تجاوز إلى المحتوى

من «كتاب الزهرة» لابن داود الأصفهاني (ت ٢٩٧هـ)

الباب الثامن والستون: ذكر من هجي بفعله وعير ببخله

البخلاء على ضروب فبعضهم أقبح من بعض فمنهم من يبخل على غيره بما هو محتاج إليه لمصلحة نفسه، ومنهم من يبخل بما هو مستغن عنه، ومنهم من يبخل بمال غيره وقد جرى على البحتري نوع من البخل طريف.

بلغني أن بعض الكتاب عاتبه على احتشامه فاستقرض منه عشرين ديناراً فمنعه فقال في ذلك:

إن انبسطنا ردنا عن رادتناأوْ احتشمنا فعدلٌ موشكٌ المَضَضِ
ما ضر ملتمس الجدوى إذا لحظتعيناه عندكم إخفاقَ مقترضِ

وحدثني أبو بكر بن أبي خيثمة قال: حدثني سليمان بن أبي صالح بن مسلم قال: كان شريك بن عبد الله على قضاء الكوفة فخرج يتلقى الخيزران فبلغ قرية يقال لها شاهي وأبطأت الخيزران فأقام ثلاثاً ينتظرها فيبس خبزه فجعل يبلَّهُ بالماء ويأكل فقال العلاء بن المنهال الغنوي:

فما لك موضعاً في كل يومٍتلقّى من يحجُّ من النّساءِ
مقيمٌ في قرى شاهي ثلاثاًبلا زادٍ سوى كِسرٍ وماءِ

قال سليمان فعزله يعني شريكاً موسى بن المهدي، فقال موسى بن عيسى لشريك: يا أبا عبد الله عزلوك عن القضاء ما رأينا قاضياً عزل قال: هم الملوك يعزلون ويخلفون.

وقال أيضاً:

في كلّ يوم وقفةٌ بفنائهِتخزي الشريفَ وردَّةٌ عن بابهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «هل للندى عدل فيغدو منصفا»
أسمع لغضبانٍ تثبت ساعةفبَداك قبل هجائه بعتابهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «هل للندى عدل فيغدو منصفا»
تالله يسهرُ في مديحك ليلهُمتململاً وتنامُ دونَ ثوابهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «هل للندى عدل فيغدو منصفا»

يعرض أن أباه خلع. وقال أوس بن حجر:

هَممتَ بباعٍ ثمَّ قصرت دونهُكما تنهض الرجزاء شُدَّ عِقالُها
وإن كثيراً أن تكلف مفرقاًمن القول أعلا سورة لا تنالها

وقال الأعشى:

أعَلقمُ قد حكَّمتني فوجدْتَنيبكم عالماً علَى الخصومةِ غائصا
للشاعر الأعشى، من قصيدة «لعمري لئن أمسى من الحي شاخصا»
كلا أبوَيكم كان فرعاً دِعامةًولكنهمْ زادوا وأصبحْتَ ناقصا
للشاعر الأعشى، من قصيدة «لعمري لئن أمسى من الحي شاخصا»
تبيتون في المشتى ملاءً بطونكموجاراتُكُمْ شعثاً يُبِتْنَ خمائصا
للشاعر الأعشى، من قصيدة «لعمري لئن أمسى من الحي شاخصا»

وقال الخليل بن أحمد:

كفّاك لن تُخلقا للنَّدىولم يكُ بخلُهما بدعَهْ
فكفُّ ثلاثة آلافِهاوتِسعمئيها لها شِرعه
وكفُّ عن الخير مقبوضةٌكما قبضت مائة تِسعَه

وأنشدنا أبو العباس:

فتًى لرغيفهِ شَنْفٌ وقرطومرسلتان من خَزَرٍ وشَذْر
ودون رغيفه لمس الثُّريَّاوحربٌ مثل وقعة يوم بدر
وإن ذكر الرَّغيف بكى عليهبُكا الخنساء إذْ فُجعت بصخر

وأنشدنا أيضاً:

أَرَى ضيفك في الدَّاروكربُ الموت يغشاهُ
علَى خبزك مكتوبٌسيكفيكهم اللهُ

وقال دعبل:

يا تارك الدَّار على الضَّيفِوهارباً منها من الخوفِ
ضيفك قد جاءَ بزادٍ لهُفارجعْ وكن ضيفاً علَى الضَّيفِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «يا تارك البيت على الضيف»

وقال آخر:

قد كنت أحسبُ أنَّ الخبز فاكهةحتَّى مررت علَى أوفى بن منصور
يا حابس الرَّوث في أعفاج بغلتهخوفاً علَى الحبّ من لقطِ العصافير

وقال أبو الشمقمق:

طعامك في السَّحاب إذا التقيناوماؤك عند منقطع التُّرابِ
وما روَّحتنا لتذبَّ عنَّاولكنْ خفت مَرْزئَةِ الذُّبابِ
للشاعر أبو الشمقمق، من قصيدة «برزت من المنازل القباب»

وقال آخر:

نوالك دونه خرطُ القتادوخبزك كالثُّريَّا في البعادِ
ترى الإصلاح صومك لا لنسكٍوكسرك للرَّغيف من الفسادِ
ولو أبصرت ضيفكَ في منامٍلحرَّمتَ المنام إلى التنادِ
وما أهجوكَ أنَّك كفء شعريولكنِّي هجوتكَ للكسادِ

وبلغني أن علي بن العباس الرومي مدح ابن المدبر بأبيات فلما طال تردده في اقتضاء ثوابها دفع لحاجب إليه الأبيات وقال: يقول لك امتدح بها من شئت فاعتزل عن الباب فكتب إليه هذه الأبيات وأنفذها إليه:

رَدَدتَ عليَّ شعري بعد مطلٍوقد دنَّستَ مَلبهُ الجديدا
وقلتَ امدح به من شئتَ غيريومن ذا يقبل المِدَ الرديدا
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «رددت علي مدحي بعد مطل»
ولا سيما إذا أعبقت فيهفحازيك اللواتي لن تبيدا
وهل للحيِّ في أثواب مَيْتٍلبوس بعدما امتلأتْ صَديدا

وقال علي بن الجهم:

جمعت أمرين ضلّ الحزم بينهماتِيه الملوك وأفعال المماليك
أردت شكراً بِلا مَنٍّ ومرزأةٍلقد سلكت سبيلاً غير مسلوك

وقال أبو تمام:

عياش إنك للئيمٌ وإنَّنيإذْ صرت موضعَ مطلبي للئيم
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «الزنج أكرم منكم والروم»
السحتُ أعذبُ من نوالك مطمعاًوالمهل والغسلين والزقّوم
لما بدا لي في صميمك ما بدابل لم يصب لك لا أصيب صميم
جددتُ في ذَمِّيك حبلَ قصائدجالت به الدُّنيا وأنتَ مقيم

وقال أيضاً:

ليُسوِّدنَّ بقاعَ وَجهك منطقيأضعافَ ما سوَّدتَ وجهَ قصيدي
وليفضحنَّك في المحافل كلِّهاصَدري كما فضحتْ يداكَ ورودي
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «عياش يا ذا البخل والتصريد»

وله أيضاً:

توهُّمُ آجلِ الطمع المُغيتيتيقنُ عاجلِ اليأس المنيل
فأجدى مَوقفي بنداك جَدوَىوقوفِ الصَّبِّ في الطلل المُحيل
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «كأني لم أبثكما دخيلي»
وكنتُ أعزُّ عزّاً من قنوعٍيعوِّضه صفوح من ملول
فصرت أذلّ من معنَى دقيقبه فَقْر إلى ذهن جليل
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «كأني لم أبثكما دخيلي»
فما أدري عَمَاي عن ارتياديدَهاني أم عَمَاك عن الجَميل
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «كأني لم أبثكما دخيلي»
ذخرتك للجزيلِ وأنت لغوٌظلمتُك لستَ من أهلِ الجزيل
رُويدَك إن لؤمكَ سوف يجلولك الظّلماء عن حُزن طويل
وأقلل إن كبركَ سوف يَصلىبنيراني أقلُّ من القَليل
مَراراتُ المُقامِ عليكَ تعفوفتذهب في حلاوات الرَّحيل
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «كأني لم أبثكما دخيلي»

وله أيضاً:

أضحَوْا بمُستنِّ سيل الذمّ وارتفعتْأموالهم في هضاب المَطل والعِلل
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ما لي بعادية الأيام من قبل»
من كلِّ أظمى الثرى والأرض قد نهلتْومقشعرّ الذّرى والشَّمس في الحمل
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ما لي بعادية الأيام من قبل»
وأخرسِ الجود تلقَى الدَّهرَ سائلهكأنَّهُ واقف منه علَى طَلَل
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ما لي بعادية الأيام من قبل»

وله أيضاً:

ستعلم يا عياش إن كنت تعلمُفتندمُ إن خلاَّك جهلُكَ تندمُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ستعلم يا عياش إن كنت تعلم»
وقفتُ عليكَ الذمّ حتَّى كأنّمالديك الغنَى أوْ ليسَ في الأرضِ درهمُ
وكفكفتُ عنكَ الذمّ حتَّى كأنّماأجاركَ مجدٌ أوْ كأني مفحَمُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ستعلم يا عياش إن كنت تعلم»
فلمَّا بدا لي منكَ لؤمٌ تحفّهُحرَّ ميَّةٌ ينشقُّ عنها التَّبظْرُمُ
تركتكَ ما إنْ في أديمكَ ظاهرٌولا باطن إلاَّ ولي فيه ميسمُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ستعلم يا عياش إن كنت تعلم»
وأيسَرُ من تَسآلكَ العيُّ والعمَىوأعذبُ من إحسانكَ القيحُ والدمُ
رأيتكَ من مالٍ وجود ومحتِدٍلأعدمُ من أن يسْتَريشك مُعدَمُ
وما ليَ أهجو حضرموت كأنَّهمْأضاعوا ذمامي أوْ كأنَّك منهُمُ

وقال البحتري:

خطب المديح فقلتُ خلِّ طريقَهُليجوز عنك فلستَ من أكفائه
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا غاديا والثغر خلف مسائه»
وقد انتمَى فانظُرْ إلى أخلاقهصفحاً ولا تنظرْ إلى آبائه
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا غاديا والثغر خلف مسائه»
أعطى القليلَ وذاك مبلغُ قدرِهِثمَّ استردَّ وذاك مبلغُ رائه
للشاعر البحتري، من قصيدة «يا غاديا والثغر خلف مسائه»

ولبعض بني أسد:

وما جاءني من خالد غير خمسةٍوما خمسة من خالد بقليل
ثقيل علَى ظهر الجواد إذا غداوليس علَى أعدائه بثقيل

وقال الأخطل:

ما زالَ فينا رباطُ الخيل مُعلمةًوفي كُليب رباطُ الذلِّ والعارِ
للشاعر الأخطل، من قصيدة «ما زال فينا رباط الخيل معلمة»
قومٌ إذا استنبحَ الأضياف كلبهُمُقالوا لأُمِّهم بولي علَى النَّارِ
للشاعر الأخطل، من قصيدة «ما زال فينا رباط الخيل معلمة»

وقال أبو تمام الطائي:

أتطمعَ أن تُعَدَّ كريم قومٍوبابُكَ لا يطيفُ به كريمُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أتدري أي بارقة تشيم»
كمن جعلَ الحضيض له مهاداًويزعمُ أن أخوته النُّجومُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أتدري أي بارقة تشيم»
فما أنت اللَّئيمُ أباً ولكنزمانٌ سُدتَ فيه هو اللَّئيمُ

وقال البحتري:

وأكثر ما لسائلهم لديهمإذا ما جاءَ قولهُمُ تعودُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أشرق أم أغرب يا سعيد»
ووعد ليس يُعرفُ من عُبوس انقباضِهم أوعدٌ أمْ وَعيدُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أشرق أم أغرب يا سعيد»

وقال أيضاً:

لو صافحوا المُزن ما ابتلتْ أناملهمولو يَخوضونَ بحر الصِّين ما غَرِقوا
للشاعر البحتري، من قصيدة «هو الظلام فلا صبح ولا شفق»
جَفُّوا من اللّؤم حتَّى لو بَدا لهمُضوءُ السَّنا في سواد اللَّيل لاحترقوا

النص من «كتاب الزهرة» كما نسخه متطوعو ويكي مصدر، برخصة المشاع الإبداعي (نسب المصنف، الترخيص بالمثل ٤٫٠). الرخصة · مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «كتاب الزهرة»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.