنْ أمكم والله يحفظُهامحجوبة دونها الأحراسُ والسُّترُ

كانت مغنية الفتيان إن شربواوغير ممنوعة منهم إذا سَكِروا

لم يته قطُّ علَى النَّاس شريفٌ يا أبا سعد

فتهْ ما شئتَ إذْ أنتبلا أصل ولا جدِّ

وإذ حظكَ في النسبة بين الحُرّ والعَبْدِ

وإذ قاذفُك المفحشُفي أمنٍ من الحَدِّ

لَردّدتُ العتابَ عليكَ حتَّىسئمتُ وآخرُ الودِّ العتابُ

وهان عليك سخطي حين تغدوبعرضٍ ليس تأكُلهُ الكلابُ

وهل يشفي السباب من ابن لؤمٍدنيءٍ ليس يؤلمُه السّبابُ

أيُّ نغلٍ لزينةٍ وزوانيعلقته يد الهجاء هجاني

كلّ من رام لي هجاء وقذفاًبكتابٍ يبديه أوْ بلسانِ

فاللواتي عليه حَرّمهُنَّ اللهفي سورة النِّساء زوانِ